世界五千年事物由来总集--文教分册-第4部分
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刊、《民国日报》副刊，是当时京沪颇有影响的四家副刊。
新华社的由来
新华社最早创建于1931年11月7日，地点在中央苏区所在地——江西
瑞金。当时的名称叫做“红色中华通讯社”，简称“红中社”。1937年春，
“红中社”在延安正式改名为“新华社”。
新华社的第一个分社是西安分社，是西安事变爆发后，1936年12月16
日周恩来同志率领中共代表团抵达西安，在西安成立的。
新华社历史上第一个新闻业务刊物是1933年“红中社”编辑部创办的《工
农通讯员》。早期的对外宣传刊物是1940年10月出版的《中国通讯》，用
英、法、俄三种文字油印。
新华社于1939年逐步建立起独立的组织机构。而各个分社（除解放军分
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社）在全国解放前后同所在地区的地方党报合在一起，即“报”、“社”一
家，统一领导，新华社分社同时又是报社的采访部。后来，各省市分社才陆
续从省、市报社独立出来。
“通讯员”的由来
通讯员也称通信员、通信记者，是以通讯形式为新闻机构反映情况、采
写报道并按稿计酬的编外新闻工作人员。其主要任务是，经常主动地向新闻
机构反映情况，提供新闻线索，采访本地区的新闻，并写成有关报道组织读
报评报，收集读者反映。我国报刊最早的通讯系统，是 《申报》建立的。该
报于1872年创刊不久，在杭州设置第一个外埠通讯员。新闻单位经常召开通
讯会议，举办训练班，并办有通讯业务刊物，给广大通讯员以具体指导。
书店的由来
“书店”一词在早些时候亦叫“书局”，古时则叫“书肆”。“书肆”
之名，最早始于汉代。西汉末年，杨雄 《法言》就有“书肆”的记载。到了
唐代中期，因刻版印刷术已兴起，在今四川、安徽、江苏、浙江和洛阳等地，
都设有“书肆”。唐代以后，书商设肆刻书更为普遍。
还有叫“书林”、“书堂”、“书铺”、“书棚”、“书籍铺”等名的。
既刻书，又卖书。有的书商本身是藏书家、出版家，同时兼事编纂刻印；有
的仅接受委托、刻印和售卖书籍，古时也有直称字号的，有“富文堂”、“养
正斋”、“鸿运楼”、“崇文阁”之类。这些名号除统称为“书肆”外，宋
代以后也统称为“书坊”。“书肆”、“书坊”便是“书店”的前身。“书
店”一名，最早见于清乾隆年间，距今已有200多年了。
字典的由来
字典，是以字为单位，一一注明读音、意义和作用的一种工具书。
中国的字书，源远流长。相传公元前8世纪周宣王太史史籀，用四言韵
句编写了一部儿童识字的启蒙读本，叫做《史籀篇》，这便是我国最早的字
书，可说是字典的雏形，全书原为15篇，收入《汉书·艺文志》小学类，但
早已佚亡。今天所见是收录在《说文解字》中《史篇》及所录的“籀文” 223
字。
我国最早的字典要算《说文解字》（那时叫字书）。这是东汉许慎编撰
的。全书共15篇，共收字10516字。按文字形体偏旁构造，分列540部，开
创部首编排法，是世界最古的字书之一。原文失传。现行的 《说文解字》是
经宋代徐铉兄弟重新整理的。
文献的由来
“文献”一词，始见于《论语·八佾》。较早解释文献涵义的则是宋代
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学者朱熹。他说：“文，典籍也；献，贤也。”在古人看来，文和献不同，
文是历史遗留下来的文字材料，献则是人们对历史上某事所发的议论和追记
的记录。
“文献”的概念随着时代的进程而发展，当今的涵义已是有历史价值或
参考价值的图书资料。包括档案、文件、图书、报刊和各种视听资料。我们
把对这类史料的编纂叫文献编纂，就是按一定的题目和要求，对档案史料进
行搜集整理和注释等编辑工作，并以出版的方式贡献给社会。
丛书的由来
“丛书”，在我国古已有之。人们把两种以上单独著作编印在一起，并
冠以一个总书名，都称之为“丛书”。最早以“丛书”为书名的是唐代陆龟
蒙的《笠泽丛书》，但它并不是由两种以上著作编印在一起的。学术界公认，
我国最早的一部丛书是宋代嘉泰二年俞鼎孙等人编的《儒学警悟》。它收宋
人著作六种，共40卷。我国最大一部丛书是清乾隆年间编纂的《四库全书》，
共收书3500多种，近8万卷。
简书制度的由来
简书、帛书是我国最早的正式书籍。它们在我国古代使用的时间是相当
长的——从殷商到南北朝时代，成为我国书史上的一个主要阶段，书史上称
这个时期为“简书时期”。在近1700年的使用过程中，简书逐渐形成了一整
套制度。
简书有竹片、木片两种制度。用竹片做的叫“简策”；用木片做的叫“版
牍”。因此，这种制度称为“简策制度”或“版牍制度”。
“简”是一根竹片。一部简书由许多简组成，把许多简编到一起，就叫
“策”，也可称“册”。编策用的绳叫“编”，一般可用麻绳、皮绳、丝绳
来编。
“牍”是一块木板，写了字后才称“牍”。牍当时的主要用途是写录品
名或户籍。这时的版牍叫“籍”或“簿”。它还用于画图，特别是地图，也
用作书信来往。在没有竹子的地方可用木条代竹片，所以也有“木简”之称。
简书的书写工具，有毛笔、墨、砚、刀。用毛笔蘸墨写叫“笔”，写错
了就用刀刮去叫“削”。作为书写工具的刀，叫作“书刀”，可以在简上刻
写文字。简书在使用过程中逐渐形成的上述制度，史称为“简策制度”。这
种制度的形成，为我国文化、图书发展奠定了基础。简书制度对后世的卷轴
制度、印本制度以至现代铅印制度都影响很深。
《春秋》的由来
《春秋》是我国第一部编年体史书。相传孔子据鲁史修订而成。所记起
于鲁隐公元年 （公元前722年），终于鲁哀公十四年 （公元前481年），计
242年。该书简要地记录了鲁国以及周王室、各诸侯国家的大事。
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“春秋”是先秦各国史书的通名。《墨子·明鬼下》引有周之《春秋》、
燕之 《春秋》、宋之《春秋》、齐之《春秋》等。后代史书也多以“春秋”
为名者，如汉陆贾《楚汉春秋》、汉赵晔《吴越春秋》、北魏崔鸿《十六国
春秋》等。这些“春秋”就是“历史”的意思。然而仅用“春秋”二字，指
的则是先秦鲁国史书。
“春”、“秋”本是四季中的两个，为什么连用就有“历史”的意思呢？
古人于四季之中，较多的重视春、秋二季，所以经常把“春”、“秋”
连用，以表示“岁月”、“时间”。晋代杜预《春秋左传集解序》曰：“故
史之所记，必表年以首事。年有四时，故错举以为所记之名也。”用“春秋”
代表“四季”，进而代表“岁月”、“时间”；而记载历史离不开“岁月”、
“时间”，以“春秋”指“历史”，则是顺理成章的事了。
《国语》的由来
《国语》是我国最早的一部国别体的历史著作。全书12篇，21卷。记述
了从周穆王起至鲁悼公止500余年内有关周、鲁、齐、晋、郑、楚、吴、越
等8国的重要史实，其中《晋语》最详。《国语》记述历史，叙事少，记言
多，同《左传》以叙事为主，恰成鲜明的对照，也可以互为补充。《国语》
传为春秋时左丘明所作。
“国语”的意思即“各国的辞令言论”。《国语》又称《春秋外传》，
用此题名者，认为 《国语》和《左传》一样，都是为《春秋》作注解的了。
《尚书》的由来
《尚书》是我国现存最早的关于上古时期典章文献的汇编，保存了商代
和西周初年的一些重要史料。现在通行的 《尚书》有58篇，其中今文为29
篇。
“尚”的意思同“上”，但解释却有多种。有人认为“尚”即“上代”、
“上古”的意思，又有人认为“尚”指“君王”，还有人认为“尚”指“上
天”。以第一种说法较为流行。《伪孔传序》曰：“以其上古之书，谓之尚
书。”
“书”的意思很多，可以分别释作“文字”、“历史”、“文献资料”、
“书写”、“书籍”等。《汉书·艺文志》曰：“书者，古之号令。”唐代
刘知几也认为“盖书之所主，本于号令。”唐代孔颍达认为：“夫书者，人
君辞诰之典，右史记言之策。”
综上所述，“尚书”可以释为“古代的历史文献”。
《论语》的由来
《论语》是我国儒家经典著作之一，由孔子的弟子编辑而成。内容为记
载孔子及其弟子的言行，对我国的思想史和文化史有深远的影响。
我国古代写作体例，大体分为“著作”、“编述”、“钞纂”三大类。
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由钞纂而成的书籍称为“论”。《论语》的“论”，为排比资料、辑纂成编
的意思。“语”系语录之意。即为辑纂孔子及其弟子语录。
《汉字·艺文志》解释《论语》由来时说：“论语者，孔子答应弟子、
时人、及弟子相与谈接，闻于夫子之语也。……夫子既卒，门人相与辑而论
纂，故称之《论语》。”
《礼记》的由来
《礼记》是我国古代各种礼仪论著的选集。内容有的是解释礼经（即《仪
礼》），有的是考证和记载礼仪制度，有的是记述某项礼节条文和某项政令，
有的是谈关于礼制的理论，还有些篇章是专门记录孔子和弟子的言论，以及
孔门和时人的杂事的。共有49篇。有些内容是采自讲礼的古书，多数篇章则
是孔子弟子及其再传、三传弟子等所记。
《礼记》有两种本子，都是汉人辑录的。戴德辑录本叫《大戴礼记》，
原有85篇，现存39篇。戴圣 （戴德之侄）辑录的叫《小戴礼记》，共49
篇，即现在通行的《礼记》。
“记”的意思是“记载”、“记述”。在汉代，“记
