中国哲学名著蚜-第5部分
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难 向 着 平 坦 转 化 。 六 四 爻 辞 是 讲 富 与 穷 的 对 立 ， 是 说 一 个 人
原 来 富 ， 后 来 变 得 不 富 了 ， 由 富 转 化 到 了 穷 。 六 五 爻 辞 是 讲
女 子 出 嫁 。 周 代 的 婚 姻 制 度 是 女 子 出 嫁 后 从 夫 ， 没 有 社 会 地
位 ， 而 且 往 往 遭 到 许 多 不 幸 ， 所 以 不 少 女 子 不 愿 出 嫁 。 可 是
爻 辞 说 备 礼 而 嫁 ， 说 明 嫁 后 幸 运 。 由 不 愿 意 到 愿 意 ， 这 是 思
想 上 对 立 面 的 转 化 。 上 六 爻 辞 讲 的 是 作 战 ， 开 始 是 进 攻 城 邑 ，
这 会 给 城 里 人 带 来 危 险 。 后 来 又 停 止 进 攻 ， 这 又 使 城 里 人 免
除 了 危 险 。 对 进 攻 者 来 说 ， 是 由 前 进 转 化 为 停 止 ； 对 于 城 里
人 来 说 ， 是 由 危 转 化 为 安 。
本 卦 爻 辞 不 仅 讲 了 对 立 面 转 化 ， 而 且 还 表 现 出 转 化 的 条
件 。 初 九 爻 说 的 由 不 利 转 化 为 利 ， 由 不 安 转 化 为 安 ， 是 由 于
人 去 拔 草 ， 去 抗 击 侵 略 者 。 九 二 爻 说 的 安 危 转 化 ， 是 由 于 渡
河 的 人 有 见 义 勇 为 的 精 神 。 六 四 爻 说 的 由 富 转 化 为 穷 ， 是 由
于 那 人 游 荡 ， 警 惕 性 不 高 。 由 此 不 难 看 出 ， 促 使 对 立 面 转 化
的 都 是 人 为 的 作 用 ， 看 不 到 天 命 在 主 宰 什 么 。 这 反 映 了 周 代
人 看 到 了 人 的 力 量 ， 懂 得 了 天 命 是 靠 不 住 的 ， 这 是 唯 物 论 思
想 的 萌 芽 。
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１ ０ 中 国 哲 学 名 著 选 读
《 尚 书 》
A 作 者 及 作 品 简 介 B
《 尚 书 》 又 叫 《 书 经 》 、 《 书 》 ， 是 我 国 最 早 的 一 部 史 书 。 内
容 包 括 “ 典 ” 、 “ 谟 ” 、 “ 诰 ” 、 “ 誓 ” ， 是 关 于 尧 、 舜 和 夏 、 商 、
周 至 秦 穆 公 的 历 史 文 献 汇 编 ， 是 研 究 中 国 远 古 社 会 和 奴 隶 社
会 的 政 治 制 度 、 神 权 思 想 及 哲 学 思 想 的 重 要 资 料 。
现 在 所 见 的 《 十 三 经 注 疏 》 本 《 尚 书 》 ， 是 由 《 今 文 尚
书 》 和 伪 《 古 文 尚 书 》 拼 凑 而 成 的 。 《 今 文 尚 书 》 是 由 西 汉 初
年 伏 生 （ 原 是 秦 朝 博 士 ） 传 授 出 来 的 ， 因 为 是 用 西 汉 通 行 的
隶 书 所 写 ， 所 以 称 《 今 文 尚 书 》 。 据 说 汉 武 帝 时 ， 又 发 现 了 一
部 《 尚 书 》 ， 这 部 书 是 用 早 于 小 篆 的 先 秦 和 六 国 所 用 的 大 篆 或
籀 文 书 写 ， 因 此 称 为 《 古 文 尚 书 》 。 到 东 汉 以 后 ， 这 部 《 古 文
尚 书 》 不 见 了 。 东 晋 初 年 ， 又 出 了 一 部 伪 造 的 《 古 文 尚 书 》 ，
这 部 书 作 者 究 竟 是 谁 ， 已 无 法 确 证 。
《 今 文 尚 书 》 共 ２ ８ 篇 （ 不 包 括 《 太 誓 》 篇 ） ， 其 中 《 虞
书 》 ２ 篇 ， 《 夏 书 》 ２ 篇 ， 《 商 书 》 ５ 篇 ， 《 周 书 》 １ ９ 篇 。 《 虞
书 》 、 《 夏 书 》 除 《 甘 誓 》 外 ， 其 余 ３ 篇 是 春 秋 战 国 时 儒 家 编
成 的 。 《 商 书 》 大 约 成 书 于 周 。 其 内 容 有 的 是 统 治 者 的 誓 词 、
讲 话 ， 有 的 是 贵 族 大 臣 的 谈 话 记 录 。 《 周 书 》 有 一 部 分 内 容 可
能 是 商 代 的 官 方 文 件 ， 其 他 大 部 分 是 周 人 所 写 ， 记 述 了 周 公
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中 国 哲 学 名 著 选 读 １ １
旦 的 言 论 。
这 里 所 选 的 《 洪 范 》 属 于 《 周 书 》 ， 相 传 是 商 朝 人 箕 子 所
作 。 箕 子 曾 为 商 朝 太 师 ， 是 商 朝 奴 隶 主 贵 族 中 的 开 明 人 士 ， 曾
被 纣 囚 禁 。 相 传 周 武 王 克 商 以 后 ， 问 箕 子 以 天 道 ， 箕 子 给 他
讲 了 “ 天 地 之 大 法 ” ， 共 有 九 项 ， 叫 做 “ 洪 范 九 畴 ” 。
《 洪 范 》 产 生 的 时 代 ， 正 是 奴 隶 制 发 展 的 时 期 ， 宗 教 思 想
占 着 统 治 地 位 。 奴 隶 主 阶 级 为 了 强 化 自 己 的 统 治 ， 便 把 这 种
统 治 加 以 神 化 ， 把 自 己 的 意 志 解 释 成 上 帝 的 命 令 ， 以 便 随 心
所 欲 地 剥 削 压 迫 奴 隶 。 残 酷 的 政 治 压 迫 和 经 济 剥 削 ， 引 起 了
劳 动 人 民 的 反 抗 ， 阶 级 矛 盾 日 益 激 化 。 在 此 情 况 下 ， 统 治 集
团 中 一 些 比 较 正 视 现 实 的 人 ， 预 感 到 社 会 的 危 机 。 为 了 维 护
其 统 治 地 位 ， 他 们 不 断 总 结 历 史 教 训 ， 《 洪 范 》 就 是 商 代 奴 隶
主 政 权 统 治 经 验 的 总 结 。 这 个 总 结 描 绘 了 一 幅 神 权 政 治 的 蓝
图 ， 其 旨 意 是 在 宣 扬 神 权 统 治 的 威 力 。 但 在 这 宗 教 神 学 的 体
系 中 ， 也 透 露 出 一 些 朴 素 的 唯 物 主 义 观 念 和 朴 素 的 辩 证 法 思
想 的 萌 芽 ， 并 第 一 次 提 出 了 “ 五 行 ” 学 说 ， 对 后 世 产 生 了 很
大 影 响 ， 是 研 究 我 国 古 代 哲 学 思 想 的 重 要 文 献 。
《 尚 书 》 的 注 释 本 ， 有 清 代 孙 星 衍 《 尚 书 今 古 文 注 疏 》 、 清
代 简 朝 亮 《 尚 书 集 注 述 疏 》 、 王 世 舜 《 尚 书 译 注 》 等 。 这 里 的
选 文 ， 依 据 孙 星 衍 的 《 尚 书 今 古 文 注 疏 》 下 ， 中 华 书 局 版 本 。
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１ ２ 中 国 哲 学 名 著 选 读
洪 范 （ 节 选 ）
A 原 文 B
① ②
惟 十 有 三 祀 ， 王 访 于 箕 子 。 王 乃 言 曰 ： “ 呜 呼 ，
③ ④
箕 子 ！ 惟 天 阴 骘 下 民 ， 相 协 厥 居 ， 我 不 知 其 彝 伦 攸
⑤
叙 。 ”
阝 西 ⑥
箕 子 乃 言 曰 ： “ 我 闻 在 昔 ， 鲧 土 朋 洪 水 ， 汩 陈 其
⑦ ⑧ ⑨
五 行 ， 帝 乃 震 怒 ， 不 畀 洪 范 九 畴 ， 彝 伦 攸 斁 。 鲧
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则 殛 死 ， 禹 乃 嗣 兴 。 天 乃 锡 禹 洪 范 九 畴 ， 彝 伦 攸 叙 。
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“ 初 一 曰 五 行 ： 次 二 曰 敬 用 五 事 ； 次 三 曰 农 用 八
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政 ； 次 四 曰 协 用 五 纪 ； 次 五 曰 建 用 皇 极 ； 次 六 曰 又
用 三 德 ； 次 七 曰 明 用 稽 疑 ； 次 八 曰 念 用 庶 征 ； 次 九 曰
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向 用 五 福 ， 威 用 六 极 。
“ 一 、 五 行 ： 一 曰 水 ， 二 曰 火 ， 三 曰 木 ， 四 曰 金 ，
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五 曰 土 。 水 曰 润 下 ， 火 曰 炎 上 ， 木 曰 曲 直 ， 金 曰 从
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革 ， 土 爰 稼 穑 。 润 下 作 咸 ， 炎 上 作 苦 ， 曲 直 作 酸 ， 从
革 作 辛 ， 稼 穑 作 甘 。 ” … …
（ 《 尚 书 · 周 书 》 ）
A 注 释 B
① 惟 ： 句 首 助 词 ， 无 义 。 有 ： 同 “ 又 ” 。 祀 ： 年 。 十 有 三 祀 ： 周 文
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中 国 哲 学 名 著 选 读 １ ３
王 建 国 十 三 年 ， 周 武 王 即 位 四 年 。
② 王 ： 周 武 王 。 访 ： 谘 询 ， 征 求 意 见 。 箕 子 ： 殷 纣 时 的 太 师 ， 又
是 纣 王 的 叔 父 。
③ 骘 （ ｚ ｈ ì 秩 ） ： 排 定 ， 安 定 ， 保 佑 。 阴 骘 ： 暗 中 保 佑 。
④ 相 ： 助 。 协 ： 和 。 厥 ： 同 “ 其 ” ， 指 下 民 。 相 协 厥 居 ： 帮 助 他 们
获 得 和 平 安 定 的 生 活 。
⑤ 彝 ： 常 。 伦 ： 理 。 攸 ： 所 。 叙 ： 次 序 。 其 彝 伦 攸 叙 ： 上 天 所 安
排 的 伦 理 次 序 。
⑥ 鲧 （ ｇ ǔ ｎ 滚 ） ： 相 传 为 夏 禹 之 父 。 陻 （ ｙ ī ｎ 因 ） ： 同 “ 堙 ” ， 堵 塞 。
鲧 陻 洪 水 ： 鲧 用 堵 塞 的 方 法 治 理 洪 水 ， 失 败 了 。
⑦ 汩 （ ｇ ǔ 骨 ） ： 乱 。 陈 ： 陈 列 。 行 ： 用 。 五 行 ： 五 种 常 见 的 物 质 。
汩 陈 其 五 行 ： 扰 乱 了 五 行 陈 列 次 序 。
⑧ 畀 （ ｂ ì 闭 ） ： 给 与 。 洪 ： 大 。 范 ：
