[成功]超常思维的力量-第38部分
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注意力会扭曲我们的知觉，所以在研究中当被试者被要求统计穿白色球衣的球员传了几次球时，他们就预先设定要忽略暗色的物体，例如大猩猩。你所感兴趣的事物塑造了你的知觉。当事物发生变化时，就算你直视着它，你也不一定能看得出来。同样，知觉依赖于主题；那些改变了主题的事物，就比较容易被觉察。
硬连线：天性与教养（第一章）
大脑本身并不是“硬连线”的，虽然它有着遗传决定的结构。杰拉尔德·埃德尔曼指出，基因塑造了大脑的整个架构，并决定了其发育的顺序。因此，人类有着基本相同的大脑结构。＇29＇然而，理解世界的方式是由基因、经验和其他因素共同决定的。埃德尔曼解释说，大脑在持续发展着，所以每个人的大脑发育有着独一无二的历程——即便是同卵双胞胎。
平克尔指出，教育有助于开发人类知识领域内的直觉，这些知识对一个物种来说可能太过崭新，还没有演化成本能。＇30＇神经科学家琼· 皮埃尔·尚热（Jean Pierre Changeux）指出，教育并不是简单的资料堆积，而是一种产生表征、假设和模式、并与经验相印证的复杂过程。＇31＇
以不同方式看待事物（第五章）
促使人们以不同方式看待事物的动力源于大脑倾向于考虑那些“有趣”的事物。而所谓有趣，则受过去经验的影响。一个艺术鉴赏家把注意力集中于“把他眼前所凝视的作品与他记忆中的其他作品作比较”。＇32＇天性或是在组织中的角色使某些人兴趣更为广泛。例如，IBM的研究人员一直在寻找新点子，这就使得他们在探索开放式软件时显得更为积极。
基于过去的知识和经验看待事物几乎是不可避免的，人们很难求避免在看待事物时落入常规。一个重要的技巧就是避免匆忙下断言，尽量去寻找“有趣和新异”的事物，尽管它们的好处在短时间内还看不出来。
拉近和拉远境头以审视复杂信息（第六章）
这个方法背后的某些方法论和理论的基础是眼／脑（实际上是整个大脑）通过进化所形成的理解复杂环境的方式。呈现在我们眼前的总是非常复杂的情景。眼／脑倾向于关注其中一小部分以检查细节。视野中的其余部分就提供了“焦点之外”的背景信息。眼睛的中央，即视网膜的中央凹，是视锥细胞最集中的地方，看细节也最清楚。眼睛在感兴趣的事物之间转换注视点，而不会在某个物体上停留太长时间，这个过程称为“扫视”，在此过程中，注意首先转移，然后引导目光。
有趣的是，如果眼／脑在某个物体上停留过久，大脑就不再理会它。聚焦在过于狭窄的范围内会导致眼睛呆视，就像在单调的高速公路上司机盯着白线，会进入催眠状态一样。另一方面，范围过宽的焦点会导致迷茫和混乱。若要保持清醒，眼光就要在场景中不断移动，从而在一定时间后形成对背景的感知。构建了背景之后，大脑就可以通过填充丢失的细节形成对整个场景的一致认识。＇33＇
一个内省的世界：认识论上的惟我主义（第九章）
弗里曼认为，大脑接收着大量感觉传人，这些感觉传人被转译成内在的、自我一致的世界，他称之为“认识论上的惟我主义”。弗里曼和平克尔都认为人类大脑是在社会组织活动中演化着的，乐于接受更为广泛的合作和共享信息。＇34＇
受佛教思想影响的瓦雷拉，就这种意义上的自我有一个有趣的看法。他提出了“虚拟自我”或“无我之我”的概念，那是一种我们内在的鲜活体验。 ＇35＇
直觉（第十章）
直觉有别于我们的基本本能——本能不是通过学习获得的——但这些本能影响着我们的直觉，塑造我们的行为。我们的天性是复杂的，反映了动物进化过程带给我们的根本影响。例如，我们可以通过观察别人的眼睛推测其意图——这是一种古老的动物本能，我们可以用之应对形势。脑干调节着四种活动：逃跑、战斗、觅食和繁殖。这些活动使我们具有了采取紧急行动的能力或偏向。＇36＇
我们的直觉能力是在与自然界的相互作用中发展而来的。＇37＇在研究人的决策过程时，达马西奥和普安卡雷（Damasio and Poincare）指出，在解决问题时，我们只考虑预选的选项，而不是尝试检验每个可能的选项。这个预选过程既可以是有意识的，也可以是暗藏的，它一般是根据直觉进行的，尽管最终的选择可能是基于分析。＇38＇
虽然情绪通常被排斥在“理性的决策过程”之外（例如我们经常抱怨说：“你太情绪化了”），但越来越多的研究认识到，情感在决策过程中是很重要的，甚至有人说是不可缺少的一部分。情绪和情感是我们如何看待事物、做出决策的基础。情绪引导认知，评价导致情感，如同认识的其他层面，情感对构成客体或事件意义的一系列心理表象都有影响。＇39＇
培养“任其自然”的功夫（第十章）
弗朗西斯科·瓦雷拉曾描述过一个进入个人意识体验的方法。他称此方法融会了内省法、现象学和佛教禅定。他的研究采纳了这些传统方法并试图萃取它们的共性。他认为，要想更加清醒地觉知我们的意识体验，需要三种心法：摒除杂念、返观内心和任其自然。＇40＇
在一次访谈中，布莱恩·阿瑟（Brian Arthur）谈到深入“更深层的意识领域”＇41＇的问题，他指出，要提取这种更深层的知识需要经历三个步骤：完全的专注（观察，观察，再观察）、内省（让内在的知识呈现出来）以及立即行动（依心之所愿提取新知）。这个过程与“任其自然”的做法是一致的。
注释
＇1＇ Edelman； Gerald。 Universe of Consciousness： How Matter Be…es Imagination。 New York： Basic Books； 2000。
＇2＇ 同上 。
＇3＇ Maturana； Humberto； and Francisco Varela。 The Tree 0f Knowledge： The Biological Roots of Human Understanding。 Boston： Shambhala； 1987。
＇4＇ Freeman； Walter J。 Societies of Brains： A Study in the Neuroscience of Love and Hate。 Hillsdale； NJ： Lawrence Erlbaum Associates； 1995。
＇5＇ 同上。
＇6＇ “Synapses and the Self。 〃； Reith Lecture Series 2003： the Emerging Mind。 By Vilayanur S。 Ramachandran。 BBC Radio 4。 9 April 2003。
＇7＇ Sacks； Oliver。 “The Mind's Eye： What the Blind See。 〃 The New Yorker。 28 July 2003。 p。 51。
＇8＇ Blackmore； Susan。 New Scientist Magazine； 18 November 2000。
＇9＇ Clark； Andy。 〃Is Seeing All It Seems？ Action； Reason and the Grand Illusion。 〃 ournal of Consciousness Studies 9： 5…6 （2002）。 pp。181 …202。
＇10＇ 〃Synapses and the Self。 〃 Reith Lecture Series 2003： The Emerging Mind；。 By Vilayanur S。 Ramachandran。 BBC Radio 4。 9 April 2003。
＇11＇ Clark； Andy。 〃 Is Seeing All It Seems？ Action； Reason and the Grand Illusion。〃 Journal of Consciousness Studies。9： 5…6 （2002）。 pp。 181…202。
＇12＇参见；例如； Johnson…Laird； Phil； and Ruth Byrne。 Mental Models。 May 2000。 ； Senge； P。 The Fifth Discipline& various articles； Psychology definitions。 Encyclopedia of Psychology。 17 September 2003。
＇13＇ Craik； K； The Nature of Explanation。 Cambridge： Cambridge University Press； 1943。
＇14＇ 〃Neuroscience： The New Philosophy。 〃 Reith Lecture Series 2003： The Emerging Mind。 By Vilayanur S。Ramachandran。 BBC Radio 4。30 April 2003。
＇15＇ Churchland； Patricia。 The Self ： From Soul to Brain： A New York Academy of Sciences Conference。 New York City。26…28 September 2002。
＇16＇ Dennett； Daniel。 Consciousness Explained。 Boston： Little； Brown and Co。 ； 1991。 Explains & rejects the Cartesian theater model of phenomenal consciousness。
＇17＇ Weinberg； Steven。 〃Sokal's Hoax。 〃 The New York Review of Books。43： 13 （1996）。 pp。11…15。
＇18＇ Edelman； Gerald。 Universe of Consciousness： How Matter Bees Imagination； New York： Basic Books； 2000。
＇19＇ Pinker； Steven The Blank Slate： The Modern Denial of Human Nature。 New York： Viking； 2002。
＇20＇ Grick； Francis。 The Astonishing Hypothesis： The Scientific Search for the Soul。 New York： Simon & Schuster； 1995。 Reprinted with
permission of Scribner； an imprint of Simon & Schuster Adult Publishing Group from The Astonishing Hypothesis by Francis Crick。 Copyright 1994 by The Francis H。 C。 Crick and Odile Crick Revocable Trust。
＇21＇ Damasio； Antonio R。 Descartes 'Error： Emotion； Reason and the Human Brain。 New York： G。P Putnam；1994。
＇22＇同上。
＇23＇ Loftus； Elizabeth。 〃Our Changeable Memories： Legal and Practical Implications。 〃Neuroscience 4 （2003）。 pp。 231…234。
＇24＇ Schacter； Daniel L。 The Self： From Soul to Brain： A New York Academy of Sciences Conference。 New York City。 26…28 September 2002。
＇25＇同上。
＇26＇ Loftus； Elizabeth。 〃Our Changeable Memories： Legal and Practical Implications。 〃Neuroscience 4 （2003）。 pp。 231…234。
＇27＇ Loftus； Elizabeth。 〃Memory Faults and Fixes。 〃 Issues in Science & Technology。 Summer 2002。 pp。 41…50。
＇28＇ Clark； Andy。 〃Is Seeing All It Seems？ Action； Reason and the Grand Illusion。 Journal of Consciousness； Studies 9： 5…6 （2002）。 Pp。 181…202。
＇29＇ Edelman； Gerald。 Universe of Consciousness： How Matter Bees Imagination。 New York： Basic Books； 2000。
＇30＇ Pinker； Steven。 The Blank Slate： Modern Denial of Human Nature。 New York： Viking； 2002。
＇31＇ Changeux； Jean Pierre。 L' Homme de Verite。 Paris： Odile Jacob； 2002。
＇32＇ Gardner； Howard。 ¨ Mind and Brain： Only the Right Connections 〃 Project Zero。 July 2000。 《 harvard。edu/PIs/HG_Changeux。 htm》。
＇33＇ Crick； Francis。 The Astonishing Hypothesis： The Scientific Search for the Soul。 Ne
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