中国哲学名著蚜-第132部分
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端 邪 说 。 他 指 出 , 那 些 “ 虚 静 以 养 心 ” 的 陆 王 学 派 , “ 终 日 端
坐 ” , “ 枯 守 其 形 而 立 ” 。 这 种 修 养 经 , 完 全 是 佛 教 的 “ 禅 定 ”
办 法 。 那 些 “ 泛 讲 以 求 知 ” 的 程 朱 学 派 , 整 天 研 究 书 籍 , 从
事 “ 清 虚 之 谈 ” , 认 为 这 就 是 “ 物 格 知 至 ” 之 学 , 实 际 是 支 离
破 碎 的 烦 琐 哲 学 。 这 些 “ 非 禅 定 则 支 离 ” 的 异 端 之 学 , 都 违
背 了 “ 仲 尼 之 轨 ” , 都 是 “ 空 寂 寡 实 ” 脱 离 实 际 的 。 他 们 都 不
在 实 践 处 用 功 夫 , 不 在 人 事 上 体 验 , 都 主 张 闭 门 静 养 , 这 怎
么 能 求 得 真 正 的 知 识 呢 ?
在 王 廷 相 看 来 , 要 取 得 知 识 , 首 先 需 要 排 除 烦 扰 , 保 持
思 想 清 静 , 同 时 还 必 须 接 触 客 观 事 物 , 这 样 才 能 获 得 知 识 。 他
强 调 “ 接 习 ” , 就 是 要 经 常 、 反 复 地 接 触 客 观 事 物 , 认 为 这 是
获 得 认 识 的 基 本 前 提 。 他 指 出 陆 王 学 派 崇 好 虚 静 以 守 其 心 , 反
对 “ 接 习 ” 人 事 , 这 就 无 异 于 幽 闭 的 婴 儿 长 大 后 , 连 牛 马 都
分 辨 不 清 楚 , 更 何 况 对 于 千 变 万 化 的 自 然 现 象 和 错 综 复 杂 的
社 会 现 象 的 认 识 呢 ? 又 指 出 程 朱 学 派 好 似 “ 闭 户 而 学 操 舟 之
术 者 ” , 他 们 根 本 没 有 经 历 过 “ 风 水 之 险 ” , 却 关 起 门 来 侈 谈
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中 国 哲 学 名 著 选 读 4 8 9
操 舟 之 术 , 其 结 果 一 遇 到 “ 溪 之 滥 ” , 就 “ 夺 能 ” “ 汩 智 ” , 复
舟 落 水 , 到 江 海 横 流 中 去 远 航 , 就 要 惨 遭 灭 顶 之 殃 。 这 说 明 ,
学 操 舟 之 术 如 果 不 去 实 际 经 历 , 只 闭 门 “ 虚 讲 而 臆 度 ” , 是 根
本 学 不 到 的 。
王 廷 相 还 看 到 了 理 性 思 维 在 认 识 中 的 作 用 。 他 认 为 作 为
思 维 器 官 的 心 本 来 具 有 抽 象 的 思 维 能 力 , 但 要 与 外 物 相 应 , 心
必 须 借 助 耳 目 感 官 与 外 界 人 事 接 触 , 而 且 在 接 触 中 进 行 观 察 、
体 会 、 思 索 , 这 样 才 能 使 思 维 能 力 成 长 , 才 能 “ 知 之 真 ” , 即
能 判 断 知 识 的 真 伪 , 对 事 物 获 得 规 律 性 的 认 识 。 他 又 提 出 :
“ 理 可 以 会 通 , 事 可 以 类 推 , 智 可 以 旁 解 。 ” 这 些 名 言 , 也 闪
烁 着 理 性 思 维 的 思 想 火 花 。 由 此 可 以 看 出 , 王 廷 相 虽 然 重 视
“ 接 习 ” 见 闻 , 但 他 不 是 狭 隘 的 经 验 论 者 , 他 既 看 重 感 性 认 识 ,
又 强 调 理 性 思 维 , 坚 持 了 从 物 到 感 觉 再 到 思 维 的 唯 物 主 义 认
