要把金针度与人-第15部分
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格于时代,张衡的科学理论,掺入不少玄学的成分,这是不足为病的事,若悬今之格,以求
全古人,古人就都完蛋了。
沈括:《梦溪笔谈》
沈括(一○三一~一○九五),字存中,浙江杭州人。他三十二岁中进士,三十六岁后
在昭文馆编校书籍、考订礼仪,四十二岁掌管天文历法,四十三岁考察农田水利,四十五岁
从事军事外交,五十八岁迁居京口梦溪,写《梦溪笔谈》、《忘怀录》。《茶论》等书,六
十五岁死去。
沈括是中国有史以来稀有的通才,他对文学、语言、艺术。天文、历法、数学、科技、
生物、史学、考古等等,都有独到的研究,他的渊博与细腻,可说古之所无,今之罕有。他
一生中,著作很多,可惜大半都失传了。但是,《梦溪笔谈》的有幸流传下来,却多少可使
我们知道他晚年见解的片段。沈括晚年隐居,“退处林下,深居绝过丛。……所与谈者,笔
砚而已。”所以就名之曰“笔谈”了。《梦溪笔谈》一共二十六卷,另有《补笔谈》二卷、
《续笔谈》一卷,总计六百零九条。他的渊博精到,从这些条目中,可见一斑。
沈括在政治上支持王安石,因而遭到老顽固们的攻击。他晚年隐居,专心著述,也是别
有怀抱的。
吴其浚:《植物名实图考》
吴其浚(约一七九五前~约一八四八后),字沦斋,河南固始人。他是清仁宗嘉庆二十
二年(一八一七)一甲一名的进士。清宣宗道光年间,先后督湖北、江西学政。《清史稿》
说他在道光二十年(一八四○)-偕侍郎磷魁赴湖北按事,总督周天爵嫉恶严,用候补知县
楚镐充督署谳员,制非刑副供,囚多死,为言官论劾,大冶知县孔广义列状讦之,讯鞫皆实
,复得楚镛榷盐税贪酷,及天爵子光岳援引外委韩云邦为巡捕事,天爵论褫职戍伊犁,革光
岳举人,镛荷校,期满发乌鲁木齐充苦役,巡抚伍长华以下降黜有差。命其浚署湖广总督,
寻授湖南巡抚。后来他又参与剿平“逆匪钟人杰”等祸乱,又调任云南巡抚、云贵总督。后
又调福建、山西,“时称其清勤”。在道光二十六年(一八四六)退休。
《植物名实图考》是他退休两年后(一八四八)出版的,它是李时珍《本草纲目》后,
以植物学的专科取舍,编成的一部名著。全书共收植物一七一四种,记载每一种的形色、性
味、用途和产地,“为本草特开生面”,“而思以愈民之瘼”。吴其浚一生做官,宦迹半天
下,却有如此成就,他真是有心人了。
佚名:《相马经》
一九七三年十一月到一九七四年初,在湖南长沙马王堆第二、三号汉墓,出土了大批珍
贵文物,最难得的是,其中有十二万字以上的帛书(因为那时纸还没发明,只写在帛上,故
叫帛书)。帛书中有一部失传已久的《相马经》,这是中国动物学、畜牧学的重要文献。
《相马经》在帛书上共七十六行、五千二百字,其中错字与残缺有五百字(有二百字可
以查补,有三百字无法处理),因为这部古书缺少相当的今本可以查对,所以一些内容,我
们无法完全了解了。
春秋战国时代,由于已从车战演变到骑兵,马的身价,也就愈来愈高。传说中的相马专
家是伯乐,事实上,这种专家是很多的。《吕氏春秋》(观表篇)就提到十个相马家:《史
记》(日者列传)也提到“以相马立名天下”的人氏,这些都可证明古人对相马的重视。
这部《相马经》竟用来给死人陪葬,它在当时,必然是流行的一部名著。读了这部书,
我们不得不惊讶:古人对马,原来是这样不马虎!
