古诗文阅读-第6部分
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
4．B（“廉直”，廉洁正直；“平恕”，处事公平，待人宽恕。①④两句不属于这个范畴） 5．C（A项对“展书卷比之”的理解不正确。古代的“书卷”是卷轴，展开书卷比量身高来确定诵读的数量，并非“把书卷一册册码放到与他的身体一样高”，B项把几件事都说成任采访使期间，显然不对。D项皇帝赏赐的应该是贾母） 6．当时金陵刚归附宋朝，贾黄中治理政务简便易行，所辖区域内治理得很好。一天，巡视府署之中，见有一间屋子锁闭得很牢固，他就命人打开屋于看一看，得到金宝几十柜，计算一下，价值几百万两白银，是南唐李氏宫中的遗物，立即写好表章把这些金宝进献给皇上。（要点是：“为政简易，部内甚治”、“案行”、“扃钥甚固，命发视之”、“乃李氏宫阁中遗物也”、“即表上之”）
（五）陶安
1．C（视：比） 2．A（耆儒：年老博学的儒者。耆，年老。儒，汉以后泛指读书人，与春秋战国时期的儒家学派不同） 3．D（代言陶安隐过的御史） 4．B（③句言治理地方的政策适当，④⑤句说他对治理国家有深刻的见解，都是有谋略的表现。①句对当时形势的正确分析，也表现出他的谋略。②句说明他谦让，“太祖多其能让”就是很好的注解。⑥句是他对皇帝的称赞） 5．B（相关的语句理解错了，请参看译文） 6．①处在高位的人容易骄纵，处在安逸享乐环境的人容易奢侈。骄纵，好的话就听不进去，有了过失也听不到。奢侈，正确的思想道德就不能树立，行为也会无所顾及。②陶安怎么能有这样的事？况且你是从哪里知道的？
（六）岳飞
1．D（示众） 2．A（亲，指母亲） 3．C（死事，为国事而死） 4．D（这一句不属于治军范畴）5．善于以少击众。凡有所举动，把各位统制军官都召集来，谋划好了之后再作战，因此岳家军所向无不胜利。即使突然遇到敌人袭击，大军也不会动摇。
2．文言句段翻译
甲组：将下列文言句段译成现代汉语
（一）
季文子相宣、成，无衣帛之妾，无食粟之马。仲孙它谏曰：“子为鲁上卿，相二君矣，妾不衣帛，马不食粟，人其以子为爱，且不华国乎广文子曰：“吾亦愿之。然吾视国人，其父兄之食粗衣恶者犹多矣，吾是以不敢。人之父兄食粗而衣恶，而我美妾与马，无乃非相人者乎！且吾闻以德荣国者为华，不闻以妾与马。”
（《国语·鲁语上》）
（二）
子墨子言曰：“仁人之所以为事者，必兴天下之利，除去天下之害，以次为事者也。”然则天下之利何也？天下之害何也？子墨子言曰：“今若国之与国之相攻，家之与家之相篡，人之与人之相贼，君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和调，此则天下之害也。”
（《墨子·兼爱中》）
（三）
天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。强本①而节用，则天下不能贫；养备②而动时，则天下不能病；修道而不贰，则天下不能祸。故水旱不能使之饥，寒暑不能使之疾，妖怪不能使之凶。
（《荀子·天论》）
注释：①本：指农业生产。
②养备：养，养生所必需的衣食；备，充足。
（四）
仁于他物，不仁于人，不得为仁。不仁于他物，独仁于人，犹若为仁。仁也者，仁乎其类者也。故仁人之于民也，可以便之，无不行也。神农之教曰：“士有当年而不耕者，则天下或受其饥矣；女有当年而不绩者，则天下或受其寒矣。”故身亲耕，妻亲织，所以见致民利也。
（《吕氏春秋·开春论》）
（五）
叔孙通者，薛人也。秦时以文学征，待诏博士。数岁，陈胜起山东，使者以闻，二世召博士诸儒生问曰：“楚戍卒攻蕲人陈，于公如何？”博士儒生三十余人前曰：“愿陛下急发兵击之。”二世怒，作色。叔孙通前日：“此特群盗鼠窃狗盗耳，何足置于齿牙间，郡守尉今捕论，何足忧。”二世喜曰：“善。”叔孙通已出宫，诸生曰：“先生何言之谀也？”通曰：“公不知也，我几不脱于虎口！”乃亡去，降汉王。汉王败而西，因竟从汉。
（《史记·刘敬叔孙通列传》）
（六）
天有过乎？有之，陵历斗蚀是也。地有过乎？有之，崩弛竭塞是也。天地举有过，卒不累覆且载者何？善复常也。人介乎天地之间，则固不能无过，卒不害圣且贤者何？亦善复常也。故太甲思庸，孔子曰勿惮改过，扬雄贵迁善，皆是术也。
（王安石《原过》）
（七）
故立文之道，其理有三：一日形文，五色是也；二日声文，五音是也；三曰情文，五性①是也。五色杂而成黼黻②，五音比而成韶夏③；五情发而为辞章，神理之树也。
注释：①五性：即五情，喜怒哀乐怨。
②黼黻（fǔfú）：古代礼服上绣的花纹。
③韶夏：古乐章名。
（刘勰《文心雕龙》）
乙组：阅读下列文段，将指定的语句译成现代汉语
（一）
范阳祖逖（tí），少有大志，与刘琨俱为司州主簿。同寝，中夜闻鸡鸣，蹴琨觉，曰：“此非恶声也！”因起舞。及渡江，左丞相睿以为军咨祭酒。逖居京口，纠合骁健，言于睿曰：“晋室之乱，由宗室争权，自相鱼肉，遂使戎狄乘隙，毒流中土。今遗民既遭残贼，人思自奋。大王诚能命将出师，使如逖者统之以复中原，郡国豪杰必有望风响应者矣！”
（《资治通鉴·晋纪》）
1．中夜闻鸡鸣，蹴琨觉，曰：“此非恶声也！”因起舞。
2．大王诚能命将出师，使如逖者统之以复中原，郡国豪杰必有望风响应者矣！
（二）
甘茂亡奏且之齐出关遇苏子（苏代）曰君闻夫江上之处女乎苏子曰不闻曰：“夫江上之处女，有家贫而无烛者，处女相与语，欲去之。家贫无烛者将去矣，谓处女曰：‘妾以无烛，故常先至，扫室布席，何爱余明之照四壁者？幸以赐妾，何妨于处女？妾自以有益于处女，何为去我？’处女相语，以为然，而留之。今臣不肖，弃逐于秦而出关，愿为足下扫室布席，幸无我逐也。”苏子曰：“善。请重公于齐。”
（《战国策·秦策》）
1．甘茂亡秦且之齐出关遇苏子（苏代）曰君闻夫江上之处女乎苏子曰不闻
2．妾以无烛，故常先至，扫室布席，何爱余明之照四壁者？幸以赐妾，何妨于处女？妾自以有益于处女，何为去我？
3．①今臣不肖，弃逐于秦而出关。
②善。请重公于齐。
（三）
苏代为燕说齐，未见齐王，先说淳于髡（kūn）曰：“人有卖骏马者，比三旦立市，人莫之知。往见伯乐曰：‘臣有骏马，欲卖之。比三旦立于市，人莫与言。愿子还而视之，去而顾之，臣请献一朝之贾。’伯乐乃还而视之，去而顾之，一旦而马价十倍。今臣欲以骏马见于王，莫为臣先后者，足下有意为臣伯乐乎？臣请献白璧一双，黄金十镱（yì），以为马食。”淳于髡曰：“谨闻命矣。”人言之王而见之，齐王大说苏子。
（《战国策·燕策》）
1．人有卖骏马者，比三旦立市，人莫之知。
2．伯乐乃还而视之，去而顾之，一旦而马价十倍。
3．今臣欲以骏马见于王，莫为臣先后者，足下有意为臣伯乐乎？
（四）
项羽已杀卿子冠军，威震楚国，名闻诸侯。乃遣当阳君、蒲将军将卒二万，渡河救巨鹿。战少利，陈余复请兵，项羽乃悉引兵渡河，皆沉船，破釜甑，烧庐舍，持三日粮，以示士卒必死，无一还心。于是至则围王离，与秦军遇，九战绝其甬道，大破之，杀苏角，虏王离。涉间不降楚，自烧杀。
当是时，楚兵冠诸侯。诸侯军救巨鹿下者十余壁，莫敢纵兵。及楚击秦，诸侯皆从壁上观。楚战士无不一以当十，楚兵呼声动天，诸侯军无不人人惴恐。于是已破秦军，项羽召见诸侯将，人辕门，无不膝行而前，莫敢仰视。项羽由是始为诸侯上将军，诸侯皆属焉。
（《史记·项羽本纪》）
1．于是至则围王离与秦军遇九战绝其甬道大破之杀苏角虏王离涉间不降楚自烧杀。
2．项羽乃悉引兵渡河，皆沉船，破釜甑，烧庐舍，持三日粮，以示士卒必死，无一还心。
3．当是时楚兵冠诸侯。诸侯军救巨鹿下者十余壁，莫敢纵兵。及楚击秦，诸侯皆从壁上观。
（五）
臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。是以泰山不让土壤，故能成其大；江海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝三王之所以无敌也。今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所谓“藉寇兵而赍盗粮”者也。
（李斯《谏逐客书》）
1．是以泰山不让土壤，故能成其大；江海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。
2．今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯。
3．此所谓“藉寇兵而赍盗粮”者也。
（六）
范仲淹字希文，举祥符进士，晏殊荐为秘阁校理。每感激论天下事，奋不顾身。一时士大夫矫万尚气节，自仲淹倡之。仁宗朝迁吏部员外郎，权开封府。旋拜枢密副使，进参知政事。仲淹裁削幸滥，考严官吏，为侥幸者所不悦。
（沈括《梦溪笔谈》）
1．每感激论天下事，奋不顾身。一时士大夫矫厉尚气节，自仲淹倡之。
2．仲淹裁削幸滥，考严官吏，为侥幸者所不容悦。
参考答案：
甲组：
（一）季文子在宣公、成公时期做国相，（家中）没有穿丝绸的妾妇，马也不喂粮食。仲孙它对他说：“您是鲁国的上卿，辅佐两位国君了，妾不穿丝绸，马不喂粮食，人们大概会认为是吝啬，而且使国家也显得不光彩吧！”文子说：“我也愿意妾穿丝绸，马喂粮食。但是我看到国中的人民，他们父老兄弟吃粗粮、穿破衣，而我却让妾妇穿华美的衣服，给马吃精美的食料，这恐怕不是做国相的人应该做的吧！况且我听说过，辅臣凭借自己的美
