中国哲学名著蚜-第47部分
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天 论
A 原 文 B
① ②
天 行 有 常 ， 不 为 尧 存 ， 不 为 桀 亡 。 应 之 以 治 则
③ ④
吉 ， 应 之 以 乱 则 凶 。 强 本 而 节 用 ， 则 天 不 能 贫 ， 养
⑤ ⑥
备 而 动 时 ， 则 天 不 能 病 ； 修 道 而 不 贰 ， 则 天 不 能 祸 。
故 水 旱 不 能 使 之 饥 ， 寒 暑 不 能 使 之 疾 ， 袄 怪 不 能 使 之
⑦ ⑧
凶 。 本 荒 而 用 侈 ， 则 天 不 能 使 之 富 ； 养 略 而 动 罕 ，
⑨ D C
则 天 不 能 使 之 全 ； 倍 道 而 妄 行 ， 则 天 不 能 使 之 吉 。
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故 水 旱 未 至 而 饥 ， 寒 暑 未 薄 而 疾 ， 袄 怪 未 至 而 凶 。 受
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中 国 哲 学 名 著 选 读 １ ７ ３
F C
时 与 治 世 同 ， 而 殃 祸 与 治 世 异 ， 不 可 以 怨 天 ， 其 道
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然 也 。 故 明 于 天 人 之 分 ， 则 可 谓 至 人 矣 。 不 为 而 成 ，
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不 求 而 得 ， 夫 是 之 谓 天 职 。 如 是 者 ， 虽 深 ， 其 人 不
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加 虑 焉 ； 虽 大 ， 不 加 能 焉 ； 虽 精 ， 不 加 察 焉 ； 夫
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是 之 谓 不 与 天 争 职 。 天 有 其 时 ， 地 有 其 财 ， 人 有 其
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治 ， 夫 是 之 谓 能 参 。 舍 其 所 以 参 ， 而 愿 其 所 参 ， 则
火 召 G N H N
惑 矣 ！ 列 星 随 旋 ， 日 月 递 ， 四 时 代 御 ， 阴 阳 大 化 ，
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风 雨 博 施 ， 万 物 各 得 其 和 以 生 ， 各 得 其 养 以 成 ， 不
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见 其 事 而 见 其 功 ， 夫 是 之 谓 神 。 皆 知 其 所 以 成 ， 莫
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知 其 无 形 ， 夫 是 之 谓 天 。 唯 圣 人 为 不 求 知 天 。 天
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职 既 立 ， 天 功 既 成 ， 形 具 而 神 生 ， 好 恶 、 喜 怒 、 哀
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乐 臧 焉 ， 夫 是 之 谓 天 情 。 耳 目 鼻 口 形 能 各 有 接 而 不
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相 能 也 ， 夫 是 之 谓 天 官 。 心 居 中 虚 以 治 五 官 ， 夫 是
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之 谓 天 君 。 财 非 其 类 ， 以 养 其 类 ， 夫 是 之 谓 天 养 。
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顺 其 类 者 谓 之 福 ， 逆 其 类 者 谓 之 祸 ， 夫 是 之 谓 天 政 。
暗 其 天 君 ， 乱 其 天 官 ， 弃 其 天 养 ， 逆 其 天 政 ， 背 其 天
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情 ， 以 丧 天 功 ， 夫 是 之 谓 大 凶 。 圣 人 清 其 天 君 ， 正
其 天 官 ， 备 其 天 养 ， 顺 其 天 政 ， 养 其 天 情 ， 以 全 其 天
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功 。 如 是 ， 则 知 其 所 为 ， 知 其 所 不 为 矣 ， 则 天 地 官
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而 万 物 役 矣 。 其 行 曲 治 ， 其 养 曲 适 ， 其 生 不 伤 ， 夫
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是 之 谓 知 天 。 故 大 巧 在 所 不 为 ， 大 智 在 所 不 虑 。 所
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志 于 天 者 ， 已 其 见 象 之 可 以 期 者 矣 ； 所 志 于 地 者 ， 已
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１ ７ ４ 中 国 哲 学 名 著 选 读
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其 见 宜 之 可 以 息 者 矣 ； 所 志 于 四 时 者 ， 已 其 见 数 之
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可 以 事 者 矣 ； 所 志 于 阴 阳 者 ， 已 其 见 知 之 可 以 治 者
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矣 。 官 人 守 天 而 自 为 守 道 也 。
A 注 释 B
① 天 ： 自 然 或 自 然 界 。 行 ： 运 行 ， 变 化 。 常 ： 自 然 运 动 变 化 的 规
律 。
② 这 是 说 ， 自 然 界 运 行 的 规 律 并 不 因 为 有 贤 能 的 帝 尧 才 存 在 ， 也
不 因 为 有 昏 乱 的 夏 桀 而 消 灭 ， 即 它 是 不 依 人 的 意 志 为 转 移 的 。
③ 应 ： 适 应 ， 对 待 。 之 ： 指 自 然 规 律 。 治 、 乱 ： 治 指 合 理 的 措 施 ；
乱 指 不 合 理 的 措 施 。 应 之 以 治 （ 或 乱 ） ： 等 于 说 以 治 （ 或 乱 ） 应
之 。
④ 强 本 ： 指 加 强 农 业 生 产 。 节 用 ： 节 省 费 用 。 不 能 贫 ： 不 能 使 之
贫 。
⑤ 养 备 ： 供 给 的 衣 食 等 生 活 资 料 齐 备 充 足 。 动 时 ： 按 天 时 变 化 而
活 动 。
⑥ 修 ： 应 当 作 “ 循 ” ， 即 遵 循 。 贰 ： 应 当 作 “ 忒 （ ｔ è 特 ） ” ， 即 差 错 。
另 一 说 ， 不 贰 指 专 一 。 这 是 说 ， 遵 循 着 自 然 、 社 会 规 律 和 准 则
办 事 就 不 会 出 偏 差 。
⑦ 饥 字 后 原 有 “ 渴 ” 字 ， 依 王 念 孙 之 说 删 。 袄 ： 同 “ 妖 ” 。 袄 怪 ：
指 自 然 界 的 怪 异 现 象 。
⑧ 这 是 说 ， 农 业 生 产 荒 废 ， 日 用 消 费 奢 侈 。
⑨ 养 略 ： 供 养 减 少 ， 即 供 给 的 衣 食 等 生 活 资 料 不 足 。 罕 ： 稀 少 。 动
罕 ： 活 动 少 。 另 一 说 ， 罕 ： 借 为 “ 干 ” 。 干 ： 犯 ， 乱 。 动 干 ： 意
思 是 说 失 时 。 此 解 与 上 文 “ 动 时 ” 联 系 起 来 考 虑 文 意 较 顺 ， 当
从 。 全 ： 齐 全 。
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D C 倍 ： 同 “ 背 ” ， 违 背 。
E C 薄 （ ｂ ó 脖 ） ： 迫 近 ， 接 触 。
F C 受 时 ： 接 受 的 天 时 。 治 世 ： 太 平 盛 世 。 这 是 说 ， 人 们 在 乱 世 所
遇 到 的 气 候 、 节 令 等 天 时 条 件 与 治 世 是 相 同 的 。
G C 其 道 然 ： 意 思 是 说 人 们 行 为 违 犯 了 自 然 规 律 所 招 致 的 。
H C 天 人 之 分 ： 天 与 人 的 区 分 。 至 人 ： 即 下 文 所 说 的 “ 圣 人 ” 。 这 是
说 ， 能 了 解 自 然 和 社 会 有 不 同 的 职 能 和 运 动 规 律 的 ， 那 就 可 以
叫 做 圣 人 。
I C 不 为 ： 不 有 意 识 去 做 。 不 求 ： 不 有 目 的 去 求 取 。 天 职 ： 自 然 职
能 。
J C 如 是 者 ： 像 这 样 的 事 情 ， 指 “ 天 职 ” 。 深 ： 指 圣 人 思 虑 深 远 。 其
人 ： 指 上 文 的 “ 至 人 ” 。 不 加 虑 ： 不 超 越 自 然 现 象 替 天 作 思 虑 。
K C 大 ： 指 圣 人 的 才 能 广 大 。 不 加 能 ： 圣 人 不 施 加 才 能 ， 即 不 加 干
预 。
L C 精 ： 指 圣 人 见 识 精 明 。 不 加 察 ： 圣 人 不 予 追 究 体 察 。
M C 不 与 天 争 职 ： 不 与 自 然 争 职 能 。
D N 时 ： 指 四 时 的 变 化 。 财 ： 财 富 。 治 ： 指 人 掌 握 天 时 ， 利 用 地 财
的 能 力 和 办 法 。 参 ： 参 与 ， 配 合 。 能 参 ： 指 人 能 配 合 天 地 的 职
能 。
