世界古代前期宗教史-第8部分
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距今有40到60万年 （有人说有60至70万年），属旧石器时代早期阶段。
中国猿人遗址是目前已发现的世界上最有代表性的猿人遗址，是研究距今50
万年旧石器文化材料最丰富的遗址。其中有两项材料引起宗教史研究者的注
意：第一项是遗址中中国猿人头盖颅骨化石有带孔的伤痕，经研究这可能是
为了嘬取死者的脑髓而采取的；第二项是遗址中有的巨大肢骨上有许多疤
痕。
第二项有人解释为骨占，即用肢骨的疤痕来占卜吉凶，持此说的人极少，
而且占卜之术应是有了神灵观念以后的产物。第一项即猿人吸取脑髓现象有
两种不同意见：一种认为啄脑髓是为了给自己增加神奇的力量，说明这时候
人类已经有了初步的宗教意识，他们把某物视为对人有特殊作用的东西；一
种认为这种现象没有任何宗教意义，它可能是猿人用死者脑髓加餐的食人之
风，也可能根本不是为了食脑髓，颅骨上的伤痕大概是猿人用头盖骨作装水
工具所致。两种看法孰是孰非有待进一步研究考证，即使按第一种看法推测
人类在距今50万年以前也没有宗教意义的意识和行为。
宗教是人类社会发展到一定历史阶段上的产物。考古学家和人类学家们
在非洲坦桑尼亚和埃塞俄比亚发现的人类化石，在印度尼西亚发现的爪哇人
（早于中国猿人），在德国发现的海德堡人（晚于中国猿人），从发现地没
有看到任何有宗教意义的现象。
（2）“尼人”的宗教意识
“尼人”指德国杜塞尔多夫城附近尼安德特河谷的一个洞穴里的人类化
石，亦称尼安德特人，是1856年发现的。“尼人”的体质较之北京猿人有了
较大进展，脑容量大约1530立方米，相当于现代人，但脑形与褶纹不如现代
人发达，骨胳上还有猿类的特点。这种类型的人类化石遍布欧亚非三洲，在
法国、印尼、巴勒斯坦、中国、罗得西亚等地都有尼人化石，中国叫河套人、
丁村人、长阳人等，巴勒斯坦叫卡麦人，各地都以发现地取名。“尼人”阶
段出现了氏族社会的萌芽，欧洲有法国的穆斯特文化，中国有河套文化和丁
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村文化，非洲有罗得西亚型文化等。有人说这种文化距今有20—30万年、有
人说10万年、有人说2。5万年，大概这种类型的人在时间跨度上有10—20
万年，基本上属于旧石器的中期阶段。他们已有了初步的宗教意识，主要表
现在对死者的安置上。其一是有简单的墓穴，已经不像中国猿人那样把死者
随意乱丢；其二是让尸身以某种姿式、躺在墓穴里；其三是尸身及尸身周围
被撒上红色右粉末，并有石器工具放在旁边作为随葬物。当然这三种情况并
不是同时同地出现在欧亚非三大洲发现地，但在尼人类型的人类中间已经有
这种现象，这说明他们在思考人死以后的情况，并且构想了现实世界之外的
另一个人的世界，也许这个时候已经有了灵魂观念，也许是认为人死是到另
一个世界继续过生前的生活。
在“尼人”阶段比较典型的宗教现象大都是欧洲上古文化遗址中发现的。
如法国穆斯特的一个洞穴里，“尼人”的死者头枕一块燧石，身旁有74件石
器，周边用石板相围成墓穴；意大利罗马城附近一个山洞里，“尼人”的死
者头部用石头相围；德国尼安德特河谷的山洞里，尸体及尸体周围被有意撒
上红石粉末，随葬物中除石器外还有骨制的装饰物，尸身以一定方式安放在
墓穴里。经分析，红色粉末表示光明和温暖，可能与红色的火焰相联系；随
葬的器物表示死者也要继续进行物质生产，可能还没有欢乐天国的概念；用
石板、石块围成的墓穴表示不让尸体毁坏，可能是认为尸身毁坏后就不能再
继续生活。所以，这时的宗教意识是对“死”的不理解产生出来的，大概对
于死后的世界设想为还能劳动谋生的世界，还没有抽象出神灵鬼怪。
（3）“克人”的宗教意识
“克人”指法国多尔多涅附近一个叫克鲁马努洞穴里的人类化石，亦称
克鲁马努人。他比“尼人”在体质上更发达，脑容量相当于现代人，处于母
系氏族公社初期，距今2万年左右，属旧石器时代末期阶段。这种类型的人
分布在世界各大洲，如欧洲德国阿伯加萨人、俄国科斯钦基人等，非洲阿尔
及利亚的阿尔法卢人、马里阿萨拉人等，亚洲中国山顶洞人、印尼瓦贾克人
等，美洲美国明尼苏人、墨西哥特佩佩克斯洋人等，大洋洲科休纳人、凯洛
人等。由他们创造的文化在世界各地以发现地取名，欧洲习惯以奥瑞纳文化
统称，中国叫山顶洞文化，等等。
在以“克人”类型的人类中间，其宗教意识和宗教行为在“尼人”基础
上又推进了一步。以欧洲奥瑞纳文化为例，人们发现墓穴里有较多的工具、
武器、装饰品等多品种的随葬物；墓壁上有雕刻图案，多为动物；尸身染色，
双臂交叠在心上。显然，这时原始人已经较明确的给死者安排了另一个世界，
可能已经有了灵魂不朽的观念。在法国的拉塞尔山洞里有一幅右手拿牛角，
左手摸腹部，乳房突出的女雕像，距今有2万年；尼奥斯山洞里有一幅壁画，
画着一头带几支箭的野牦牛，还有几幅相互重叠的猛犸像，身上有长矛刺中
的横断面，以及狩猎中捕捉驯鹿的情境，画像的周围还有妇女的小雕像，距
今有1万多年。据分析，手拿牛角的妇女可能是在执行宗教仪式，而画野兽
受伤的情况可能是为了获取更多的野兽，大约这时候已经有了“感应巫术”
之类的行为，在捷克维斯顿尼遗址里，发现有一堆古象牙、两个火炉、女雕
像和动物的烧像，以及骨器、石器、装饰品，还有一支骨笛，以及死人的尸
骨，距今在1万年以上。经研究这个遗址可能既是一氏族的居住地又是他们
死后的安葬地，大约这时候有了咒语等巫术活动，有了神灵的崇拜仪式。
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与欧洲奥瑞纳文化相似的宗教现象也在世界各大洲的旧石器末期人类遗
址中存在。如西亚挖掘出许多被晒干或烧制的女塑像，巴勒斯坦地区挖掘出
一男、一女、一小孩为一组的泥塑像，及载歌载舞的狩猎画，等等。其中，
在中国挖掘出来的遗址特别多。北京地区山顶洞人对死者实行墓葬，随葬物
除工具外还有制作精致的大批装饰物，给尸体涂上或撒上红色粉末，周围还
有染有红色的石珠，石珠一面平光，三面有圆形凹入，应该是加工而成的。
除此以外，在遗址中还有带孔的小砾石、穿孔之兽骨牙齿，有的研究者说穿
孔带彩色的小砾石是原始巫术使用的东西，相当于欧洲“克人”用的“珠灵
卡”。
归纳起来，当人类社会发展到旧石器时代末期时，以“克人”为代表的
上古人类有了神像，第一批神像是与母系氏族公社相联系的女性神，后来演
化为“地母神”之类的神灵；有了较明确的来世观念，首先是关于人死后还
能继续生活并能继续用生前的物品；有了“感应巫术”之类的行为，认定精
神意识能感应行为结果。总的来讲，他们的宗教意识还没有超脱对自然体、
自然现象和现实生活的体验，没有抽象出主宰神的观念，但这是宗教观念和
宗教行为的初起阶段。
就世界史的发展来说，历史学家们把中国猿人类型的人看作“晚期猿人”
直立人的代表，把“尼人”看作“早期智人”的代表，“克人”看作“晚期
智人”的代表。也就是说，人类形成以后200万年来还没有宗教现象，从旧
石器时代中期阶段以后经过几万年逐渐出现了宗教这一社会现象。
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3。中石器时代的宗教现象
距今约1万年左右的历史称之为中石器时代，以弓箭的发明和普遍使用
为标志，有了细石器的生产工具。当时的社会结构是母系氏族公社，主要过
渔猎生活，但有了原始畜牧业和农业，有些原始氏族建造房屋进行定居生活。
经过百万年的发展，此时人类的足迹不仅遍及世界各大洲，而且在体质上出
现了种族的差别。这一时期人类社会的发展十分不平衡，较快的地区有西亚、
小亚细亚，中国有的氏族大约一万年以前就进入新石器时代，有的较晚，特
别是美洲和大洋洲的原始人发展比较缓慢。
中石器时代是新石器时代的前奏。西亚沙尼达和耶莫两处遗址处于新旧
石器时代的交替时期，已形成农业的氏族公社村落。沙尼达人有公共墓地，
死者无论男女大小皆为屈身葬，以赭土 （红色土）、小珠项链、石器等为随
葬品，经考证约是公元前9千年左右；耶莫人有女性像，是母神，经考证约
是公元前7千年。巴勒斯坦地区的耶利哥人有神像，有的人头骨全部涂泥，
眼珠镶以贝壳；小亚细亚南部沙塔尔人有狩猎场面的墙画，猎人是舞蹈状，
这两座遗址都在公元前 7千年左右。中国的中石器文化遗址在北方多处发
现，其中以黑龙江的昂昂溪史前遗址为代表。他们男女的墓葬有不同的随葬
品，男性有打猎用的投枪、刀等兵器，女性有刮削器和装饰珠；尸身头边有
一个球形的陶罐，脚底有一个带把的陶罐；墓穴里有鹿肉等物品。在内蒙古
林县出土了一尊石雕女神像，距今有8千年以上，像高35。5厘米，有孕妇特
征，下半身埋在地里，上半身露出地面，可能是为接受人们的供奉。欧洲中
石器文化以丹麦的马格尔莫斯人为典型，大约在公元前6千年分布在自波罗
的海沿岸至英法诸国沿岸。他们有用树皮包卷尸身的习俗，以石器、骨器为
随葬品；在穿孔的鹿角上雕刻人物，在垂饰物上刻上人形图案，人体以仰望
天空状；有些彩绘砾石上绘制男女人形图案。
中石器时代原始人的墓葬仪式、女性雕像、男女图案、绘制狩猎场面等
等，都是在一定观念信仰支配下的宗教文化行为。经分析，共同的墓地 （西
亚沙尼达人）和特殊改制人头骨 （西亚耶莫人）说明他们有了祖先崇拜，可
能把祖先奉为神并供奉敬拜；尸身或屈身葬（西亚沙尼达人）、或头脚各有
特殊物件 （中国昂昂溪人），或树皮包身（欧洲马格尔莫斯人），及各地盛
行的以石器工具和装饰物为随葬品，他们肯定为死者设想了另一个可以生活
的世界，有了灵魂不死的意识；小雕像塑像，多数为女性，有的绘制在日常
用品上，表明他们有了神像，开始为女性神，即母神；狩猎的绘画，特殊物
品上的人形图案，猎人的舞蹈画等等，说明当时应该有了巫术之类的活动。
生殖与死�
