世界五千年事物由来总集--习俗分册-第2部分
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绝句 （或断句）。从此，绝句成为我国古代诗词中的一种形式。
诗歌称“首”的由来
在古代，诗歌最初称“篇”或“章”，而不称“首”。例如我国最早的
《诗经》，叫“三百篇”。屈原的诗作叫“九章”。诗歌称“首”，最早出
现在东晋初年。当时有个名叫孙绰的诗人，在 《悲哀诗序》中写道：“为胜
哀号，作诗一首。”一个名叫支通的诗人，在《咏禅道人诗序》中写道：“聊
著诗一首。”从此，人们普遍称诗为“首”。由此推算，把诗歌称为“首”
已有1600多年的历史了。
打油诗的由来
据说，“打油”原是一个人的名字，此人姓张，是我国唐朝时期南阳的
一个读书人。他不仅很会吟诗赋词，而且特别喜欢民间文艺，写出了不少内
容通俗浅显、风趣形象的诗歌。这些诗歌虽然得不到当时所谓的“正统”文
人们赏识，但颇受平民百姓的喜爱。
有一年冬天，张打油出游经过某县参政大人的阔宅，一时兴起，便入内
闲游。不料天色骤变，下起雪来。张打油急忙奔进屋内，他被窗外的奇妙雪
景吸引，不由诗兴大发，提笔蘸墨，龙飞凤舞地在墙上写下《雪诗》一首：
“江上一笼统，井上黑窟窿。黄狗身上白，白狗身上肿。”罢诗，掷笔而去。
事后，参政派人把张打油捉来责问他为何乱画。张打油答道：“想我张
打油，只知吟诗作文，不晓得胡写乱画。”参政听之，便以南阳城被叛军所
围，守将请求朝廷派兵解救为题，叫张打油作诗。张打油听后稍一思索，便
朗声念道：“天兵百万下南阳，也无救兵也无粮。有朝一日城破了，哭爹的
哭爹，哭娘的哭娘。”参政听罢，觉得诗虽称不上高明，但亦算扣题即景，
通俗形象，于是便把张打油放了。
有此波折，张打油之名各地传扬。久而久之，后人便把内容浅显明了、
字句诙谐风趣、形象鲜明生动的诗称作“打油诗”。
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今体诗的由来
今体诗是在唐代兴起和定型的，具有一定格律的诗体，包括律诗和绝句。
这种诗体的形成要追溯到隋唐以前。六朝时人们已经开始认识汉语四
声。四声和歌曲的节奏有密切关系，于是一些熟谙音律的诗人，就在诗歌创
作中讲究平仄声在诗中交替使用，音调抑扬顿挫，形成优美的节律，就显得
悦耳动听。齐梁时，骈体文盛行，讲究对仗的文风也影响到文人诗作。这样
就形成了以沈约、谢眺为代表的“永明体”诗。到了唐代，就形成了格律严
谨的今体诗。
今体诗的格律可以归纳为如下几点：（1）句数固定，五律、七律每首都
是八句。超过八句的叫长律或排律。五绝、七绝每首都是四句。（2）句式单
一，只有五言、七言两种。（3）押韵严格。隔句押韵，又有首句入韵和首句
不入韵两种格式，一韵到底，中间不能换韵；只用平声韵，极个别的用仄声
韵，讲究平仄。 （4）要求对仗，律诗中间两联必须使用对偶句式。
外一首的由来
在文学体制上，内外对称，自古开始。古代经学家们把那些专门用来解
释“四书”、“五经”的书称为“内传”，而把广引事例，推演本义，或写
正史所不载的遗闻逸事的书统称为“外传”。论著中的主要部分是要旨所在，
称为“内篇”；“外篇”则属余论或附论性质。
我们所说文学作品中的“外篇”（或首、章）即由此演化而来。指作品
的主要部分完成以后，作者仍有余兴，便另作一篇（或首、章），来进一步
阐发和抒发在作品主要部分表现的思想感情。用于诗歌为“外……首”；用
于散文为“外……篇”；用于小说为“外……章”。
诗话的由来
诗话是专门评论诗及其作者风格流派的著作；有关考证诗之类的亦属此
范畴 （古代小说亦有称诗话的，如《大唐三藏取经诗话》属说唱艺术，与本
条无关）。严格地说，诗话源于南北朝，南朝梁钟嵘所撰《诗品》一书，是
论述诗歌最早的专著。论诗者可追溯至春秋战国时期，孔子、孟子都曾有论
诗之语。宋代欧阳修撰《六一诗话》是最早的诗歌评论集。论诗为题并以《诗
话》命名者，即由他开创，此后仿者甚多。
歇后语的由来
歇后语起源于唐时的一种“歇后体”，为唐人郑綮所创。《旧唐书·郑
綮列传》载有这样一则趣闻：郑綮善写诗，诗里总带“刺”，诗的样式也有
些怪，当时被人们称为“郑五歇后体”。这种本来登不得大雅之堂的怪诗体
竟不胫而走，广为流传，以至连唐昭宗也经常听到下人的吟诵。这些诗有很
多是讽刺时弊的，但唐昭宗非但不怪，反而觉得诗中大有“蕴蓄”，亲笔批
“郑綮可礼部侍郎平章事”。后来，郑綮真的当了宰相。不过，他当了官以
后就寡言少语，更不写什么带刺歇后诗了。但歇后体却从此流传开来。
