九味书屋 > 现代都市电子书 > 张之洞劝学篇 >

第11部分

张之洞劝学篇-第11部分

小说: 张之洞劝学篇 字数: 每页4000字

按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页,按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页,按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
————未阅读完?加入书签已便下次继续阅读!



匀病W匀撸钊斯瘫伟谅韵菸M觯灾鞣ㄕ哂指湃【渌远祷嶂晕私灾醒延小H绲冀韪轿捶ǎ幌八阊В婊鹌魑嬲魑饔蛩牛唤仓圃烨古冢亲云垡病W云壅撸钊丝昭哉ぃ磺笫凳隆D缬谖鞣ㄕ呱趸蛉≈形髦Ф墼又晕形魑薇穑缥健洞呵铩芳词枪ǎ捉毯嫌谝眨亲匀乓病W匀耪撸钊搜;罂褚祝テ渌亍W鄞巳危杂刹还燮渫ā2煌ㄖΓ谒捣走危裱远晃裥校畚炊ǘ山印H辉蛉缰危吭唬褐醒谘В餮庋В恢醒е紊硇模餮вκ朗隆2槐鼐∷髦诰模匚捭S诰濉H缙湫氖ト酥模惺ト酥校孕⒌苤倚盼拢宰鹬鞅用裎涑算嗷Τ厶罚藓ξト酥揭病H缙浠瓒栉拗荆昭晕抻茫侣煌ǎ梁懿桓模构业撸ソ堂鹁蛩涞苜⑵涔冢宓浯牵肿⑹瓒谛岳恚煜峦蚴澜越怪褐淮艘ⅰ⑺础⒖住⒚现锶硕岩印7清舯谑谋诠遥唐谌松硪病8尾匮省赌诰芬愿挝佟H宋从形奁苌撸从形薇艽嬲摺=袷乐羌浦浚檬笔浦占绞刂蘧撸谑谴匆槿胛鞴舯幔约奖6教街郑擞任蘖亩傥暾咭病O蛐珏舯雍痹鹌湟晕艿辣沃詈睿鼋裰非蛑钋抗芪苤鼙沃堪鹿㈠舯嵊心暌樱荚蚨砉ネ炼洌醇付鹿グ⒅蓿醇付⒐グ<埃醇付⒐ノ鞑兀醇付üヂ泶锛铀辜樱醇付靼嘌拦ス虐停醇付炼涔ハ@埃次虐禄嶂杏衅鸲沉诱咭病5滤煲员嘉医褐菀樱碛忠员嘉衣盟骋樱ツ暌岳吹糯斯霰斯镄骡茫壅ざ从械字埂N夜斜豕逦遥抗孜遥欢肱吩蚺肥ぃ胙窃蜓鞘ぃ缡窃蛞梢玻糁嗫梢玻ㄔ谖乙病N椅薇酥糁恢匚蚬酰克小缎⒕芬陨⒒平恚平聿惶痪偾葆σ越舛罚氛卟恢埂9队舯缌繁:S姓浇⑽迨遥接芯颍招郏斩啵谔ㄈ展蹋等崭唬啡胀ǎ蚋鞴嗍佣豢舷榷邪茉颊弑爻鲇谡剑恍艄伦ⅲ磺笸呷缡窃蚨笾常餮缶酉校教街殖梢印9茏釉唬骸扒薇凳ぃ蛳兆璨皇兀凳ぃ蛄懿涣ⅰ!比翦舯橐怀虺吧舷拢巳私宰嘶嶂桑桓从杏俏M贾沃摹⒄砀甏兄隆8魇×攘仁谜卟桓矗嬲卟涣罚餍敌喟埽ɡ菘招椋暮ㄎ滏遥籼懊窭В亿刹蝗耄筒挪磺螅怨俳嵘啵瞬畔冢罟抑栌奕绱恕⑽拗救绱耍谑且痪俣至阎鞘室运偻龆选I叫胁怀直⒅粏A人,不亦徒劳矣乎?又有笃信公法之说者,谓公法为可恃,其愚亦与此同。夫权力相等则有公法,强弱不侔,法于何有?古来列国相持之世,其说曰力钧角勇,勇钧角智,未闻有法以束之也。今日五洲各国之交际,小国与大国交不同,西国与中国交又不同,即如进口税主人为政,中国不然也;寓商受本国约束,中国不然也;各国通商只及海口,不入内河,中国不然也。华洋商民相杀,一重一轻,交涉之案,西人会审,各国所无也,不得与于万国公会,奚暇与我讲公法哉?知弭兵之为笑柄,悟公法之为讏言,舍求诸己而何以哉。非攻教第十五异教相攻,自周秦之间已然。儒、墨相攻,老、儒相攻。庄,道也,而与他道家相攻;荀,儒也,而与他儒家相攻。唐则儒、释相攻,后魏、北宋则老、释相攻,儒之攻他教者辨黑白,他教之相攻者争盛衰。欧洲因争新教、旧教,连兵相杀数十年,乃教士各争权势,藉以为乱,非争是非也。至今日而是非大明,我孔、孟相传大中至正之圣教,炳然如日月之中天,天理之纯,人伦之至,即远方殊俗亦无有讥议之者。然则此时为圣人之徒者,恐圣道之陵夷,思欲扶翼而张大之,要在修政,不在争教,此古今时势之不同者也。中外大通以来,西教堂布满中国,传教既为条约所准行,而焚毁教堂又为明旨所申禁,比因山东盗杀教士一案,德国藉口,遂踞胶州,各国乘机要求,而中国事变日亟。有志之士但当砥厉学问,激发忠义,明我中国尊亲之大义,讲我中国富强之要术,国势日强,儒效日章,则彼教不过如佛寺道观,听其自然可也,何能为害?如仍颓废自甘,于孔、孟之学术、政术不能实践力行,学识不足以济世用,才略不足以张国威,而徒诟厉以求胜,则何益矣?岂惟无益,学士倡之,愚民和之,莠民乘之,会匪、游民藉端攘夺,无故肇衅,上贻君父之忧,下召凭陵之祸,岂志士仁人所忍为者哉?不特此也,海上见闻渐狎,中西之町畦渐化,若游历内地,愚夫小儿见西国衣冠者则呼噪以随之,掷石欧击以逐之,一哄而起,莫知其端,并不问其为教士、非教士,欧洲人、美洲人也。夫无故而诟击则无礼,西人非一,或税关所用,或官局所募,或游历,或传教,茫然不辨,一概愤疾则不明,诏旨不奉则不法,以数百人击一二人则不武,怯于公战、勇于私斗则不知耻,于是外国动谓中国无教化,如此狂夫,亦何以自解哉?至于俗传教堂每有荒诞残忍之事,谓取人目睛以合药物,以造镪水,以点铅而成银,此皆讹谬相沿,决不可信。[光绪十七年宜昌教案,先哄传搜获教堂所蓄幼孩七十人皆无目者,百口一辞。及委员往,会同府县一一验视,则皆无影响,止一人瞽其一目,眼眶内瘪,其睛尚在,其人及其父母均言因出痘所伤,群疑始释。又如光绪二十二年江阴教堂之案,乃系劣生向教堂索诈,埋死孩以图栽诬,城乡周知,其人当即服罪讯结。此皆近事之可凭者]试思西教创立千馀年,流行地球数十国,其新教、旧教争权攻击,则多有之矣,从无以残忍之事为口实者。若有此事,则西国之人早已尽为教堂残毁,无完肤、无遗种矣。若谓不戕西人,惟残华民,则未通中华以前,此千馀年中之药物、镪水、银条,安所取之?且方今外洋各国所需之药物、镪水,所来之银条,一日之内即已无算,中国各省虽有教堂,又安得日毙数千万之教民,日抉数千万之眸子以供其取求耶?语云:“流丸止于瓯臾,流言止于智者。”荐绅先生、缝掖儒者,皆有启导愚蒙之责,慎勿以不智为海外之人所窃笑也。
 


返回目录 上一页 回到顶部 0 0

你可能喜欢的