吴大澄:《古玉图考》
吴大澄(一八三五~一九○二),本名大淳,为了避清穆宗(同治)的讳,改名叫大澄
。字止敬,又字清卿,号恒轩,又别号白云山樵,别号愙斋,别号白云病叟。而他的斋名,
那就更啰嗦了,他一共有二十九个斋名,其中最短的一个叫“郑龛”,最长的一个叫“五十
八壁六十四琮七十二圭精舍”,他这一套,充分代表了中国旧文人那些毛病与习气。他是江
苏吴县人。
李慈铭《越缦堂日记》里说吴大澄是“清客材也,……浮躁嗜进”(光绪九年十一月二
十六日),王辏г恕断骁猜ト占恰防锼怠捌淙耸槌眨俏嵋庵腥恕保ü庑魇拍耆露
日),叶昌炽《缘督庐日记》里说“怖其河汉无极”(光绪二十一年一月二十二日),都说
明了他是一个好吹大牛的大名士。
他本是一个翰林,训诂辞章是拿手,金石篆籀是专家,可是实在不能带兵,结果落得统
治者对他“著即革职,永不叙用”的处分,为了他在朝鲜一役吃了败仗,还“居心狡诈,言
大而夸,遇事粉饰,声名恶劣”(《东华续录》光绪二十四年十月二十五日上谕)。《新民
丛报》(二十三《文苑》)有一自《渡辽将军歌》,是黄遵宪写的,颇挖苦吴大澄和他的嗜
古癖。
吴大澄六十八岁死去。死前闹穷,以售书画、古铜器维生,著有《古玉图考》、《古籀
辅补》、《权衡度量考》、《恒轩古金录》、《愙斋诗文集》。
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叶德辉:《双梅景暗丛书》
叶德辉(一八六四~一九二七),字焕彬,号郋园,又号丽廔主人,因为是麻子,外号
“叶麻”、“叶麻子”,湖南湘潭人。他二十八岁就中了进士,三十岁后就“乞归故里,奉
亲读书”。他的学问极好,经学、律法、小学、碑版、摹印、占卜、星命等等,都很在行。
他写的《书林清话》,是中国目录学上的精品。他的藏书丰富,书架上贴“老婆不借书不借
”条子,书中夹有春宫画,用来防火;他说火神是女性,看了春宫画会不好意思,所以就不
会来烧书了。
叶德辉在性格上,有点反革命。在戊戌变法时候,他编了《翼教丛编》反对新政,新党
正要找他算账,忽然政变失败,他逃过一劫;在辛亥革命时候,他被捕,要被杀,经章炳麟
去电力保,他又逃过一劫;在国共合作时候,他因为挺身批评长沙农民协会,被拉到教育会
坪公审。他一点也不怕死,大骂不绝。于是在劫难逃,被公审以后,斩首示众。
《双梅景暗丛书》别名《双梅暗阁丛书》,是叶德辉编著中的精品。
佚名:《五十二病方》
一九七三年十一月到一九七四年初,,在湖南长沙马王堆第二、三号汉墓,出土了大批
珍贵文物,最难得的是,其中有十二万字以上的帛书(因为那时纸还没发明,只写在帛上,
故叫帛书)。帛书中有一部分是失传了的古代医书,它们没有作者、没有时代,自然不是成
于一人一时之手,而是多年累积下来的医学文献。
这种医学文献中,有一部包括了五十二种病名,和治疗它们的二百八十个医方(每个都
没有方名)。每个病的医方,从一个到二十七个不等,专家们把这部书,定名为《五十二病
方》。
《五十二病方》是中国最古的医学文献,它显示出来的病名,在内科方面,有肌肉痉挛
、精神异常、往来寒热、小便不利、小便异常、阴囊肿大、肠道寄生虫和中蛊毒;在外科方
面,有外伤、化脓、体表溃疡、动物咬螫、肛门、皮肤、肿瘤;在妇科方面,有产时子痫;
在儿科方面,有小儿惊风;在五官科方面,有眼疾。
至于医方方面,就千奇百怪,有许多迷信的成分,非常有趣。
佚名:《内经》
中国的医学史,并不是什么真的“医学”史,而是一笔道道地地的“巫医”史。换句话
说,中国历史上,根本没有真正的“医学”。
中国传统上关于医的记载,最早的是神农、黄帝等的假历史,后来年代较近,产生了所
谓医的始祖,“巫彭”与“巫咸”。从这两个所谓鼻祖以下,中国历代都有所谓新一代一进
化的、改良的一代——人物出现,都据说是愈来愈不“巫”了,愈来愈“医”了)其实都是
扯淡!他们不论怎么改来改去,不论是什么“华佗再世”“歧伯复生”,统统属于万世一系
的巫医系统!
中国的“医生”,既然如此:中国的医书,也就在迷信的大雾里翻来覆去。从汉朝以来
,中国医书一直在阴阳五行的前提下演化着。这部托名黄帝著作的《内经》,就是最早的一
部。它虽然有反对“信巫不信医”的倾向,但这一倾向,毕竟有它的限度。从《内经》的内
容中,我们可以发现:多少和医学毫不相干的成分,都纠缠在医学的名目里!在这样的纠缠
下,中国永远不会有科学的医学。只有先具备了这种认识,我们才能不为《内经》式的传统
所误。
李诫:《营造法式》
李诫(一○三五~-一一O),字明仲,河南郑县人。他“博学多艺能,家藏书数万卷
,其手钞者数千卷”,“性孝友,乐善赴义,喜周人之急。”著有《营造法式》、《续山海
经》、《续同姓名录》、《琵琶录》、《马经》、《六博经》、《古篆说文》等。
《营造法式》是李诫奉皇帝之命写的,他“考究群书,并与人匠讲说分明类例,以元符
三年(北宋哲宗最后一年,一一○○)成书奏上”。这书包括三十四卷,集中国古代建筑艺
术的大成。从它里面,我们可以看到北宋晚年官式建筑的全部细节。这些细节都是其来有自
的,那就是上承汉唐以来的中国建筑传统。
中国建筑到了宋朝是一个大转折,因为宋朝以后,除了元朝建筑的喇嘛塔外,就直达明
清了。对建筑法式,明朝没有编修定本,清朝在十六世纪编修《工程做法》七十四卷,是继
宋朝以后的大跟进。大体说来,以因袭者多。事实上,唐朝的结构性比清朝高明,清朝只能
以装饰性取,并不完全在进步。
看了《营造法式》,我们对中国建筑的前后脉络,可有不少心得。
宋应星:《天工开物》
宋应星(一五八七-约一六六一),字长庚,江西奉新人。他是明末举人,做过安徽的
县太爷。著有《天工开物》、《画音归正》、《杂色文原耗》、《巵言》等书。《天工开
物》是宋应星五十岁的作品,那时是一六三七年(明思宗崇祯千年),距离明朝之亡,只有
六年了。宋应星在乱世里,不肯怀忧丧志,沉潜实学,努力不懈,他的志事,是令人起敬的。
《天工开物》是总结中国人农业、工业生产技术的专书,内容包括农业机械、农作栽培
和病虫害、纺织工业、造纸技术、食品化学、水利工程、陶瓷工艺、金属冶炼、兵器工业、
造船工业、采矿技术等等。把自古以来,到明朝未年的中国传统科技,做了系统的总整理。
这一总整理,是中国科技的一部最好的纪录、最好的百科大全,是最难得的。
《天工开物》的伟大,尚不止此。它是对中国传统不务实学空谈心性习惯的一个挑战。
当时中国的知识分子,只会搞八股教条,从这种僵化刻板的八股教条造出来的书生,是误尽
苍生的废物。一九七七年,大陆发现了宋应星的《野议》、《谈天》、《论气》、《思怜》
四种著