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词牌的由来
词和诗一样，是我国文学家族中重要的一员，词的起源和音乐，与民歌
有着密切的关系。
词牌，就是始兴于唐宋时代的一些流行的曲调。当时歌舞的人，都按照
这些曲调配上歌词，这就是“词”。后来，文人墨客在写词的时候，都按照
唐宋时的曲调来填写，所以后人便把它叫作“填词”。这些留下来的曲调有
《忆江南》、《清平乐》、《念奴娇》等。每个词牌句子的长短，字的平仄，
以及押韵等都不一样，一般有小令、中调和慢词 之分。词牌的数目，按清
人所作的词谱统计，共有800多调，而常用的只有100多调。
按照诗牌的格式来填写，看起来很受束缚，但在我国文学史上有很多名
篇，却是利用这些形式而作的艺术精品。因此，就是在今天，许多词牌仍然
常为人们所用。
“沁园春”词牌的由来
相传，沁园是东汉明帝女儿沁水公主的一座园林，后来被外戚窦宪仗势
夺取，有人作诗咏其事，由此得“沁园春”词牌。
“菩萨蛮”词牌的由来
作为词牌名，菩萨蛮是唐代教坊 （管理宫廷音乐的官署）曲名，始于唐
宣宗大中初年 （公元850年左右）。
相传唐代女国 （位于下缅甸的罗摩国）来进贡，他们梳着高高的发髻，
戴着金饰的帽子，身上挂满了珠玉缨络，称为菩萨蛮队，于是有人制作出了
“菩萨蛮”词牌。
传记文学的由来
中国最早的传记文学当推汉代司马迁的《史记》中的纪传体篇章。但是，
传记文学的萌芽比这还要早。战国时代已有了称为“传”或“家传”的作品。
如战国时的《世本》一书，已有“传”的文体，它记录了黄帝以来至春秋时
列国诸侯大夫的氏姓、世系、居 （都邑）、作（制作）等，又如《左传》中
也有一些“家传”。还有人认为，《诗经》中的一些篇章如《生民》、《公
刘》、 《绵》、《皇矣》、《大明》等已有传记的性质。这种传记所以采用
诗歌形式，是因为其来源是口头文学，为了便于记诵，多用韵语，待到后来，
这些韵语被记录下来，即成诗歌，因此也可以说，有传记文学基本特征的文
字最早是 《诗经·大雅》中的五首史诗，它的产生年代可能在西周初年，即
公元前11世纪。
杂文的由来
我国文学史上第一个提出“杂文”这个概念，并把它当作一种独立的文
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体的人，是南朝 （梁）文艺理论家刘勰。他在《文心雕龙》中专门写了题名
“杂文”的一章。他一方面总结前人的杂文创作情况，并总括其名为“杂文”，
另一方面又历述秦汉以来杂文有三类，以泉玉的《答楚王问》、枚乘的《七
发》、扬雄的《连珠》等为最早的代表作。但事实上早在先秦散文兴起之时，
杂文也已随之出现。秦诸子百家的文章，实际上就是杂文。后来，杂文又有
新的发展。唐代韩愈的《杂说》、柳宗元的《桐叶封弟辨》、晚唐皮日休、
陆龟蒙、罗隐等的杂文，明代刘基的《卖柑者言》等，都是有名的代表作品。
杂文不仅源流最早，而且它的地位最初也很高。诚如班固所说：“杂家者流，
盖出于议官。兼儒、墨，合名、法，知国体之有此，见王治之无不贯，比其
所长也。”可见，杂文对于当时社会的作用之大。
“五四”运动以后，许多革命家、思想家、文学家都写过优秀的杂文。
其中最杰出的当首推鲁迅，他是开创一代杂文新风的大家。他说：“在风沙
扑面，狼虎成群的时候”，杂文是“匕首和投枪，要锋利而切实”，是“和
读者一同杀出一条生存的血路的东西”；也“是在对有害的事物，立刻给以
反响或抗争，是感应的神经，是攻守的手足。”这就将现代杂文的作用作了
准确的说明。
笔记的由来
笔记是我国古代一种重要的文体。不少学者、诗人的笔记涉及到政治、
历史、经济、文化、自然科学、社会生活等许多领域，具有很高的学术价值。
像宋朝王应麟的 《困学纪闻》、清人顾炎武的《日知录》、《天下郡国利病
书》等，都包含有丰富的知识和独到的见解。
笔记这种体裁在我国虽产生较早，正式以其做书名，则始于北宋的宋祁。
陆游的《老学庵笔记》等就是很有名的笔记。
古往今来的名人学者都十分重视做读书笔记，相传和苏东坡同时代的一
位学者苏子容，对于历史知识记得滚瓜烂熟。苏东坡向他请教读书的经验，
他说：我曾经按照年月排史实，这样编写了一遍，以后又在史实下面注出年
月，这样又编写了一遍，编来编去自然就熟了。
笑话的由来
我们现在所能见到的最古老的“笑话”，当是两千多年前春秋战国时代，
散见于《庄子》、《孟子》、《韩非子》中的寓言故事。这些故事充满笑料，
诙谐风趣，寓意深刻。这一时期还产生了宫廷艺人“俳优”。从《史记》、
《汉书》等古籍记载来看，这类艺人不仅能歌能乐能舞，而�
