中国哲学名著蚜-第15部分
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之 身 。 是 故 诸 侯 不 相 爱 则 必 野 战 ， 家 主 不 相 爱 则 必 相
篡 ， 人 与 人 不 相 爱 则 必 相 贼 ， 君 臣 不 相 爱 则 不 惠 忠 ，
父 子 不 相 爱 则 不 慈 孝 ， 兄 弟 不 相 爱 则 不 和 调 。 天 下 之
⑧ ⑨
人 皆 不 相 爱 ， 强 必 执 弱 ， 富 必 侮 贫 ， 贵 必 敖 贱 ， 诈
必 欺 愚 。 凡 天 下 祸 篡 怨 恨 ， 其 所 以 起 者 ， 以 不 相 爱 生
也 ， 是 以 仁 者 非 之 。 ”
D C E C
既 以 非 之 ， 何 以 易 之 ？ 子 墨 子 言 曰 ： “ 以 兼 相
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爱 交 相 利 之 法 易 之 。 ” 然 则 兼 相 爱 交 相 利 之 法 将 奈
何 哉 ？ 子 墨 子 言 ： “ 视 人 之 国 若 视 其 国 ， 视 人 之 家 若
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视 其 家 ， 视 人 之 身 若 视 其 身 。 是 故 诸 侯 相 爱 则 不 野
战 ， 家 主 相 爱 则 不 相 篡 ， 人 与 人 相 爱 则 不 相 贼 ， 君 臣
相 爱 则 惠 忠 ， 父 子 相 爱 则 慈 孝 ， 兄 弟 相 爱 则 和 调 。 天
下 之 人 皆 相 爱 ， 强 不 执 弱 ， 众 不 劫 寡 ， 富 不 侮 贫 ， 贵
不 敖 贱 ， 诈 不 欺 愚 。 凡 天 下 之 祸 篡 怨 恨 可 使 毋 起 者 ，
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中 国 哲 学 名 著 选 读 ５ ３
H C
以 相 爱 生 也 ， 是 以 仁 者 誉 之 。 ”
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然 而 今 天 下 之 士 君 子 曰 ： “ 然 。 乃 若 兼 则 善 矣 ，
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虽 然 ， 天 下 之 难 物 于 故 也 。 ” 子 墨 子 言 曰 ： “ 天 下 之
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士 君 子 ， 特 不 识 其 利 ， 辩 其 故 也 。 今 若 夫 攻 城 野 战 ，
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杀 身 为 名 ， 此 天 下 百 姓 之 所 皆 难 也 ， 苟 君 说 之 ， 则
士 众 能 为 之 。 况 于 兼 相 爱 ， 交 相 利 ， 则 与 此 异 。 夫 爱
人 者 ， 人 必 从 而 爱 之 ； 利 人 者 ， 人 必 从 而 利 之 ； 恶 人
者 ， 人 必 从 而 恶 之 ； 害 人 者 ， 人 必 从 而 害 之 。 此 何 难
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之 有 ！ 特 上 弗 以 为 政 ， 士 不 以 为 行 故 也 。 ”
A 注 释 B
① 篡 ： 篡 夺 ， 夺 取 。
② 贼 ： 杀 害 。
③ 惠 ： 仁 爱 。
④ 和 调 ： 和 睦 。
⑤ 崇 ： “ 察 ” 字 之 误 。 用 ： 以 。 何 以 ： 以 何 ， 即 因 为 什 么 。
⑥ 惮 （ ｄ à ｎ 但 ） ： 怕 ， 畏 惧 。
⑦ 家 ： 卿 大 夫 受 封 的 采 邑 叫 家 。 家 主 ： 采 邑 的 主 人 。
⑧ 执 ： 劫 执 ， 威 胁 ， 压 迫 。
⑨ 敖 ： 同 “ 傲 ” ， 轻 慢 、 轻 视 。
D C 以 ： 同 “ 已 ” 。
E C 易 ： 改 变 。
F C 兼 ： 互 相 、 彼 此 。 交 ： 互 。
G C 诸 “ 其 ” 字 活 用 为 第 一 人 称 代 词 ， 意 思 是 “ 我 的 ” ， 或 “ 自 己
的 ” 。
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５ ４ 中 国 哲 学 名 著 选 读
H C 誉 ： 赞 美 。
I C 士 ： 这 里 指 文 士 ， 读 书 人 。
J C 乃 若 ： 至 于 。 难 物 ： 难 以 做 到 的 事 。 于 ： 同 “ 迂 ” 。 故 ： 事 。
于 故 ： 迂 事 ， 即 行 不 通 的 事 。
K C 特 ： 独 ， 但 。 故 ： 原 因 。
L C 杀 身 为 名 ： 为 取 得 名 誉 牺 牲 自 己 的 生 命 。
M C 说 ： 同 “ 悦 ” 。
D N 弗 ： 不 。 行 ： 行 为 。
A 简 析 B
这 篇 选 文 论 述 了 墨 子 “ 兼 相 爱 、 交 相 利 ” 的 功 利 主 义 学
说 。
墨 子 生 活 在 战 国 初 年 ， 他 看 到 当 时 国 与 国 互 相 攻 伐 ， 家
与 家 互 相 抢 夺 ， 人 与 人 互 相 残 杀 ， 出 现 了 强 凌 弱 、 富 侮 贫 、 贵
傲 贱 ， 奸 诈 愚 等 等 罪 恶 现 象 。 他 还 不 能 深 刻 认 识 这 些 现 象 产
生 的 社 会 根 源 ， 仅 从 小 生 产 者 的 眼 光 来 看 ， 认 为 这 些 都 是 由
于 “ 不 相 爱 ” 而 引 起 的 。 因 此 ， 他 提 出 “ 兼 相 爱 、 交 相 利 ” 的
原 则 来 作 为 兴 利 除 害 的 救 世 良 方 。
“ 兼 爱 ” 是 墨 子 伦 理 思 想 中 最 高 的 道 德 标 准 。 “ 兼 爱 ” 体
现 在 具 体 道 德 规 范 里 ， 就 是 君 惠 臣 忠 、 父 慈 子 孝 、 兄 弟 和 调
等 等 。 怎 样 “ 兼 爱 ” 呢 ？ 墨 子 的 要 求 是 ： 把 别 人 的 国 家 看 成
是 自 己 的 国 家 ， 把 别 人 的 家 看 成 是 自 己 的 家 ， 对 待 别 人 和 对
待 自 己 一 样 。 墨 子 讲 “ 兼 爱 ” 强 调 相 互 的 性 质 ， 认 为 一 个 人
能 主 动 地 去 爱 别 人 ， 他 也 能 够 得 到 别 人 的 爱 。 墨 子 号 召 人 们
无 差 等 地 彼 此 相 爱 ， 就 是 “ 兼 相 爱 ” 。 他 认 为 “ 天 下 之 人 皆 相
爱 ” ， 就 不 会 有 互 相 攻 打 、 互 相 残 杀 等 社 会 现 象 了 。
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中 国 哲 学 名 著 选 读 ５ ５
“ 兼 相 爱 ” 与 “ 交 相 利 ” 是 联 系 在 一 起 的 。 “ 兼 相 爱 ” 是
平 等 互 利 地 相 爱 。 如 果 人 人 都 爱 集 体 爱 大 家 ， 那 么 人 人 也 会
得 到 集 体 和 大 家 的 爱 ； 反 之 ， 如 果 人 人 都 想 害 人 利 己 ， 那 么
到 头 来 必 为 别 人 所 害 ， 个 人 利 益 反 而 得 不 到 保 证 。 因 此 ，
“ 爱 ” 之 中 就 包 含 着 “ 利 ” 的 内 容 。 “ 兼 爱 ” 是 既 利 他 又 利 己 。
“ 兼 相 爱 、 交 相 利 ” 是 墨 子 的 基 本 主 张 ， 也 是 墨 子 学 说 区
别 于 其 他 诸 子 学 说 的 主 要 标 志 。 这 一 思 想 ， 表 达 了 劳 动 人 民
对 当 时 社 会 强 凌 弱 、 富 侮 贫 等 现 实 不 平 等 的 抗 议 ， 反 映 了 他
们 要 求 平 等 、 互 爱 互 利 的 善 良 愿 望 。 但 是 ， “ 兼 相 爱 、 交 相
利 ” 的 主 张 ， 在 阶 级 利 益 互 相 冲 突 的 社 会 是 根 本 无 法 实 现 的 ，
它 只 能 是 一 种 幻 想 。
非 命 上
A 原 文 B
①
子 墨 子 言 曰 ： “ 古 者 王 公 大 人 ， 为 政 国 家 者 ， 皆
②
欲 国 家 之 富 ， 人 民 之 众 ， 刑 政 之 治 。 然 而 不 得 富 而
得 贫 ， 不 得 众 而 得 寡 ， 不 得 治 而 得 乱 ， 则 是 本 失 其 所
③
欲 ， 得 其 所 恶 ， 是 故 何 也 ？ ” 子 墨 子 言 曰 ： “ 执 有 命
④
者 以 杂 于 民 间 者 众 。 执 有 命 者 之 言 曰 ： ‘ 命 富 则 富 ，
命 贫 则 贫 ， 命 众 则 众 ， 命 寡 则 寡 ， 命 治 则 治 ， 命 乱 则
⑤
乱 ， 命 寿 则 寿 ， 命 夭 则 夭 ， 命 ， 虽 强 劲 何 益 哉 ？ ’ 以
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上 说 王 公 大 人 ， 下 以 驵 百 姓 之 从 事 ， 故 执 有 命 者 不
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５ ６ 中 国 哲 学 名 著 选 读
仁 。 故 当 执 有 命 者 之 言 ， 不 可 不 明 辨 。 ”
然 则 明 辨 此 之 说 将 奈 何 哉 ？ 子 墨 子 言 曰 ： “ 必 立
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仪 ， 言 而 毋 仪 ， 譬 犹 运 钧 之 上 而 立 朝 夕 者 也 ， 是 非
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利 害 之 辨 ， 不 可 得 而 明 知 也 。 故 言 必 有 三 表 。 ” 何
谓 三 表 ？ 子 墨 子 言 曰 ： “ 有 本 之 者 ， 有 �
