中国哲学名著蚜-第112部分
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不 云 “ 知 有 无 之 故 ” 。 盈 天 地 之 间 者 ， 法 象 而 已 ； 文
J N
理 之 察 ， 非 离 不 相 睹 也 。 方 其 形 也 ， 有 以 知 幽 之 因 ；
K N
方 其 不 形 也 ， 有 以 知 明 之 故 。
气 之 聚 散 于 太 虚 ， 犹 冰 凝 释 于 水 ， 知 太 虚 即 气 ，
L N
则 无 无 。 故 圣 人 语 性 与 天 道 之 极 ， 尽 于 参 伍 之 神 变
M N
易 而 已 。 诸 子 浅 妄 ， 有 有 无 之 分 ， 非 穷 理 之 学 也 。
A 注 释 B
① 吾 体 ： 指 气 的 实 体 。 这 是 说 ， 气 聚 而 为 万 物 是 存 在 ， 气 散 而 为
太 虚 也 是 存 在 。
② 这 是 说 ， 气 没 有 生 灭 ， 只 有 聚 散 。
③ 虚 空 即 气 ： 这 是 说 ， 所 谓 虚 空 其 实 并 非 无 物 ， 而 是 形 容 无 形 可
象 的 气 。
④ 神 化 ： 神 指 气 变 化 的 本 性 ， 化 指 气 变 化 的 过 程 。 性 ： 指 事 物 的
共 有 特 性 。 命 ： 天 理 ， 也 就 是 变 化 的 规 律 。 性 是 普 遍 的 ， 命 是
每 个 事 物 所 禀 受 的 理 。 通 一 无 二 ： 是 说 有 和 无 、 隐 和 显 、 神 和
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中 国 哲 学 名 著 选 读 ４ ０ ９
化 、 性 和 命 ， 是 通 为 一 物 ， 不 是 两 种 不 同 的 事 物 。
⑤ 顾 ： 只 是 。 形 不 形 ： 有 形 和 无 形 。 本 ： 本 源 。 从 来 ： 从 何 而 来 。
易 ： 《 周 易 》 ， 它 是 讲 阴 阳 变 化 之 道 的 书 。 深 于 易 ： 深 刻 了 解
《 周 易 》 中 阴 阳 变 化 的 道 理 。
⑥ 虚 能 生 气 ： 此 说 见 《 淮 南 子 · 天 文 训 》 。 其 文 说 ： “ 虚 霩 生 宇 宙 ，
宇 宙 生 ⑦ 体 ： 指 精 神 性 的 本 体 。 用 ： 指 万 物 。 殊 绝 ： 截 然 不 同 ，
分 为 两 物 。 有 生 于 无 ： 语 本 《 老 子 》 第 四 十 章 。
⑧ 这 是 说 ， 道 家 不 懂 得 有 无 混 一 的 规 律 。
⑨ 相 资 ： 互 相 供 给 ， 资 助 。 这 是 说 ， 有 些 人 认 为 一 切 实 际 的 存 在
都 是 出 现 在 太 虚 中 的 事 物 ， 就 是 把 物 和 虚 看 作 各 自 独 立 ， 并 非
互 相 依 存 ， 形 和 性 、 天 和 人 双 方 毫 无 关 系 。
D C 浮 屠 ： 指 佛 教 徒 。 以 山 河 大 地 为 见 病 ： 佛 教 《 楞 严 经 》 卷 二 说 ：
“ 例 如 今 日 ， 以 目 观 见 山 河 国 土 及 诸 众 生 ， 皆 是 无 始 见 病 所 成 ，
见 与 见 缘 ， 似 现 前 境 。 ” 无 始 见 病 ： 人 在 未 生 以 前 所 具 有 的 眼 病 。
见 与 见 缘 ， 似 现 前 境 ： 是 说 因 为 有 见 病 的 视 觉 和 所 见 的 幻 象 互
相 依 附 ， 像 有 实 在 的 事 物 一 样 。 这 是 把 山 河 大 地 看 成 了 幻 觉 的
产 物 。
E C 懵 （ ｍ ě ｎ ｇ 猛 ） 者 ： 糊 涂 ， 不 明 白 事 理 的 人 。 性 ： 指 虚 与 气 的 合
体 。 略 知 体 虚 空 为 性 ： 这 是 说 ， 只 知 道 虚 空 是 事 物 的 本 性 ， 不
懂 得 性 是 虚 与 气 的 合 体 。
F C 天 道 ： 指 气 化 的 过 程 。 这 是 说 ， 不 知 道 天 道 气 化 对 于 性 的 作 用 。
G C 人 见 之 小 ： 个 人 狭 小 的 意 识 。 因 缘 ： 佛 家 语 ， 等 于 说 “ 种 子 ” 。
因 缘 天 地 ： 为 产 生 天 地 的 因 缘 。
H C 明 ： 聪 明 ， 智 慧 。
I C 幽 ： 指 气 未 成 形 。 明 ： 指 气 已 形 成 具 体 事 物 。 躐 等 ： 跳 过 阶 段 。
即 跳 过 了 有 形 的 一 级 。 妄 意 而 然 ： 这 是 说 ， 妄 逞 臆 见 ， 抬 高 虚
