股色股香-第28部分
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
“天哪！你怎么说得这么难听，就不能用个文明点的词吗？”
王晓野一脸正色道，“不！非用‘操’不可！不仅被操了，而且是被强奸的，因为伟大祖国还不愿意！但终究还是被操了，结果被迫杂交出了当时远东最繁华的城市。以此类推，中国其他几个较发达的城市都是被帝国主义强奸的结果，比如青岛、大连、天津、武汉等等。当然香港最惨，被迫当了一百多年的‘二奶’，结果一不留神‘二奶’成了东方明珠！这真是荒谬而又残忍的现实﹗”
沈青青涨红了脸说，“你说的这些的确都是事实，可怎么听起来就是不舒服。好像在给西方殖民主义唱颂歌一样？”
“甚至像卖国贼，像汉奸是吗？可谁天生喜欢被殖民、被强奸呢？难道不是祖国自己已经病入膏肓了还拒绝治病吗？非得赞美才是热爱吗？医生难道非得赞美病人的病体而不是找出其病症吗？帝国主义当然不是慈善家，但请记住，大清帝国与西方帝国的区别是，它比外国帝国主义者更坏、更残忍！与其说中国是被西方列强殖民了，还不如说中国自己腐朽到了非垮不可的状态。否则谁殖民谁呀！”
“可租界就是中国本土上外国地盘，这让中国人多痛苦！”
“就算租界里的华人过得很惨，可租界外的华人不是更惨吗？其实老百姓哪管那么多？他们只想过好日子而已，哪里好过就到哪里讨生活。反倒是有些伪知识分子才既要当婊子又要立牌坊！事实上，租界等于清朝被逼无奈而搞的特区。中国的近代工业都在这些有租界的城市发展起来。此外，租界还有其它意想不到的功能。从康有为、袁世凯、孙中山，一直到共产党，被当局通缉后总是逃到租界或者香港。上海的租界和香港的割让的确是屈辱，可这终究不还得怪咱们自己不争气么？况且今天它们不又成了我们的自豪吗？也正是这些耻辱之地为中国的改革开放奠定了基础。否则哪会有今天香港的H股？哪会有上海的A股？哪会有李嘉诚这种人？”
沈青青感慨地说，“李嘉诚是在解放前逃到香港的，大批上海的实业家和文人骚客都是这样。我爷爷就逃了，后来从香港去了美国当大学教授。我外公没逃，所以‘反右’一来他就成了右派。”
“等我们长大，因为有户口限制，从单位都逃不出，更甭提出国了！难道逃离祖国就是不爱国吗？美国就是由逃离祖国的人建成的新国家。租界那么坏，中国人干嘛拼命往租界跑？往国外跑？连非法偷渡都愿意！所以邓小平说：不搞改革开放只有死路一条！都快死了才改革开放。面对西方的威胁，日本的反应就大不相同，眼看要被强奸，干脆调整心态，主动跟列强们眉来眼去，互相勾引，直到上床杂交，就跟他们当年与中国的唐朝杂交一样，这就是开放的好处啊！其‘明治维新’就等于我们现在的改革开放，所以日本比我们早开放一百多年，结果先弄出了个杂交势，成了新帝国主义，一得志比老帝国主义还狂！”他见沈青青眉头皱起，就笑着说，“不过，好在中国现在终于改革开放，杂交优势也出现了！中国憋了几千年的这泡尿在我们的时代撒出来！算我们走运！瞧，上海又不是又开始恢复昔日风光了吗？”
“可北京人老说上海人崇洋媚外，好像自己特正统。”女人说。
“如果说上海被帝国主义操了一百多年，那北京岂不更惨，被皇帝操了一千多年？难道被皇上强奸更有快感吗！皇上嫌身体强奸还不够，还大兴文字狱，连精神都强奸了，岂不比帝国主义更坏？老拿皇帝和皇城炫耀，不比崇洋媚外更恶心吗？你看电视里满是皇帝戏，皇城里的人，你不让他当奴才，他跟你急！当然，宫里的太监、大臣也是从全国各地选拔的人才。”
“可北京的文化教育都是最好的，北京人的收入也高过全国平均水平，优势很明显啊！”
“花钱谁不会啊？北京已习惯了花全国人们的银子，享受各地的供品，当年的京杭大运河就是干这个的。也就是说北京人花全国纳税人的钱花了一千多年，而且越花越猛，难道这也值得自豪吗？”
沈青青一直紧盯着王晓野，眉头不断皱起，然后又舒展开，此刻终于长舒了一口气。“刚听起来觉得你很极端，其至反动，可后来你一说又特有道理了。不过你用词就不能文明一点吗？一个银行家，干嘛尽用哪些难听的字眼！”
“没办法，我觉得只有这样才痛快、解气！但更主要是因为我觉得这样用字更生动形象。理论术语听多了人就会烦，而生活用语大家更容易理解，你现在不就在慢慢适应吗？”
“是啊！可那是被你逼的！”沈青青赶紧反击。
“可是你还没有被逼就范啊！你知道真实的生活是什么样的吗？”王晓野说完就停在那儿。
“你倒是快说呀！”他一停沈青青反而急了。
“就是一种被逼就范的状态。所以有人说‘生活就像被强奸，你要么拼命反抗，要么乖乖躺着享受！’”
“怎么这么恐怖？难道生活中全是这种可怕的状态吗？”
“可真实的状态不就是这样吗？你难道就从来没有被强奸的感觉？思想被强奸岂不更加残忍？难道你每天都充满自由和幸福地走进办公室、回家？”
沈青青问，“难道就没有一个充满希望的活法吗！”
“当然有！就怕你不敢行动，因为绝大多数人是只说不练的。”
“那你赶快说呀！我想我会敢说敢为的！”
“比如，你可以像明天就要死去一样活着！假如明天真的就要死去，你会怎么活？你一定会重新考虑自己的活法。只有这时你才会真正思考眼前忙碌的意义！”
“这的确令人启发，可这种假设是否太极端了？”沈青青说。
“一点也不极端！事实上每天都有人在死，只不过你认为那是别人的事，可明天死的可能性对任何人都存在。人就这么奇怪，只有当死亡、病痛和灾难发生到自己身上时，关于人生的思考才会浮现。”
沈青青久久望着王晓野，心里产生了一种亲近感。王晓野的目光柔和了许多，轻轻地问，“你活得快乐吗？”
她反问道，“可究竟什么是快乐呢？标准是什么？”
王晓野说，“还是用古人金圣叹的话解释最精彩。他说人生之大乐，就是在一个风雪呼啸之夜，坐在炉火边读一本禁书！这是一幅对比强烈的画面。在物质层面，外面风雪呼啸，你却坐在暖融融的火炉边；外面一片黑暗，你却拥光明，多么惬意；在精神层面，你正享受一种精神大餐；读一本被政府查禁而且不易弄到的禁书。此种快意，能不令人心跳加剧；其乐淘淘么？”
“的确富有诗意，那种氛围甚至有些浪漫！”沈青青眼中放光。
“可是也很危险啊！不过，玩的不就是心跳吗？如果被人告发可能会杀头坐牢呀！可这就是快乐，与危险和痛苦同时存在，若没有黑暗和寒冷对比，哪会有光明和温暖的快乐？所以没有绝对的快乐，只有既痛苦又快乐的痛快。其实还可以在金怪叹的话后面上加一句：炉边还有红袖添香，举案齐眉。哈哈！”
“看把你美得！原形毕露了吧！”女人佯装生气道。
“可是快乐的标准的确是主观的，全在乎你自己的一念！所以人的兴奋点不同，快乐自有不同。”
“可这主观的一念又是怎么产生的呢？”沈青青兴味盎然。
“这正是人生之谜。人生充满偶然，看上去好像是命运或者说神在操纵一切。”王晓野说。
“这岂不太消极悲观了吗？人生根本不用个人努力，等着命运的安排岂不太消极、虚无？”
“我只说‘看上去好像是’。如果反推一下，你看结果如何？比如你有没有认真想过你的聪明才智、漂亮的面孔和身材从何而来？”
“当然是爹妈给的啰！”沈青青不加思索地回答。
“真是爹妈给的吗？根本不是！你爹妈不过是在他们寻欢作乐时一不留神把你弄出来了，个中原理他们何从知晓？”王晓野笑曰。
沈青青立刻面露嗔色，但很快也笑出声来，“那你说是怎么来的？”
王晓野说，“其实你是怎么被弄出来的？你有多聪明、多健康，他们全然不知。他们只是按照上帝在他们的身体中安装的密码和程序行事罢了。你出生后的经历也一样，就是按照父母和你都无从知道的密码成长。中国人用的词是‘造化’，这造化成就了你的性格、智慧、欲望，你要笑、要哭、要吃喝，长大了还要找男人做爱，无一不被一种神秘的力所支配。这股力量是命运，或叫密码。命运由个体生命产生的时间和空间决定。然而事实上无论出生的时间还是空间你都无法自己决定，除非你相信灵魂可自由选择何时何地投胎入世。可这一谈就更玄了。消极吗？不！宿命吗？有点！随着年龄的增长，人的宿命色彩多少都会加深。但这一点也不消极，因为尽管每人都有命，但你不知道它是什么样的，它由你自己的思想、言语和行为构成！也就是说，你一生的全部活动造就了你的命运。所以命运并非一种既定的结果，而是一种创造！”
沈青青这时笑了，接上说，“所以命运固然存在，但它是神秘的，是吗？我们活着，是因为明天的多种可能性在诱惑着我们。生命看似由一个个偶然的事件点所组成，但当你把一切看似偶然的点串连起来，就成了一条必然的线。”
“很好！孺子可教也！”王晓野兴奋地说，“这就是命运！自由意志的确是神赐给我们的最好礼物，我们每时每刻都在用它决定我们的下一个‘偶然’点。所谓神，并非一个外来的神，它就是与你自己和万物相连的、无所不在的那个‘一’，也就是中国人说的‘道’！佛教所讲的佛性。宇宙中的一切都是神的一部分，都是他的化身。看上去人在与上帝博弈，其实是人内在的爱与恐惧交战，就是阴阳在博弈。也可以说这都是神自己的游戏。”
“你说神的、道的和佛的境界是一回事吗？”
“对！不过叫法不同，这是语言的局限。真正悟道的人绝不会纠缠这些人间的规条，更不会为此争斗。在绝对的世界里只有爱，那里神就是爱，是自由，与佛和道等同，它是绝对的，是一切、是所有的面向。神化作无数分散的灵体，想体验一下何为爱，便投胎为人，进入相对的世界。因为神只有通过与爱相反的感觉比较才能体验爱，于是就特意创造了恐惧，这就是我们的世界里充满恐惧的原因！”
“听上去有点玄，可我又觉得你有道理。你满脑子里从哪儿搜来了这么多东西，这得读多少书啊！”
“嗨！其实读书还在其次，也有人越读脑子越乱，更重要的是行万里路！行动才更好玩！有人生来就爱浪迹天涯，有人生来就多愁善感。这里没什么对错，只是选择不同而已。想彻底一点儿，人反正都是要死的，无非迈向死亡的方式不同罢了。所以人怎么活也可以说是怎么死。如果你不相信来世，那么死亡便是所有人的相同终点。既然非死不可，就干脆在死之前活出个名堂来，充分穷极生命的可能，而不是消极等待死亡。你看，我从这看似消极的宿命论中，
