九味书屋 > 言情浪漫电子书 > 中国哲学名著蚜 >

第86部分

中国哲学名著蚜-第86部分

小说: 中国哲学名著蚜 字数: 每页4000字

按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页,按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页,按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
————未阅读完?加入书签已便下次继续阅读!



 以 不 有 , 有 其 所 以 不 无 。 有 其 所 以 不 有 , 故 虽 有 而 非          
 有 ; 有 其 所 以 不 无 , 故 虽 无 而 非 无 。 虽 无 而 非 无 , 无          
                                                      I N                      
 者 不 绝 虚 ; 虽 有 而 非 有 , 有 者 非 真 有          。 若 有 不 即 真 , 
                                                        J N                    
 无 不 夷 迹 , 然 则 有 无 称 异 , 其 致 一 也            。                 
        故 童 子 叹 曰 : “ 说 法 不 有 亦 不 无 , 以 因 缘 故 , 诸         
          K N                                                                  
 法 生 。 ”  《 璎 珞 经 》 云 : “ 转 法 轮 者 , 亦 非 有 转 , 亦 非      
                              L N                                M N           
 无 转 , 是 谓 转 无 所 转       。 ” 此 乃 众 经 之 微 言 也      。 何 者 ? 
                                                                      D O      
 谓 物 无 邪 , 则 邪 见 非 惑 ; 谓 物 有 邪 , 则 常 见 为 得           。 以 
                                                                      E O      
 物 非 无 , 故 邪 见 为 惑 ; 以 物 非 有 , 故 常 见 不 得             。 然 
                                               F O                         G O 
 则 非 有 非 无 者 , 信 真 谛 之 谈 也            。 故 《 道 行 》 云       : 
“ 心 亦 不 有 亦 不 无 。 ” 《 中 观 》 云 : “ 物 从 因 缘 故 不 有 ,     
                 H O                                                           
 缘 起 故 不 无      。 ” 寻 理 即 其 然 矣 。 所 以 然 者 , 夫 有 若 真     
 有 , 有 自 常 有 , 岂 待 缘 而 后 有 哉 ? 譬 彼 真 无 , 无 自 常          
                              I O                       J O                    
 无 , 岂 待 缘 而 后 无 也       ? 若 有 不 能 自 有      , 待 缘 而 后 有  
 者 , 故 知 有 非 真 有 。 有 非 真 有 , 虽 有 不 可 谓 之 有 矣 。          
 不 无 者 , 夫 无 则 湛 然 不 动 , 可 谓 之 无 。 万 物 若 无 , 则          
          K O                                                  L O             
 不 应 起     , 起 则 非 无 。 以 明 缘 起 , 故 不 无 也         。 故 《 摩 
 诃 衍 论 》 云 : “ 一 切 诸 法 , 一 切 因 缘 , 故 应 有 。 一 切          



… 322

                             中 国 哲 学 名 著 选 读                    3 1 3 
                                       M O                               
诸 法 , 一 切 因 缘 , 故 不 应 有        。 一 切 无 法 , 一 切 因 缘 , 
                                                            D P          
故 应 有 。 一 切 有 法 , 一 切 因 缘 , 故 不 应 有          。 ” 寻 此 有 
                                     E P                                 
无 之 言 , 岂 直 反 论 而 已 哉         ? 若 应 有 , 即 是 有 , 不 应 
言 无 ; 若 应 无 , 即 是 无 , 不 应 言 有 。 言 有 是 为 假 有 ,     
                                    F P                   G P            
以 明 非 无 , 借 无 以 辨 非 有        。 此 事 一 称 二     , 其 文 有 似 
                                                  H P                    
不 同 ; 苟 领 其 所 同 , 则 无 异 而 不 同          。 然 则 万 法 果 有 
其 所 以 不 有 , 不 可 得 而 有 ; 有 其 所 以 不 无 , 不 可 得 而     
 I P                                                                     
无   。 何 则 ? 欲 言 其 事 , 有 非 真 生 ; 欲 言 其 无 , 事 象      
     J P                                         K P                     
既 形    。 象 形 不 即 无 , 非 真 非 实 有         。 然 则 不 真 空 义 , 
                                                               L P       
显 于 兹 矣 。 故 《 放 光 》 云 : “ 诸 法 假 号 不 真          。 ” 譬 如 
                                                          M P            
幻 化 人 , 非 无 幻 化 人 , 幻 化 人 非 真 人 也            。         
                                               D Q                       
       夫 以 名 求 物 , 物 无 当 名 之 实         。 以 物 求 名 , 名 无 
            E Q                                                          
得 物 之 功     。 物 无 当 名 之 实 , 非 物 也 ; 名 无 得 物 之 功 , 
          F Q                                                            
非 名 也 。   是 以 名 不 当 实 , 实 不 当 名 。 名 实 无 当 , 万 物   
                                               G Q                       
安 在 ? 故 《 中 观 》 云 : “ 物 无 彼 此       。 ” 而 人 以 此 为 此 , 
以 彼 为 彼 , 彼 亦 以 此 为 彼 , 以 彼 为 此 ; 此 彼 莫 定 乎 一     
                                 H Q                                     
名 , 而 惑 者 怀 必 然 之 志        。 然 则 彼 此 初 非 有 , 惑 者 初 
非 无 。 既 悟 彼 此 之 非 有 , 有 何 物 而 可 有 哉 ? 故 知 万 物     
                                                                 I Q     
非 真 , 假 号 久 矣 。 是 以 《 成 具 》 立 强 名 之 文            , 园 林 
                J Q                                                      
托 指 马 之 况     。 如 此 , 则 深 远 之 言 , 于 何 而 不 在 ? 是    
                                                          K Q            
以 圣 人 乘 千 化 而 不 变 , 履 万 惑 而 常 通 者           , 以 其 即 万 
                                        L Q                              
物 之 自 虚 , 不 假 虚 而 虚 物 也         。 故 经 云 : “ 甚 奇 世 尊 , 



… 323

  3 1 4                   中 国 哲 学 名 著 选 读 
                                M Q              
不 动 真 际 , 为 诸 法 立 处       。 ” 非 离 真 而 立 处 , 立 处 即 真 
 D R                                         E R 
也   。 然 则 道 远 乎 哉 ? 触 事 而 真        。 圣 远 乎 哉 ? 体 之 即 
 F R                                             
神   。                                          
A 注 释 B                                        
     ① 《 摩 诃 衍 论 》 : 意 译 为 大 乘 论 , 此 指 解 释 《 般 若 经 》 的 《 大 智 度 
        论 》 。                                 
     ② 法 : 佛 教 的 基 本 概 念 , 泛 指 一 切 事 物 和 现 象 , 包 括 物 质 的 和 精 
        神 的 , 存 在 的 和 不 存 在 的 , 它 涵 有 物 质 、 规 律 、 思 想 、 道 理 等 
        意 义 。 相 : 相 状 , 或 形 相 。 这 是 说 , 诸 法 既 不 是 实 有 的 形 相 , 也 
        不 是 完 全 没 有 形 相 , 意 谓 是 没 有 实 体 的 假 相 。 
     ③ 《 中 论 》 : 又 称 《 中 观 论 》 , 印 度 大 乘 佛 教 空 宗 的 典 籍 , 是 佛 教 
        思 想 家 龙 树 所 作 。                  
     ④ 第 一 真 谛 : 最 高 真 理 。 这 是 说 , 事 物 既 不 是 有 又 不 是 无 , 这 里 
        说 的 是 最 高 真 理 。                  
     ⑤ 寂 寥 : 寂 静 无 声 。 虚 豁 : 虚 空 , 一 无 所 有 。 
     ⑥ 即 物 顺 通 : 直 接 就 万 物 的 假 象 , 领 悟 出 它 的 本 性 空 无 。 物 莫 之 
        逆 : 物 不 违 背 虚 静 的 本 体 。      
     ⑦ 即 伪 即 真 : 是 说 这 种 空 无 本 性 直 接 体 现 在 假 象 中 。 性 莫 之 易 : 外 
        物 的 本 性 没 有 改 变 。               
     ⑧ 虽 无 而 有 : 这 是 说 虽 然 它 的 本 性 是 空 无 , 但 它 的 假 象 是 有 。 虽 
        有 而 无 : 这 是 说 虽 然 假 象 是 有 , 但 它 的 本 性 是 空 无 。 
     ⑨ 这 是 说 , 现 象 虽 有 , 本 性 却 是 空 无 , 故 谓 “ 非 有 ” 。 本 性 虽 是 空 
        无 , 假 象 却 是 有 , 故 谓 “ 非 无 ” 。 
   D C 这 是 说 , “ 非 有 ” 并 不 是 说 万 物 不 存 在 , 而 是 说 万 物 的 存 在 是 不 
        真 实 的 , 这 就 是 “ 不 真 空 ” 的 意 义 。 



… 324

                          中 国 哲 学 名 著 选 读                    3 1 5 
E C 于 何 而 可 物 : 是 说 有 什 么 理 由 肯 定 万 物 是 实 在 的 呢 ? 
F C 经 : 指 《 维 摩 诘 经 》 。 败 : 毁 灭 。 这 是 说 , 物 质 本 性 就 是 空 无 , 
    不 是 物 质 毁 灭 后 才 为 空 无 。 也 就 是 说 , 色 和 空 本 是 同 一 件 事 情 
    的 两 个 方 面 , 所 以 不 需 要 否 定 色 去 求 空 , 而 是 要 直 接 就 万 物 自 
    身 看 出 它 的 本 性 空 无 。                                     
G C 圣 人 : 指 佛 。 宰 割 : 指 对 事 物 的 分 析 或 分 割 。 这 是 说 , 佛 对 于 
    物 的 态 度 , 是 认 为 物 本 来 就 是 不 实 在 的 , 哪 里 要 机 械 地 把 物 分 
    割 为 有 无 , 然 后 才 贯 彻 空 无 的 原 理 呢 ?                
H C 寝 疾 : 卧 病 。 这 句 是 指 《 维 摩 诘 

返回目录 上一页 下一页 回到顶部 0 1

你可能喜欢的