无 而 鄙 弃 物 质 ， 才 有 这 种 说 法 。
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４ １ ０ 中 国 哲 学 名 著 选 读
J C 一 阴 一 阳 ： 又 阴 又 阳 ， 即 有 阴 就 有 阳 ， 有 阳 就 有 阴 ， 阴 可 以 变
为 阳 ， 阳 也 可 以 变 为 阴 。 范 围 ： 犹 包 括 。
K C 通 ： 通 晓 。 昼 夜 ： 阴 阳 。 三 级 ： 天 地 人 最 高 的 中 心 点 。 大 中 之
矩 ： 指 普 遍 而 正 确 的 法 则 。
L C 语 天 道 性 命 者 ： 指 一 般 儒 家 。 恍 惚 梦 幻 ： 指 佛 家 学 说 。 有 生 于
无 ： 指 老 庄 学 说 。 这 是 说 ， 今 天 谈 天 道 性 命 的 儒 家 ， 不 是 把 佛
家 的 恍 惚 梦 幻 ， 便 是 把 老 庄 的 有 生 于 无 ， 当 作 非 常 高 深 微 妙 的
理 论 。
M C 讠 皮 （ ｂ ì 臂 ） ： 片 面 ， 一 偏 。 淫 ： 放 荡 。 这 是 说 ， 入 德 的 途 径 ， 不
知 道 选 择 切 实 的 方 法 去 找 求 天 道 性 命 的 道 理 ， 就 只 能 看 到 他 们
讠
被 皮 辞 所 蒙 蔽 ， 被 淫 辞 所 陷 溺 罢 了 。
D N 霩 （ ｙ ā ｎ ｇ 泱 ） 然 ： 茫 茫 无 边 际 的 样 子 。 “ 生 物 以 息 相 吹 ” 、 “ 野
马 ” ： 见 《 庄 子 · 逍 遥 游 》 。
E N 机 、 始 ： 都 是 物 体 运 动 的 内 因 、 源 泉 。
F N “ 通 ” 字 “ 结 ” 字 依 《 周 易 系 辞 精 义 》 引 《 易 说 》 改 。 煨 烬 ： 就
是 灰 烬 。 无 非 教 ： 朱 熹 解 释 为 “ 示 人 以 理 ” 。
G N 离 ： 卦 名 。 《 周 易 · 说 卦 》 ： “ 离 为 火 ， 为 日 ， 为 目 。 ” 离 明 ： 这
里 指 视 觉 。
H N 客 ： 客 形 ， 暂 时 的 形 态 。 《 周 易 系 辞 精 义 》 作 “ 有 ” 。
I N 语 见 《 周 易 · 系 辞 上 》 ： “ 仰 以 观 于 天 文 ， 俯 以 察 于 地 理 ， 是 故
知 幽 明 之 故 。 ” 这 是 说 ， 无 形 可 见 的 是 幽 ， 有 形 可 见 的 是 明 ， 幽
和 明 都 是 有 ， 没 有 所 谓 无 。 只 承 认 有 幽 明 ， 不 承 认 有 所 谓 无 。 所
以 只 说 知 幽 明 之 故 ， 不 说 知 有 无 之 故 。
J N 法 象 ： 指 具 体 的 事 物 和 形 象 。 文 ： 即 纹 。 文 理 之 察 ： 审 察 事 物
的 条 理 纹 理 。
K N 这 里 说 明 了 幽 和 明 是 互 相 依 存 的 ， 明 由 幽 生 ， 幽 必 有 明 。
L N 无 无 ： 没 有 虚 无 。
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中 国 哲 学 名 著 选 读 ４ １ １
M N 参 ： 三 。 伍 ： 五 。 参 伍 ： 是 说 事 物 的 变 化 错 综 复 杂 。 参 伍 之 神 ：
指 太 虚 之 气 错 综 变 化 的 本 能 。
A 原 文 B
①
太 虚 为 清 ， 清 则 无 碍 ， 无 碍 故 神 ； 反 清 为 浊 ， 浊
则 碍 ， 碍 则 形 。
凡 气 清 则 通 ， 昏 则 壅 ， 清 极 则 神 。 故 聚 而 有 间 则
②
风 行 ， 风 行 则 声 闻 具 达 ， 清 之 验 与 ！ 不 行 而 至 ， 通
之 极 与 ！
由 太 虚 ， 有 天 之 名 ； 由 气 化 ， 有 道 之 名 ； 合 虚 与
③
气 ， 有 性 之 名 ； 合 性 与 知 觉 ， 有 心 之 名 。
④ ⑤
鬼 神 者 ， 二 气 之 良 能 也 。 圣 者 ， 至 诚 得 天 之 谓 ；
⑥
神 者 ， 太 虚 妙 应 之 目 。 凡 天 地 法 象 ， 皆 神 化 之 糟 粕
⑦
尔 。
天 道 不 穷 ， 寒 暑 也 ； 众 动 不 穷 ， 屈 伸 也 ； 鬼 神 之
⑧
实 ， 不 越 二 端 而 已 矣 。
⑨
两 不 立 则 一 不 可 见 ， 一 不 可 见 则 两 之 用 息 。 两
体 者 ， 虚 实 也 ， 动 静 也 ， 聚 散 也 ， 清 浊 也 ， 其 究 一 而
D C
已 。