识 路 线 。
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4 9 0 中 国 哲 学 名 著 选 读
李 贽 : 《 焚 书 》
A 作 者 及 作 品 简 介 B
《 焚 书 》 的 作 者 李 贽 ( 1 5 2 7 — — 1 6 0 2 ) , 号 卓 吾 , 别 号 温
陵 居 士 , 福 建 省 泉 州 晋 江 县 人 , 是 明 代 敢 于 反 潮 流 的 异 端 思
想 家 。
李 贽 2 6 岁 时 考 中 举 人 , 3 0 岁 被 选 任 河 南 辉 县 教 谕 , 后 来
做 过 2 0 年 小 官 , 5 1 岁 任 云 南 姚 安 府 知 府 , 5 4 岁 辞 官 。 晚 年
专 门 著 书 讲 学 , 对 当 时 的 道 学 家 多 有 揭 露 , 对 封 建 礼 教 的 部
分 内 容 也 有 所 批 判 , 因 而 触 怒 了 地 主 阶 级 当 权 派 , 屡 次 遭 到
迫 害 , 并 把 他 关 进 北 京 监 狱 , 在 他 7 6 岁 时 竟 被 折 磨 得 自 杀 于
狱 中 。
在 李 贽 生 活 的 嘉 靖 、 隆 庆 、 万 历 时 期 , 我 国 封 建 社 会 的
母 体 中 已 开 始 孕 育 资 本 主 义 的 萌 芽 , 商 品 货 币 经 济 有 了 相 当
发 展 , 特 别 是 江 南 出 现 了 相 当 规 模 的 工 商 业 城 镇 , 出 现 了
“ 机 户 出 资 , 机 工 出 力 ” 的 雇 佣 劳 动 形 式 的 手 工 作 坊 、 工 场 ,
而 自 给 自 足 的 自 然 经 济 濒 于 崩 解 。 市 民 阶 层 、 雇 佣 劳 动 者 的
出 现 , 自 然 经 济 的 崩 解 , 标 志 着 封 建 社 会 已 进 入 末 期 , 明 王
朝 统 治 集 团 在 政 治 、 经 济 等 各 方 面 都 表 现 出 衰 败 和 腐 朽 。 皇
帝 不 上 朝 , 整 天 安 居 深 宫 , 过 着 荒 淫 晏 乐 的 生 活 , 使 中 央 集
权 的 政 府 陷 于 瘫 痪 状 态 。 国 家 财 政 入 不 敷 出 , 军 事 腐 败 , 贵
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族 豪 强 对 农 民 、 商 人 、 手 工 业 者 进 行 敲 骨 吸 髓 的 剥 削 , 引 起
农 民 起 义 、 市 民 暴 动 , 明 王 朝 危 在 旦 夕 。 随 着 统 治 者 危 机 的
加 剧 , 封 建 社 会 日 趋 没 落 。 作 为 在 封 建 社 会 中 占 统 治 地 位 的
儒 学 、 道 学 这 种 意 识 形 态 腐 朽 性 也 日 益 暴 露 。 它 禁 锢 着 知 识
分 子 的 思 想 , 腐 蚀 着 人 们 的 灵 魂 , 使 社 会 充 满 了 欺 诈 虚 伪 、 不
明 事 理 、 苟 安 谄 媚 的 卑 劣 风 气 。 在 这 种 社 会 背 景 下 , 晚 明 哲
学 思 潮 的 发 展 中 出 现 了 泰 州 学 派 。 这 个 学 派 肯 定 “ 利 欲 ” , 反
对 道 学 的 “ 存 天 理 , 灭 人 欲 ” , 对 封 建 名 教 起 了 破 坏 作 用 。 它
还 提 出 了 “ 造 命 由 我 ” 、 “ 意 为 心 之 主 宰 ” 的 命 题 , 具 有 唯 意
志 论 的 倾 向 。 李 贽 的 反 道 学 、 反 礼 教 的 所 谓 异 端 思 想 的 产 生 ,
除 社 会 及 阶 级 根 源 以 外 , 与 泰 州 学 派 的 影 响 是 分 不 开 的 。
李 贽 的 思 想 贯 串 于 他 的 全 部 著 作 中 。 他 一 生 著 述 宏 富 , 主
要 有 《 藏 书 》 、 《 续 藏 书 》 、 《 焚 书 》 、 《 续 焚 书 》 。 李 贽 已 考 虑 到
封 建 统 治 者 是 不 会 容 忍 这 些 著 作 流 传 于 世 的 , 不 是 遭 到 他 们
的 焚 毁 , 就 是 藏 起 来 不 让 人 见 , 因 此 取 用 这 样 的 书 名 。 也 正
如 他 所 料 想 到 的 , 在 他 生 前 和 死 后 , 这 些 著 作 几 次 遭 到 封 建
统 治 者 的 禁 止 、 毁 版 , 但 是 仍 然 被 流 传 下 来 。 中 华 书 局 1 9 5 9
年 、 1 9 6 1 年 分 别 出 版 了 标 点 本 。 这 里 选 的 《 童 心 说 》 是 《 焚
书 》 中 的 一 篇 , 依 据 《 焚 书 续 焚 书 》 中 华 书 局 1 9 7 5 年 版 本 。
童 心 说
A 原 文 B
①
龙 洞 山 农 叙 《 西 厢 》 末 语 云 : “ 知 者 勿 谓 我 尚 有
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4 9 2 中 国 哲 学 名 著 选 读
②
童 心 可 也 。 ” 夫 童 心 者 , 真 心 也 。 若 以 童 心 为 不 可 ,
是 以 真 心 为 不 可 也 。 夫 童 心 者 , 绝 假 纯 真 , 最 初 一 念
之 本 心 也 ; 若 失 却 童 心 , 便 失 却 真 心 ; 失 却 真 心 , 便
失 却 真 人 ; 人 而 非 真 , 全 不 复 有 初 矣 。
童 子 者 , 人 之 初 也 ; 童 心 者 , 心 之 初 也 。 夫 心 之
③
初 曷 可 失 也 ! 然 童 心 胡 然 而 遽 失 也 ? 盖 方 其 始 也 , 有
闻 见 从 耳 目 而 入 , 而 以 为 主 于 其 内 而 童 心 失 ; 其 长
也 , 有 道 理 从 闻 见 而 入 , 而 以 为 主 于 其 内 而 童 心 失 ;
其 久 也 , 道 理 闻 见 日 以 益 多 , 则 所 知 所 觉 日 以 益 广 ,
于 是 焉 又 知 美 名 之 可 好 也 , 而 务 欲 以 扬 之 而 童 心 失 ;
知 不 美 之 名 之 可 丑 也 , 而 务 欲 以 掩 之 而 童 心 失 。 夫 道
理 闻 见 , 皆 自 多 读 书 识 义 理 而 来 也 。 古 之 圣 人 曷 尝 不
读 书 哉 ! 纵 然 不 读 书 , 童 心 固 自 在 也 ; 纵 多 读 书 , 亦
以 护 此 童 心 而 使 之 勿 失 焉 耳 , 非 若 学 者 反 以 多 读 书
④
识 义 理 而 反 障 之 也 。 夫 学 者 既 以 多 读 书 识 义 理 障 其
童 心 矣 , 圣 人 又 何 用 多 著 书 立 言 以 障 学 人 为 耶 ? 童 心
既 障 , 于 是 发 而 为 言 语 , 则 言 语 不 由 衷 ; 见 而 为 政 事 ,
则 政 事 无 根 柢 ; 著 而 为 文 辞 , 则 文 辞 不 能 达 。 非 内 含
⑤ ⑥ ⑦
以 章 美 也 , 非 笃 实 生 辉 光 也 , 欲 求 一 句 有 德 之 言 ,
卒 不 可 得 。 所 以 者 何 ? 以 童 心 既 障 , 而 以 从 外 入 者 闻
见 道 理 为 之 心 也 。
夫 既 以 闻 见 道 理 为 心 矣 , 则 所 言 者 皆 闻 见 道 理
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