书屋2004-12-第31部分
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笔记：对于排泄这个卫生问题，造物主使各种动物技巧不同。作为高级杂食动物的人类，如何解决入厕问题是令人头疼的一件事情。因为厕所环境注重卫生，可保健康，预防疾病发生，其范围可影响个人身心及社会全体等。在农村，厕所问题解决不好，那是经济落后所致。而在北京、上海等地，如果入厕环境欠佳，那不得不让人认为是市民的素质问题以及政府的重视程度在作怪了。
０７６．矶鹞的“两性关系”
矶鹞是一种雌性当家的鸟类。雌鸟的体型比雄鸟大，而且羽色也较艳丽。当交配季节来临时，雌鸟先抵达湖畔，与同伴展开领域之争。后到的雄鸟则忙着筑巢，使获胜的雌鸟在与同伴雄鸟筑好的香巢内与之交配，产卵后又飞到别巢与另一只雄鸟交配。而孵蛋主要是雄鸟的责任。动物学家认为，矶鹞的这种“两性关系”是一种生存适应所需的，因为它们的蛋常遭掠夺者夺走，所以雌鸟必须多交配、多产卵，而不能产卵的雄鸟只得担负起孵育的工作。如此才能使种族延续。雄鸟不只孵蛋，还要育雏，入秋后，雌鸟无事一身轻飞先离繁殖地，雄鸟到最后才带着它们的子女离开。
笔记：自古雄心于功业者，英雄气长，儿女情短，必要时刻必定牺牲私情，成就事业。刘邦为了天下，不惜抛弃妻小，赔上父母。而对某些女性个体而言，在功业问题上往往利用“最毒妇人心”的心理优势让须眉拜服。武则天之所以成功，从不动真情，只把情欲当工具，连亲生骨肉也难幸免；在现代某些企业里，不管是男人或女人，只要当上老板，他们表现出来的
“支配者”的属性永远大于“性别”的属性；不管主子是男是女，你只要记住一件事，多道“吉祥”，常呼“圣明”，时赞“隆恩”。
０７７．母子距离
母子连心，但无法连体，灵长类动物在成长过程中一再面临如下的两难局面：一两个月大的小猴子攀附在母猴身上，感到无比的安全，但又忍不住想到附近和年纪比它稍大的猴子们玩耍，最后，它离开了母亲，和别的猴子快乐地玩在一起；不过如果走得稍微远一点，又会被母亲叫回来。一个母亲允许孩子离它多远，随动物的种类及孩子的年纪而异，譬如恒河猴，母亲允许它两星期大的孩子离它十二尺远，超过这个距离就会将它叫回来；而块头很大的大猩猩，却在小猩猩四个月时，才允许它离母亲十尺远。
笔记：人类亲子间的社会距离最大。孩提时，母亲离开孩子；成人后，子女遗弃父母。父母教养子女，是为国家培育人才，延续生命。子女孝敬父母，是为人伦竖立典范，回馈温情。人间真情可贵，切莫疏远淡漠了亲人。
０７８．狼狈相惠
小丑鱼和海葵是动物界中互利共生的典型例子：小丑鱼捡食海葵吃剩的残渣，而海葵则靠小丑鱼清除口中的废物。但它们的互利共生行为不仅局限于此，而且附着在岩石上的海葵，以如花瓣似的触手捕捉猎物，分泌毒液将之麻痹，然后吞食。但海葵难以移动，只能静待猎物上门，而小丑鱼就成了诱敌上钩的饵，它在海葵伸展开来的漂亮触手间游来游去，引诱其他小鱼，使它们对海葵不存戒心，也想到其中嬉游，结果就成了海葵的餐点。而小丑鱼则以海葵为避难所，在遇敌时，它就逃到海葵的触手间甚至口中躲避，海葵却不会对它施放毒液。
笔记：将欲有所取，必先有所与，与之取必丰，与之非术则怨，取之以道感恩。是以“害生于恩”，“情生于怨”，管仲射钩以杀桓公，而齐因之霸；易牙杀子以食桓公，而齐因之乱。智者于“恩”者应防其“害”；于“怨”者应结其“情”。
０７９．延迟着胎
象海豹原是陆生哺乳动物，但到海中生活后，它们不像鲸鱼永远告别陆地，而需再回到岸上交配和生育。每年九十月，南极大地春回，是象海豹的交配季节，但它们的妊娠期约为六七个月。若照正常情况，它们翌年四月左右又需上岸生产，不仅时机不对，而且两次往返岸上也颇劳神费事。于是，造物主赋予它们“延迟着胎”的技巧来解决这个难题，即在岸上交配后，雌象海豹即回到海中，但受精卵延迟四个月才在子宫着床发育。到翌年九月重回岸上时，小象海豹刚好瓜熟蒂落。哺乳三个星期后，雌象海豹再和雄象海豹交配，如此一次上岸即解决两个问题，将生育和交配毕其功于一役。
笔记：无论是小到个人问题还是大到国际问题，无论是经济问题还是政治问题，如果在事情的处理环节上能够借鉴这种“延迟着胎”的做法，那许多问题便会迎刃而解。
０８０．各自为王
老虎是亚洲大陆的兽中之王，力大领域也宽。在猎物稀少的时候，一只雄虎的领域甚至广达六百平方英里。在这个领域里，有它的猎场、水源地、进行日光浴的岩石、午睡的园馆，当然还有一只或几只独自行动的母虎。但雄虎要捍卫这么广大的疆土，不准其他雄虎越雷池一步，非常困难。事实上，造物主也无法给予每只雄虎六百平方英里的“至尊区域”。所以，雄虎的领域常是彼此重叠的，而以不同的作息时间表来做分隔，譬如甲虎于早上在巨岩上进行日光浴，下午到河边遛达；乙虎则在早上到河边遛达，下午才去巨岩上进行日光浴，王不见王，眼不见为净。
笔记：同一阶层的风云人物，避免同时出现在同一场合，也是存在各自为王的自慰心态吧。
０８１．营冢鸟孵蛋
澳洲的营冢鸟以奇特的方式孵蛋。在秋末时，雄鸟先挖个十五尺宽、三尺深的“冢”，放进湿叶、青草等，然后用沙把它盖好，冢里的植物即因腐烂而散发出热气。春天来临时，雄鸟即在冢上挖一个洞，让雌鸟下蛋，利用冢里的热气来孵蛋。雌鸟每星期下一个蛋，持续约六七个月，雄鸟则经常以其舌头为“温度计”去测量冢温，温度不够，就增加沙量；温度太高，就减少沙量。雌鸟要下蛋时也会先测温，如果温度不足华氏九十二度，她就在旁等候雄鸟调节好冢温才“进场”。每一个蛋在冢里要孵七个星期，雏鸟始破壳而出，自行爬出沙堆。
笔记：大千世界有太多的奥秘。没有一点物理化学知识的鸟，竟然会得知植物腐烂能够发热的道理。而更让人惊讶的是，营冢鸟无法忍受六七个月的马拉松式孵蛋，于是发明了利用冢温来孵蛋的巧妙做法。它带给人们的启示是，有时候多动一点脑力，就可以减少很多劳力，正所谓“工欲善其事，必先利其器”。
０８２．奴才与主子
人类养狗、养猫的历史都相当悠久，但只听说“狗是人类忠仆”，却没有听过“猫是人类忠仆”的说法。这可能跟这两种动物的本性有关。狗的远亲——目前仍在自然界中的狼，有尊卑之分，会“尊敬”它们的老大。在被人类驯养后，狗会将人类视为“主子”，甘心做个忠仆，可能是这种习性的延续。而猫的远亲——狮、虎等，多是独来独往以自我为中心。在它们的基因里，并没有“尊敬”的基因。因此，猫也难以成为人类的“忠仆”。想花心血把猫训练成像狗一样对自己忠心耿耿，可以说是徒劳。
笔记：奴性，说穿了就是：有主子就有安全感，是牺牲了尊严换得的一切。居上位者，是因为拥有广大基层，垫高了自己的座位；在下层的，则因此而有所“宗”，得以“合法”的帮主子夺取资源。在奴才面前的主子，见了上一级主子，自己仍是奴才；真主子只有一个，他牺牲了良知，换得的是九五之尊，是权谋、利欲与邪恶的奴才。
０８３．公鸡决斗“循环赛”
如果将几只原本不属于同一群体的公鸡放到庭院里，它们开始做的第一件事是相互打架，你啄我，我啄你。这种互斗可能持续两三天。若仔细观察，可以发现几乎每只鸡都和其他的鸡交过手，它们打的不是“淘汰赛”，而是“循环赛“，胜过最多只对手的公鸡，地位最高，在它手下的即败将之前，它可以最先啄食，占最佳的睡位；下位者在接近它时，必须将尾羽下垂，如果对方不知轻重，胜者可以不客气地啄它。在打过一巡架，建立彼此的地位及尊卑关系后，这些鸡即开始在庭院里和平相处。
笔记：有时候，武力是解决争端的好办法。《礼记·乐记》曰：“所以官序贵贱各得其宜也，所以示后世有尊卑长幼之序。人伦之大，父子为先；尊卑之殊，君臣为重。”阶级地位的存在，律定各有其所，“尊卑设次序，事物齐纪纲”，常是抑制攻伐、防止争端，让团体和平相处的必要手段。
０８４．雄蜂的一生
蜜蜂的社会是一个分工合作的社会，一个蜂巢由一只蜂后、数百只雄蜂和成千上万只的工蜂组成：蜂后专职产卵；工蜂（雌蜂）则负责建巢、采蜜、哺育、守卫等各项工作；只有雄蜂最轻松，它们成天在蜂巢里无所事事地漫游，惟一的任务就是与蜂后交配。雄蜂的巢室多半分布在蜂巢的边缘地带，懒惰而好吃，只会向辛苦采蜜回来的工蜂讨乞食物。而每到秋冬之际，巢里的食物缺乏时，工蜂就会合力将这些雄蜂赶出巢外。除了交配之外什么也不会的雄蜂，最后只好在野地里饿死、冻死，结束它不名誉的一生。
笔记：社会上这种专吃软饭的小白脸，饿死、冻死的很少，坑害女人的却很多。俗语说：“小白脸，坏心眼！”
“行有余力，则以学文。”英俊潇洒、白皮嫩肉、风流倜傥，是“文”；吃苦耐劳、认真负责、照顾妻小，才是大丈夫的“根本”。
０８５．白蚁“移民”
在南方山地，常于下雨前，看到很多白蚁飞舞于灯下，你若轻轻一碰，它们的翅膀很快就掉落。南方山地的白蚁多寄居在树干或木柱中，以木材为食，虽然能将整根柱子蛀空，但身体非常脆弱，需在常温及高湿度下才能生存，一旦脱离这种环境，很快就会死亡。一般白蚁并无翅膀，但当族群超过一个数目后，蚁后即会分泌一种化学物质，使幼蚁变成有翅膀且雌雄有别的“移民阶级”，在要下雨前的高湿度条件下，飞出蚁穴，以最快的速度到别的地方另建家园。它们通常飞得不远，而且翅膀在降落后就脱掉，然后一对对在附近的树缝或柱隙筑巢，开始新生活。
笔记：白蚁的移民阶级是力量的扩充，并由蚁后赋予翅膀及生殖能力。早年先民为求生、活命而移民，不论移往美洲、南洋、日、韩、台湾，都是背井离乡，卧雪眠霜，全靠自己想办法长出“翅膀”闯天下，尤其在美国沦为开矿、筑路的奴工，艰难血泪史后辈不可不知。
０８６．性与谎言
鸡、野雉和孔雀，在交尾前有一种共通的仪式化行为：公鸡想引诱母鸡过来时，会先在地上拨土，然后好像发现食物般，边发出叫声，边用喙啄地面，衔起小石子之类的东西，朝母鸡做出“邀食”的动作；母鸡若答应它的邀约，跑过来在它面前找食，公鸡就可以遂其所愿。雄野雉和雄孔雀也有类似的动作，只是当雌性走过来后，雄野雉和雄孔雀还会展开它们美丽的尾�
