中国哲学名著蚜-第149部分
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F C 运 ： 指 气 运 。
G C 椎 拍 宛 转 ： 意 思 是 说 ， 拍 打 而 无 棱 角 ， 随 物 转 动 。
H C 这 是 指 １ ８ ９ ５ 年 ４ 月 沙 俄 为 了 实 现 其 扩 张 野 心 ， 而 迫 使 日 本 放
弃 对 辽 东 半 岛 的 占 领 要 求 。
I C 狉 （ ｐ ī 披 ） ： 野 兽 群 走 的 样 子 。 榛 （ ｚ ｈ ē ｎ 针 ） ： 泛 指 丛 生 的 荆 棘 。
J C 卫 文 ： 春 秋 时 卫 国 君 。 大 布 ： 粗 布 。
K C 沼 吴 ： 等 于 说 灭 吴 。
L C 拆 ： 裂 开 。
M C 参 天 ： 高 出 天 际 。
A 简 析 B
康 有 为 主 张 变 革 ， 认 为 只 有 发 奋 图 强 ， 不 断 变 革 才 能 建
立 一 个 富 强 的 新 模 式 的 国 家 。 在 这 篇 序 中 ， 他 以 西 方 资 产 阶
级 的 进 化 论 和 中 国 传 统 的 “ 变 易 ” 思 想 相 结 合 ， 对 这 一 主 张
进 行 了 论 证 。
他 从 对 四 千 年 来 的 历 史 考 察 中 ， 看 到 了 一 个 民 族 、 一 个
朝 代 兴 起 又 走 向 衰 亡 的 一 个 主 要 原 因 ， 是 “ 子 孙 墨 守 其 陈
迹 ” ， 不 知 变 。 他 用 显 而 易 见 的 事 例 ， 说 明 了 变 是 自 然 和 人 类
社 会 的 一 个 普 遍 规 律 。 从 自 然 界 来 说 ， 无 论 天 、 地 、 人 都 在
变 。 昼 夜 、 寒 暑 的 变 化 属 于 天 变 ； 火 山 流 金 、 沧 海 成 田 、 历
阳 成 湖 属 于 地 变 ； 人 的 形 体 、 颜 色 、 气 貌 都 随 着 年 龄 的 增 长
而 不 断 变 化 。
基 于 这 种 变 化 的 观 点 ， 康 有 为 又 引 《 易 传 》 的 话 来 说 明
“ 时 义 ” 的 重 要 。 他 认 为 自 然 界 有 春 夏 秋 冬 四 季 的 变 化 ， 那 么
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中 国 哲 学 名 著 选 读 ５ ５ ５
人 的 穿 着 和 生 活 习 俗 也 必 须 随 着 时 令 的 变 化 而 变 化 ； 如 果 盛
夏 已 到 还 穿 “ 重 裘 ” ， 那 就 是 不 知 “ 时 ” 。 康 有 为 强 调 “ 时
义 ” 的 重 要 ， 主 要 目 的 在 于 说 明 一 切 事 物 存 在 的 暂 时 性 、 历
史 性 。 他 认 为 ， 一 种 社 会 制 度 即 使 在 一 定 历 史 时 期 内 是 合 理
的 ， 但 随 着 时 间 的 流 徙 ， 它 就 会 变 成 不 合 理 ， 非 加 以 改 变 不
可 。 治 法 也 必 须 适 应 于 客 观 的 时 势 ， 时 势 变 了 ， 法 制 也 要 随
之 更 改 ， 所 以 他 在 此 明 确 提 出 了 “ 新 朝 必 变 前 朝 之 法 ” 的 论
点 。 汉 代 的 董 仲 舒 提 出 “ 天 不 变 道 亦 不 变 ” ， 当 时 的 顽 固 派 和
洋 务 派 也 仍 然 坚 持 这 种 形 而 上 学 观 念 ， 康 有 为 否 定 了 这 种 封
建 教 条 。 他 认 为 ， 不 仅 天 在 变 、 地 在 变 、 人 在 变 ， “ 道 ” 也 在
变 ， 人 类 社 会 的 治 道 是 随 着 时 势 的 变 化 而 不 断 变 化 的 。 他 还
吸 收 了 《 易 传 · 系 辞 》 的 “ 变 则 通 ， 通 则 久 ” 的 思 想 ， 认 为
“ 天 以 善 变 而 能 久 ” ， “ 地 以 善 变 而 能 久 ” ， 人 也 是 如 此 。 一 个
民 族 衰 败 还 是 兴 旺 ， 其 原 因 不 在 于 这 个 民 族 本 身 ， 而 在 于 这
个 民 族 能 否 善 变 。 善 变 者 就 能 适 应 天 道 而 万 世 久 存 ， 不 变 者
就 违 背 天 道 而 必 然 灭 亡 。 这 种 天 道 变 易 观 是 康 有 为 推 行 改 良
主 义 变 法 运 动 的 哲 学 根 据 和 理 论 基 础 。
什 么 样 的 人 才 能 变 法 革 新 呢 ？ 康 有 为 认 为 只 有 “ 才 武 ” 、
“ 志 深 ” 、 “ 力 雄 ” 、 “ 气 猛 ” 的 人 才 能 “ 变 政 ” 、 “ 创 业 中 兴 ” ； 那
些 “ 才 文 ” 、 “ 志 浅 ” 、 “ 力 薄 ” 、 “ 气 弱 ” 的 人 ， 只 能 “ 因 循 苟
且 ， 畏 难 偷 安 ” ， “ 不 能 变 政 ” 。 在 他 看 来 ， 卫 文 、 勾 践 ， 都 是
奋 发 勇 为 ， 尊 贤 任 能 ， 兴 邦 灭 敌 的 实 干 家 。 彼 得 不 仅 兼 有 卫
文 、 勾 践 两 人 的 长 处 ， 而 且 更 能 “ 知 时 从 变 ， 应 天 而 作 ” ， 奋
勇 善 学 ， 他 使 “ 昧 塞 小 弱 ， 岌 岌 殆 亡 ” 的 沙 俄 成 为 “ 万 法 并
兴 ” 、 能 欺 服 侵 略 我 国 的 强 大 国 家 。 由 此 他 得 出 结 论 ： “ 雷 动
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而 草 木 拆 ， 其 变 力 大 者 其 治 功 大 。 ”
康 有 为 认 识 到 了 统 治 者 的 品 德 、 才 能 及 与 民 众 的 关 系 ， 对
于 变 法 兴 国 起 着 关 键 性 作 用 。 他 强 调 发 挥 人 的 主 观 能 动 性 ， 不
能 坐 待 其 新 ， 这 反 映 了 新 兴 资 产 阶 级 处 于 上 升 时 期 积 极 进 取
的 思 想 。 他 这 种 重 人 材 及 对 人 材 的 要 求 ， 有 不 少 有 价 值 应 该
继 承 的 东 西 。
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谭 嗣 同 ： 《 仁 学 》
A 作 者 及 作 品 简 介 B
《 仁 学 》 的 作 者 谭 嗣 同 （ １ ８ ６ ５ — — １ ８ ９ ８ ） ， 字 复 生 ， 号 壮
飞 ， 湖 南 省 浏 阳 县 人 。 我 国 近 代 反 封 建 思 想 家 ， 激 进 的 资 产
阶 级 维 新 变 法 运 动 的 政 治 家 。
谭 嗣 同 出 身 于 官 僚 地 主 家 庭 ， 少 时 受 中 国 传 统 旧 学 影 响
较 深 而 好 任 侠 。 青 年 时 曾 游 历 南 北 各 省 ， 对 社 会 有 广 泛 的 接
触 和 了 解 。 他 早 年 基 本 上 是 站 在 官 僚 地 主 阶 级 的 立 场 上 ， 在
哲 学 上 信 奉 程 朱 理 学 。 后 来 他 研 究 了 张 载 、 王 夫 之 、 黄 宗 羲
等 人 的 哲 学 著 作 。 １ ８ ９ ５ 年 中 国 在 中 日 甲 午 战 争 中 的 失 败 ， 使
中 国 社 会 的 民 族 矛 盾 和 阶 级 矛 盾 更 加 尖 锐 激 烈 。 我 们 伟 大 的
祖 国 惨 遭 外 国 侵 略 ， 变 得 贫 瘠 不 堪 ， 亿 万 生 灵 备 受 蹂 躏 涂 炭 。
沉 重 的 民 族 危 机 ， 激 起 了 广 大 社 会 进 步 阶 层 强 烈 的 愤 怒 和 同
仇 敌 忾 的 决 心 。 一 部 分 代 表 中 国 资 产 阶 级 利 益 的 知 识 分 子 ， 也
在 探 索 救 国 救 民 的 道 理 ， 力 图 冲 破 封 建 主 义 和 帝 国 主 义 的 束
缚 ， 发 展 民 族 资 本 主 义 。 在 这 样 一 种 强 大 的 反 帝 反 封 建 的 爱
国 主 义 时 代 氛 围 中 ， 谭 嗣 同 开 始 从 传 统 旧 学 转 向 新 学 ， 注 意
研 究 西 方 近 代 自 然 科 学 和 资 产 阶 级 的 社 会 政 治 学 说 ， 政 治 上
力 主 变 法 图 强 。 １ ８ ９ ６ 年 他 结 识 了 梁 启 超 等 维 新 人 士 ， 并 通 过
梁 启 超 了 解 到 康 有 为 维 新 变 法 的 基 本 理 论 ， 十 分 钦 佩 ， 自 称
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康 有 为 的 “ 私 淑 弟 子 ” 。 同 年 ， 他 在 南 京 当 候 补 知 府 ， 和 清 末
著 名 的 佛 学 家 杨 文 会 交 往 颇 密 ， 从 杨 研 读 了 大 量 佛 经 。 １ ８ ９ ７
年 ， 他 回 到 湖 南 ， 和 梁 启 超 等 一 起 办 时 务 学 堂 、 南 学 会 、 《 湘
报 》 等 ， 积 极 开 展 维 新 运 动 。 １ ８ ９ ８ 年 ， 到 北 京 参 加 了 康 有 为
主 持 的 新 政 。 政 变 失 败 后 ， 不 避 追 捕 ， 慷 慨 而 言 ： “ 各 国 变 法 ，
无 不 从 流 血 而 成 ， 今 日 中 国 未 闻 有 因 变 法 而 流 血 者 ， 此 国 之
所 以 不 昌 也 。 有 之 ， 请 自 嗣 同 始 ！ ” 随 即 遭 捕 ， 于 ９ 月 ２ ８ 日
就 义 。
谭 嗣 同 在 短 促 的 一 生 中 ， 留 下 了 １ ０ 多 部 著 作 。 １ ９ ５ ４ 年 三
联 书 店 出 版 了 《 谭 嗣 同 全 集 》 。 １ ９ ８ １ 年 中 华 书 局 出 版 的 《 谭 嗣
同 全 集 》 （ 增 订 本 ） ， 是 目 前 最 好 的 版 本 。 他 的 哲 学 著 作 有
《 报 见 元 征 》 、 《 仁 学 》 、 《 以 太 说 》 等 。 《 仁 学 》 是 谭 嗣 同 的 主
要 哲 学 著 作 ， 写 于 １ ８ ９ ６ 年 至 １ ８ ９ ７ 年 ， 戊 戌 变 法 失 败 后 在 日
本 东 京 出 版 。 这 里 选 的 《 仁 学 界 说 》 依 据 《 谭 嗣 同 全 集 》 下
册 ， 中 华 书 局 １ ９ ８ １ 年 版 本 。 它 阐 述 了 谭 嗣 同 的 基 本 思 想 ， 给
我 们 提 供 了 一 个 理 解 谭 嗣 同 思 想 的 基 本 线 索 。
仁 学 界 说
A 原 文 B
① ②
一 、 仁 以 通 为 第 一 义 。 以 太 也 ， 电 也 ， 心 力 也 ， 皆
③
指 出 所 以 通 之 具 。
④
二 、 以 太 也 ， 电 也 ， 粗 浅 之 具 也 ， 借 其 名 以 质 心 力 。
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⑤
三 、 通 之 义 ， 以 “ 道 通 为 一 ” 为 最 浑 括 。
四 、 通 有 四 义 ： 中 外 通 ， 多 取 其 义 于 《 春 秋 》 ， �
