中国哲学名著蚜-第97部分

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为　己　　　　，　则　顺　而　祥　；　以　之　为　人　，　则　爱　而　公　　　　　　　；　以　之　为　心　，　
则　和　而　平　；　以　之　为　天　下　国　家　，　无　所　处　而　不　当　。　是　故　生　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　⑥　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　⑦　　　　　　　　　　　　
则　得　其　情　，　死　则　尽　其　常　　　　　　　，　郊　焉　而　天　神　假　　　　　　，　庙　焉　而　人　
　　　　　　　⑧　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
鬼　飨　　　　。　曰　：　斯　道　也　，　何　道　也　？　曰　：　斯　吾　所　谓　道　也　，　非　　　
向　所　谓　老　与　佛　之　道　也　。　尧　以　是　传　之　舜　，　舜　以　是　传　之　　　　　　　　　
禹　，　禹　以　是　传　之　汤　，　汤　以　是　传　之　文　武　周　公　，　文　武　周　公　　　　　　
传　之　孔　子　，　孔　子　传　之　孟　轲　，　轲　之　死　，　不　得　其　传　焉　。　荀　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　⑨　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
与　扬　也　，　择　焉　而　不　精　，　语　焉　而　不　详　　　　　　　　　。　由　周　公　而　上　，　上　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　D　C　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
而　为　君　，　故　其　事　行　　　　　　　；　由　周　公　而　下　，　下　而　为　臣　，　故　其　　　
　　　　　E　C　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
说　长　　　　。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　然　则　，　如　之　何　而　可　也　？　曰　：　不　塞　不　流　，　不　止　不　行　。　　
　　　　　　　　F　C　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　G　C　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　H　C　　
人　其　人　　　　，　火　其　书　，　庐　其　居　　　　　。　明　先　王　之　道　以　道　之　　　　　　　，　鳏　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　I　C　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　J　C　　　　　　　　　　　
寡　孤　独　废　疾　者　有　养　也　　　　　　　。　其　亦　庶　乎　其　可　也　　　　　　　　？　　　　　　　　



…　363

　　３　５　４　　　　　　　　　　　　　　　　　　　中　国　哲　学　名　著　选　读　
A　注　释　B　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　①　这　是　说　，　在　有　仁　义　之　道　的　社　会　里　，　人　们　所　受　的　教　育　是　《　诗　》　、　
　　　　　　《　书　》　、　《　易　》　、　《　春　秋　》　。　
　　　　　②　这　里　说　的　社　会　制　度　，　是　指　封　建　社　会　的　礼　、　乐　、　刑　、　政　。　
　　　　　③　其　民　：　社　会　成　员　。　其　位　：　指　社　会　伦　常　关　系　。　其　居　：　人　们　住　的　。　其　
　　　　　　　　为　道　：　它　的　道　理　。　其　为　教　：　作　为　先　王　之　教　。　
　　　　　④　以　：　用　。　之　：　指　仁　义　之　道　。　为　：　治　。　己　：　个　人　自　身　。　
　　　　　⑤　爱　而　公　：　即　所　谓　“　博　爱　之　谓　仁　”　。　封　建　统　治　阶　级　自　以　为　他　们　的　
　　　　　　“　爱　”　可　以　“　公　”　，　是　欺　人　之　谈　。　
　　　　　⑥　生　则　得　其　情　：　活　着　为　人　处　事　合　乎　情　理　。　常　：　伦　常　。　这　是　说　，　丧　
　　　　　　　　葬　符　合　礼　之　伦　常　。　
　　　　　⑦　郊　：　祭　天　的　礼　。　古　代　祭　天　在　南　郊　，　因　此　就　称　祭　天　作　郊　。　假　：　意　
　　　　　　　　义　和　“　来　”　字　相　同　。　
　　　　　⑧　庙　：　宗　庙　祭　祀　的　意　思　。　人　鬼　：　指　已　逝　世　的　祖　宗　等　。　飨　（　ｘ　ｉ　ǎ　ｎ　ｇ　
　　　　　　　　饷　）　：　同　“　享　”　，　饮　食　。　古　人　迷　信　，　认　为　祭　祀　时　神　鬼　会　来　吃　祭　品　。　
　　　　　⑨　荀　：　荀　子　。　扬　：　扬　雄　。　择　焉　而　不　精　：　是　说　对　儒　家　学　说　认　识　、　选　
　　　　　　　　择　的　不　精　当　，　这　是　针　对　荀　子　的　言　论　而　说　的　。　语　焉　而　不　详　：　是　说　
　　　　　　　　对　“　道　统　”　说　得　过　于　简　略　，　还　欠　详　细　。　这　是　针　对　扬　雄　的　言　论　而　
　　　　　　　　说　的　。　　　　　　　　　　　　　　
　　　D　C　由　周　公　而　上　：　指　尧　、　舜　、　禹　、　汤　、　文　、　武　。　这　是　说　，　从　周　公　以　
　　　　　　　　上　，　尧　、　舜　、　禹　、　汤　、　文　、　武　都　是　君　主　，　所　以　这　个　道　在　具　体　事　
　　　　　　　　务　中　能　够　得　到　推　行　。　
　　　E　C　由　周　公　而　下　：　指　孔　、　孟　。　这　是　说　，　从　周　公　以　下　，　孔　、　孟　都　是　人　
　　　　　　　　臣　，　所　以　这　个　道　在　他　们　的　学　说　中　能　够　得　到　弘　扬　。　
　　　F　C　人　其　人　：　第　一　个　人　字　当　是　“　民　”　字　，　唐　人　避　太　宗　李　世　民　讳　，　改　
　　　　　　“　民　”　为　“　人　”　。　这　是　说　，　使　僧　徒　道　士　还　俗　为　民　。　



…　364

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　中　国　哲　学　名　著　选　读　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　３　５　５　
　　　　G　C　庐　：　屋　室　，　这　里　作　动　词　。　庐　其　居　：　把　僧　徒　道　士　所　住　的　庵　观　寺　院　
　　　　　　　　　改　成　平　民　住　房　。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　H　C　道　之　：　道　，　同　“　导　”　，　开　导　人　们　。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　I　C　鳏　寡　孤　独　：　年　老　而　没　有　配　偶　的　，　男　为　鳏　（　ｇ　ｕ　ā　ｎ　关　）　，　女　为　寡　。　幼　
　　　　　　　　　年　失　去　父　亲　叫　做　孤　。　老　年　没　有　儿　子　叫　做　独　。　废　疾　：　指　残　废　人　和　
　　　　　　　　　有　疾　病　的　人　。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　J　C　这　是　说　，　这　样　做　大　概　也　就　可　以　了　。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　A　简　析　B　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　《　原　道　》　就　是　论　道　，　其　中　心　意　旨　是　阐　发　孔　孟　之　道　，　建　立　从　
　尧　舜　至　孔　孟　及　韩　愈　一　脉　相　传　的　道　统　观　念　。　全　文　可　分　三　段　。　
　　　　　　　第　一　段　，　从　“　博　爱　之　谓　仁　”　至　“　惟　怪　之　欲　闻　”　。　这　段　首　先　
　对　仁　、　义　、　道　、　德　作　了　界　说　。　仁　的　内　容　是　博　爱　；　义　就　是　行　为　
　合　乎　封　建　等　级　秩　序　；　道　是　按　照　仁　和　义　的　原　则　去　做　；　德　就　是　内　
　心　具　备　仁　和　义　的　品　质　而　不　需　要　外　在　的　帮　助　。　其　次　，　阐　明　了　道　
　与　德　是　一　个　各　家　都　可　以　用　的　空　虚　的　范　畴　，　某　家　所　宣　扬　的　道　和　
　德　是　否　正　确　，　必　须　看　它　讲　的　道　和　德　是　否　具　有　仁　义　的　内　容　，　因　
　为　只　有　儒　家　的　仁　义　才　是　真　正　的　道　和　德　。　老　子　所　说　的　道　和　德　，　是　
　离　开　仁　义　而　言　的　，　谈　不　上　是　道　和　德　，　那　只　是　“　小　人　”　之　道　。　韩　
　愈　认　为　，　他　讲　的　道　才　符　合　儒　家　的　仁　义　传　统　思　想　。　韩　愈　把　仁　义　
　与　“　道　德　”　联　系　在　一　起　，　认　为　只　有　儒　家　的　仁　义　才　是　最　高　的　
“　道　德　”　标　准　，　以　此　对　佛　、　老　出　于　诋　毁　孔　孟　之　道　的　怪　诞　不　经　之　
　论　进　行　了　斥　责　，　论　证　了　儒　学　的　正　统　地　位　。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　第　二　段　，　从　“　古　之　为　民　者　四　”　至　“　几　何　其　不　胥　而　为　夷　
　也　”　。　这　段　在　上　段　否　定　佛　、　道　的　基　础　上　，　进　一　步　批　判　了　佛　、　道　
　对　社　会　经　济　的　破　坏　及　对　圣　智　、　伦　理　纲　常　的　否　定　。　韩　愈　认　为　，　道　



…　365

　　３　５　６　　　　　　　　　　　　　　　　　　　中　国　哲　学　名　著　选　读　
家　主　张　“　剖　斗　折　衡　”　，　佛　教　主　张　“　灭　其　天　常　”　，　他　们　所　追　求　的　
都　只　是　个　人　宗　教　修　养　的　出　世　原　则　，　所　向　望　的　是　消　极　无　为　的　世　
界　，　都　是　违　反　封　建　纲　常　的　歪　道　，　必　须　加　以　排　斥　。　韩　愈　这　种　反　
佛　教　思　想　在　当　时　起　了　一　定　的　积　极　作　用　，　对　后　世　产　生　了　一　定　的　
积　极　影　响　。　但　他　批　佛　并　没　有　从　根　本　上　触　及　佛　教　的　神　学　本　质　，　只　
不　过　是　华　夷　之　争　和　道　统　之　争　。　他　认　为　佛　教　是　“　夷　人　之　教　”　，　是　
外　来　的　，　它　无　父　无　君　，　如　果　中　国　让　它　流　行　，　中　国　人　将　会　被　佛　
教　奴　化　，　就　会　破　坏　“　君　君　、　臣　臣　、　父　父　、　子　子　”　的　孔　学　传　统　。　
尤　其　他　批　佛　的　哲　学　基　础　是　历　史　唯　心　论　。　
　　　　　　在　韩　愈　看　来　，　儒　家　的　仁　义　之　道　就　是　圣　人　之　道　。　圣　人　之　道　
是　人　道　的　楷　模　，　人　们　的　衣　食　器　用　、　伦　理　纲　常　，　一　切　物　质　、　精　
神　文　明　都　是　圣　人　创　造　的　，　有　了　圣　人　，　才　有　了　人　类　社　会　，　才　使　
人　类　不　至　于　毁　灭　。　圣　人　既　然　是　历　史　的　创　造　者　，　当　然　也　是　人　民　
天　经　地　义　的　统　治　者　。　韩　愈　企　图　从　社　会　分　工　的　角　度　论　证　这　种　封　
建　统　治　及　剥　削　制　度　的　合　理　性　。　他　认　为　，　君　臣　有　发　布　命　令　、　统　
治　人　民　的　责　任　和　权　利　；　人　民　只　有　从　事　生　产　劳　动　、　交　易　、　养　活　
君　臣　的　责　任　和　义　务　。　也　就　是　要　求　人　民　应　自　甘　愚　贱　，　俯　首　帖　耳　
地　安　心　忍　受　官　僚　贵　族　集　团　的　特　权　统　治　，　这　就　为　特　权　等　级　血　腥　
统　治　制　造　了　历　史　根　据　。　不　过　他　强　调　君　臣　应　尽　职　尽　责　，　人　民　应　
尽　其　义　务　，　并　说　“　古　之　所　谓　正　心　而　诚　意　者　，　将　以　有　为　也　”　，　即　
治　心　的　目　的　不　是　无　为　，　而　是　有　为　，　是　要　见　之　于　治　国　平　天　下　的　
行　为　。　这　些　都　表　现　了　他　对　儒　家　有　为　世　界　的　追　求　，　也　有　积　极　因　
素　。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　第　三　段　，　从　“　夫　所　谓　先　王　之　教　者　何　也　”　至　“　其　亦　庶　乎　其　
可　也　”　。　韩　愈　在　上　段　批　佛　颂　圣　的　目　的　，　是　为　恢　复　儒　家　独　占　的　统　



…　366

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　中　国　哲　学　名　著　选　读　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　３　５　７　
　治　地　位　。　为　此　，　这　段　首　先　阐　明　了　儒　家　之　道　的　中　心　内　容　就　是　仁　、　
　义　、　道　、　德　，　并　根　据　“　先　王　之　道　”　描　绘　了　理　想　的　封　建　社　会　蓝　
　图　。　在　他　理　想　的　封　建　社　会　中　，　仁　和　义　是　团　结　地　主　阶　级　，　麻　痹　
　劳　动　人　民　，　维　护　封　建　等　级　制　度　的　工　具　，　儒　家　的　经　典　《　诗　》　、　
《　书　》　、　《　易　》　、　《　春　秋　》　是　它　为　教　的　内　容　，　儒　家　的　“　礼　、　乐　、　刑　、　
　政　”　是　它　施　政　的　方　法　，　“　士　、　农　、　工　、　贾　”　是　它　的　社　会　成　员