古诗文阅读-第7部分
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（二）老师墨子说：“仁德的人做事的原则，必定是兴办对天下有利的事，不去做对天下有害的事，根据这个原则去做事。”既然如此，那么什么是对天下有利的事呢？什么是对天下有害的事呢？老师墨子说：“如今像诸侯国与诸侯国之间互相攻伐，卿大夫与卿大夫之间互相争夺，人与人之间互相残害，君主不仁爱，臣子不忠诚，父亲不慈爱，子女不孝敬，兄弟之间不和睦，这些就是对天下的危害。”
（三）大自然的运行是有正常规律的，自然现象不因为唐尧才存在，也不因为夏桀就消失了。用正确的治理措施去适应它就有好处，用违背规律的办法去对待它就会造成灾害。加强农业生产并且节约用度，那么天不能使人贫困；养生的衣食充足而又按时节活动，那么天也不能使人得病；加强道德修养而又能用心专一，那么天也不能给人带来灾祸。所以水旱之灾不能使人饥饿，寒暑变化不能使人生病，妖异邪怪不能使人受害。
（四）对其他物类仁爱，对人却不仁爱，不能称做仁。对其他物类不仁爱，只对人仁爱，仍然可以称做仁。仁，就是对自己同类的仁爱。所以仁德的人对待民众，只要可以给他们带来利益，没有不去做的。神农的教令说：“男子如果有正当壮年而不去种田的，那么天下就会有人因此挨饿；女子如果有正当壮年而不去纺织的，那么天下就会有人因此受冻。”所以神农亲自耕田，妻子亲自纺织，用来表示为人民谋取利益。
（五）叔孙通是薛郡人。秦朝时以文章学问被征召，任待诏博士。几年后，陈胜在崤山以东地区起事，使者把这件事报告朝廷，秦二世召集博士儒生们问道：“从楚地征调的守边士兵攻打蕲县，进入陈县，在你们诸位看来怎么样？”博士儒生们三十多人走上前说：“希望您火速出兵镇压他们。”秦二世大怒，变了脸色。叔孙通上前说：“这只不过是一伙像老鼠一样偷窃像狗一样抢劫的盗贼罢了，哪里值得谈论他们，郡守、郡尉正在捉拿定罪，哪里值得忧虑。”秦二世高兴地说：“好。”叔孙通走出宫以后，儒生们说：“您怎么说话这么阿谀逢迎呀？”叔孙通说：“诸位不知道，我几乎不能逃脱虎口！”于是便逃走了，投降了汉王。汉王失败了向西撤走，他始终跟随着汉王。
（六）天有过错吗？有的，时令不正，灾害肆虐，日蚀星坠等就是啊。地有过错吗？有的，地震山崩，树木枯死，洪水泛滥就是啊。天地都有过错，终于没有影响他们覆盖天穹承载地貌的原因是什么呢？是他们善于恢复常态啊！人处在天地之间，本来就不能没有过错，终于没有影响成为圣贤的原因是什么呢？也是善于恢复常态啊！所以太甲想恢复常态，要建功立业，孔子说不要害怕改正错误，扬雄也认为能改过是最可贵的品质，这都是常道啊！
（七）所以，写文章，在道理上有三条：第一，描摹形状，要写出各种不同的色彩；第二，模拟声音，要写出各种不同的音调；第三，抒发感情，要写出喜怒哀乐怨的变化。五种色彩的错综搭配而成为绚丽的花纹，五种声音的和谐组合而成为高雅的音乐，五种情感的尽情抒发而成为优美的文章，这是自然的道理。
乙组：
（一）1．（祖逖）半夜听到鸡啼鸣，就踢醒刘琨，说：“这不是不祥的声音！”于是起床舞剑。（要点：①要补出主语。放在“蹴琨觉”之前也可以。②“蹴”、“觉”二字要准确。③古人有半夜鸡鸣是不祥之兆的说法。“恶”译成“不好”、“坏”也可以，但不能译成“丑恶”、“凶恶”等。④“因”字不能译错。）
2．大王果真能够派将出兵，让像我这样的人统率军队来收复中原，各地的豪杰一定会有听到消息就起来响应的！（要点：①“诚”不能译成“诚实”、“实在”等。②“逖”，对话中自称名，应该译成“我”。③“郡国”这里指全国各地。郡，县以上一级的行政区。国，晋王朝分封的藩国。④“望风”不能译成“听到风声”，“望”更不能译成“望见”）
（二）1．甘茂亡秦，且之齐。出关，遇苏子（苏代）。曰：“君闻夫江上之处女乎？”苏子曰：“不
闻。”（画线的六处是不能有错的）
2．我因为没有灯烛，所以经常先来到这里，打扫房子，铺放坐席，你们为什么吝惜那空照四壁的一点点余光呢？希望把这余光赏给我，这对你们又有什么妨害呢？我自认为我在这里对大家是有好处的，为什么要让我离开呢？（文中的三个“以”字、“妾”字、“爱”字、“幸”字，画线三处的语序，是重点）
3．①如今我不才，被秦国抛弃，驱逐出关。（被动句）②好吧。请让我想办法，使您在齐国受到重用。（使动句）
（三）1．有一个想卖骏马的人，一连三天牵着马站在市场上，也没有人知道他这匹马是骏马。（“人有卖骏马者”是定语后置的句子。“人莫之知”是宾语前置句子，“之”是“知”的宾语。“比”在文言中有“接连”义，是个副词）
2．伯乐于是就到市场，环绕着那匹马看了一番，离开之后又回头看看它，结果一天之内这匹马的价钱就涨了十倍。（“还”通“环”。“乃”、“去”、“顾”都是重点词）
3．如今我也好比带着骏马希望被齐王接见，只是没有人像伯乐那样为我先后奔走，您可有意做我的伯乐吗？（“今臣欲以骏马见于王”是比喻的说法）
（四）1．于是至则围王离，与秦军遇，九战，绝其甬道，大破之，杀苏角，虏王离，涉间不降楚，自烧杀。（本题主要练习断句，有点号处都要断开。）
2．项羽于是率领全部的军队渡过黄河，把船都凿沉了，把烧饭的锅摔破了，烧掉了营垒，只带三天的干粮，以此向士卒表示一定要决死战斗，决无一点后退的意思。（“釜甑”都是烧饭的，“甑”是陶制的。“必死”、“无一还心”容易误译）
3．在这个时期，楚军强大居诸侯之首。前来救巨鹿之围的诸侯军队，安下了十多座营垒，但没有一个敢发兵出战。等到楚军攻击秦军时，诸侯的军队都只是从营垒上观望。（注意“冠诸侯”、“诸侯军救巨鹿下者十余壁”、“从壁上观”这三处）
（五）1．因此，泰山不拒绝土壤，所以能成就它的高大；黄河、大海不舍弃细小的水流，所以能成就它的深广；国君不排斥民众，所以才使他的德政更加明显。（“让”、“择”、“却”是三个同义词，也要用三个恰当的同义词翻译）
2．现在却抛弃百姓而来帮助敌国，拒绝宾客而使诸侯成就功业。（“资”、“业”是词类活用，“业诸侯”是使动关系）
3．这就是所说的“借武器给敌寇，送粮食给盗贼”啊。（“藉”通“借”。“赍”，赠送）
（六）1．（范仲淹）时常感慨激昂地议论国家大事，不顾自身的利害得失。一时之间，士大夫中有一种昂扬奋发、崇尚志气和节操的精神，这是由范仲淹倡导的。（“感激”与今义不同。“矫”有“高举”义，“厉”有“激昂奋发”义）
2．范仲淹裁掉那些侥幸得官、滥竽充数的人，对官吏考核整顿，因此招致侥幸得官的人不满。（关键在对“幸滥”和“考严”的理解。“严”在这里是“整饬”、“整顿”的意思，如“严大国之威以修敬也”）
三．古诗鉴赏
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1．古诗鉴赏常识
诗歌是最集中表现自然、社会、人生的文学形式，也是最高雅的语言艺术。鉴赏诗歌，就是要读懂诗人，理解他的思想和心理，走进他的感情世界，走进他所创造的艺术境界，从而获得美的感受，获得道理的领悟以及志趣、品格、情操等多方面的熏陶。
我国古代诗歌，大体上说，唐以前比较强调“言志”，唐宋以来比较重视“抒情”、“寓理”。诗人们喜欢把他们的情感、想法，隐藏在所写之景、所状之物、所叙之事的后面，写景、状物、叙事好比诗的躯体，抒情、言志、寓理好比是诗的灵魂，这灵魂，常常需要花一番功夫揣摩才能领悟。以抒情而言，有的春风得意、壮怀激烈，有的失意落魄、孤怀遗恨，有的愤世嫉俗、忧国忧民，有的悲秋伤逝、叹老嗟卑，更有情爱幽怨、离愁别绪、思乡怀人、吊古伤今种种情态；而且抒情风格也不尽相同，有的豪放，有的委婉，有的鲜明，有的含蓄。这些，只有真正读懂诗作才能正确体认。至于言志、寓理，也要细心体会诗中颂扬标举了什么，还是贬抑批判了什么；是表达了诗人的某种追慕向往，还是阐明或者暗示了什么道理。这也有明示与隐含之别。“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”，这是明讲道理；“居高声自远，非是借秋风”，这是托物言志，又隐含着人生的道理。鉴赏的难点，总是在那些比喻义、隐含义、象征义的理解上。
古人作诗非常重视意境的创造，强调“思与境偕”、“情与境会”，甚至“凭虚构象”、“梦往神游”，追求“象外之象”。我们在领略诗歌意境的时候，要注意两个层面：一个是诗人通过感官所获得的意象或意象组合构成的境界，一个是诗人通过审美联想或想象所创造的画面之外的境界。画面中的境界，我们可以凭借诗人的描写“看到”；画面之外的境界，却必须追寻诗人的情思并且调动自己的知识积累和生活体验，去揣摩，去想象。从这个意义上说，诗歌鉴赏的过程实际上是鉴赏者对作品二次创作的过程，理应有各种各样的理解和感受。
2．命题走向及分析
2002年，诗歌鉴赏第一次抛弃了选择题，开始了用主观性试题考查诗歌鉴赏能力的探索，并且取得了一些经验。可以说，2002年开始，诗歌鉴赏命题走上了正确的轨道，今后必然要坚持下去，并且不断提高命题质量。
用选择题考查诗歌鉴赏能力，违背了文学作品鉴赏的基本原则，不管命题者的主观意愿如何，这样考的结果只能是不重视、甚至不允许考生进入诗歌的意境，从而能动地进入鉴赏活动，而是必须下气力揣摩、猜测命题者的意图，认真“鉴赏”命题者编制的选项孰对孰错，只允许就这些选项“仁者见仁，智者见智”，“鉴赏”结束了（判断选项正误完毕），很可能诗歌并没有读懂。2002年，这种不讲科学的“考查”结束了，当然值得庆贺。
考查古代诗歌鉴赏能力的宗旨是：对作品的形象、语言和表达技巧进行初步的鉴赏，对作品的思想内容进行评价。所谓初步鉴赏，指对作品的形象、语言和表达技巧作概要的赏析，无需引经据典，也不需要拿试卷以外的作品进行比较，只需对作品本身的特点进行鉴赏。当然，如果诗句用到的典故是学生在课文中学过的，就应结合所学的知识进行分析。
3．高考精题荟萃
1．（2003—全国—17）阅读下面一首唐诗，然后回答问题。
过香积寺
王维
不知香积寺，数里入云峰。古木无人径，深山何处钟。
泉声咽危石，日色冷青松。薄暮空潭曲，安禅制毒龙。
注：安禅，佛家语，指闭目静坐，不生杂念；毒龙，指世俗欲念。
古人评诗时常用“诗眼”的说法，所谓“诗眼”往往是指一句诗中最精练传神的一个字。你认为这首诗第三联两句
