我还是希望你快乐-第17部分
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然然说，那鱼该多疼啊。
我说，是啊，鱼非常非常疼。
然然疼的倒吸一口凉气。打了个哆嗦。
然然问，鱼翅是什么样子？
我说，做出来和粉丝差不多。
然然说，人真是，吃粉丝不就得了。
我说，是啊，人类很残忍，也很贪婪，就是不甘心呀。觉得吃粉丝不够爽，一定要吃鱼翅。
89、《楞严经》
《楞严经》是禅宗里重要的一部经典，她和很多佛经一样，以佛陀教诲弟子的对话形式，向我们描述了很多我们平时难以揣摩的心理经验和平时不太容易接触的对世界的认知的方法和经验。
比如《楞严经》的开始就讲了人的“心”在哪里。这一段佛陀和弟子阿难关于“心”在哪里的对话非常有意思。佛陀做了很多比喻。整个经典，读进去之后能令人豁然开朗。
而且，《楞严经》在文学上也有很高的意义和价值，这部经典中所描述的内容以及经典的行文和比喻的方法对中国文学、诗歌、绘画等等都产生了巨大的影响。
然然问我，《楞严经》讲了什么。
我说，《楞严经》讲了很多非常有意思的事情。
然然兴奋底说，是吗，你跟我讲讲，都有什么有意思的事情。
我说，好吧。
我猛地在然然的腿上砸了一拳，然然叫了一声，哎呀，你打我干吗？疼死了。
我说，是哪里疼。
然然说，是腿疼。
我说，哪里感受到的腿疼。
然然说，是腿。
我说，假如把你的这条腿锯下来，扔到马路边，然后我再打这条腿，你会感觉到疼吗？
然然说，不会。
我说，那就说明，感受疼痛除了腿之外还有一个东西。
然然说，对。那是我的心。平时心疼啊，心烦啊。都是这个心感受的。
我说，没错。可是，你能告诉我你的心在哪里吗？
然然说，心应该在心窝里。
我说，那能拿出来看看吗。
然然说，不能。
我说，是吗，那我们的心在什么地方呢？
然然说，那你说在什么地方呢？
我说，我也不知道啊。
然然说，那谁知道呢？
我说，《楞严经》上就用了很多比喻来让我们明白我们的心到底在哪里。
然然说，《楞严经》里是怎么说的。
我说，《楞严经》里说心不在身体里。
然然说，那难道在身体外？
我说，《楞严经》上说，心也不在身体外。
然然说，那到底在哪里？
我说，你看经就知道了。反正我现在不知道。也许将来能知道。
然然说，我知道。
我说，那你告诉我。
然然说，心既不在身体里，也不在身体外，心无处不在。
顿时吓了我一跳，我读了这么长时间的《楞严经》，还没有想到过“心”无处不在的事情。天啊，真是有志不在年高，每一个孩子其实都是宝藏啊。
90、稀罕事
周末的晚上我和然然在公司待到很晚才启程回家。路上她下车去买点吃的，在车上我等她，远远地看刚刚和柜台差不多高的她在一个食品店里排队。忽然就想起了两件事情，第一件是刚听我的朋友说的一个事情，说是他的一个员工从天津去安徽合肥出差，虽然合肥那边的合作方出于热情好客而对他们百般照顾，但是当这个四十多岁的男人得知因为工作问题需要在合肥多待上三天时，竟然痛哭失声。
他痛哭的原因是因为从小到大他从未出过这么远的门，最远是从天津去北京。所以出了门以后格外想家。他告诉我的朋友，哭是因为想媳妇，想儿子，想自己家里的狗，他怕他们缺少关照而过不好。所以很伤心，想着想着实在就忍不住哭了。
虽然这个事情我觉得也匪夷所思，但依我的这个朋友的身份他绝对不是拿这样事情开玩笑的人，而且在说这件事情的时候，还有别人证实。
我就相信了。
还有一件事情，是当地报纸上刊登的事情，一个十八岁的五官端正，头脑正常，四肢也正常的青年，父亲带着他去逛街，然后走散了，该青年因为找不到家人，也找不到家，竟然当街哭泣。最后是警察收拾的局面，帮助其打电话，寻找家人和他的家。
这个事情因为是报纸登的，我也相信了。其实，我还相信有很多这样的事情。因为我们注重的是学习和考试，而忽略了孩子解决问题的能力。
这个关于我的女儿刘真然的成长故事都是用的“快乐”为主题，曾经有一个教育专家在电视台提出，快乐不是根本，而根本是幸福。他质疑我能够给孩子快乐，但能不能给孩子幸福。
当然，我不知道自己能不能给孩子幸福，但我可以跟她说清楚关于幸福的含义、如何理解以及获得幸福的方法，获得幸福的方法就是解决生活中可能出现的问题，从小就培养这些能力，包括解决事业上的困难的能力，解决生活上的困难的能力。
我不知道如何给孩子幸福，但我可知道如何能让孩子不幸福。一个连起码生存能力的人无论有多好的运气都是难以幸福的。像上面提到的十八岁还找不到家的青年。难以想象他以后如何面对未来的社会和他自己的生活和事业。
想到这里，然然买好了东西，跑过来，上了车，自言自语地抱怨人太多了，抱歉让我等久了。
我问然然，然然，如果我有急事，自己开车走了，你怎么办。
然然想了想说，那我就自己坐公共汽车回家。车站就在前面，我知道，买吃的还剩点钱。对了，我得找人换成零钱。
我说，那假如要是时间太晚了，没有公共汽车了，怎么办？
然然说，那就找公用电话，打电话，找你，找妈妈。
我说，要是我们都没接电话。
然然不耐烦地说，怎么可能，你有毛病啊。
我说，要是真的呢，你知道什么事情都是可能发生的呀。
然然说，我找警察叔叔，打110。告诉他，我爸爸不要我了，我在八里台的马路边上呢。然后找个醒目的地方，让他找到我，把我送回家。
我说，不错，不错。
然然说，你，你，你不会这么考验我吧，你要是真的这么做，你简直也太过分啦，没有逻辑，变态，你你你……
我说，我不会这样做的，因为你知道该怎么做，如果你要是不知道该这样做，也许我还真的会这样做。
然然用电影里听来的河南口音说，你，你毛病。
一路上，我想起台湾的证严法师，她在一本书里说，很多人会祈祷，通常都是祈祷万事如意，顺心顺利。证严法师也祈祷，但她祈祷的不是万事如意，顺心顺意，而是祈祷自己拥有更大的能力，更有毅力，拥有更多的解决问题的方法。
第三部分
91、我的两大烦恼
一个是词语接龙，这是然然经常要求我陪她玩的一个重要游戏。早上，从家到学校，我的功课是一边开车一边背诵《金刚经》，然然就在一边安静地听。晚上，从公司回家，如果路上遇到交通拥堵，就要花费一个小时甚至还要多，如果不拥堵的话，也会拥上四十多分钟，这四十多分钟的路途，是然然的时间，她磨我教她唱了一些歌曲。之后，便想起了词语接龙这样的游戏。
游戏的方法是这样，她先说一个词，我用最后一个词作为开始再说一个词，这些词不限制单词、句子、成语，甚至歌曲，同音、谐音都可以。我知道，这是一个锻炼孩子的语言组织能力的最好方法，在词语接龙的过程当中，我们会出现很多的笑话，很多的有趣的词和句子。如果出现了“了”，“吧”这样的词就会耍赖。我有一些方法，比如轮到我用“了”作为开始造个词或者句子，逼急了，我就说：“了你个头啊。”
然然要用“啊”造个词或者句子。
她一般会造“啊，我怎么有个这样丑的爸爸。”
由于不能总是重复某个说法，于是连方言也用上了，还比如“了”，可以造个“了解”，然后就找不到词了，于是就造个香港电视剧里常见的“垃圾”的方言“了色”。
也算个词，我就的用“色”再组词或者造句。
刚玩挺好玩，时间长了，就成了我的负担了。她天天逼着我玩词语接龙，而我却觉得没有那样多的词或者句子或者歌曲，总之很累很累，很烦恼。
但她却没有丝毫觉得厌烦的意思，兴趣很浓。想想，一个成年人总是陪着个小屁孩玩这样的游戏，肯定会有疲劳感的。
但是，只能忍着，生了她，教育她也是个天经地义的责任。不能因为一时的疲劳就逃避，好不容易孩子对语言、词句发生兴趣绝对是个天大的好事情。这个过程中她可以熟练掌握和应用大量的词汇。对她以后用汉字表达情感绝对是个好方法。
这个就忍了，还有一个就更考验我的耐力了。
就是时光机器，每天晚上睡觉前，没有特殊情况我们要玩那个时光机器的游戏，就是把中国历史从尧舜时代开始用好玩的语言改成故事讲给然然听，美其名曰，我们乘坐的时光机器抵达了中国历史上的某某个时代，现在我们看到了这个时代有一个著名的人物，他叫什么什么什么，他身边有什么什么，然后发生了什么什么。最后就把这些人和事感慨一下。
她的感慨有点意思，讲到姜子牙的故事时，她总结到，姜子牙用直勾钓鱼，其实并不是真的钓鱼，他是一直等着钓来周文王，他等啊等，后来他真的把周文王给钓来了。
她的感慨和总结让我倒吸一口凉气。
不过，这渐渐也成为我的生活中一个重要的负担，讲几次行，讲多了就太累了。什么事情都是贵在坚持，但这样的坚持实在让我受不了，只好买了本《中华五千年》的历史普及类书籍。
边看边讲。
讲到春秋战国就累的不行了。
而她却兴奋的厉害。每天晚上都能识破我的种种想逃避的计谋。我说，对不起，今天我不记得介子推后来怎么样了，等明天我回忆起来了，再给你讲。她会拿出那本书来，说，好好看看，看完了再给我讲。
我说，你自己看不就得了。
然然说，我自己看是书，你给我讲是故事，你讲的和书上不一样。听故事和看书能一样吗。
每次看到那个厚厚的《中华五千年》，这要讲到什么时候啊，讲到孙中山和辛亥革命的时候，我还不得喷出多少唾沫啊。
为人父母真不容易。但想想以后她能这样了解自己祖国的历史，就觉得挺值得了。
92、弟子规
晚上，我有事叫刘真然，她正在另一个屋里不知道玩着什么。心不在焉地应了一句，喂，等会儿。
我又喊，我有急事啊，你快过来。
然然说，等会儿，正忙着呢。
我说：父母呼，应勿缓 。
然然老老实实的过来了，歉疚地说，什么事？爸爸。
我说的这么灵验的“父母呼，应勿缓”可不是个搞定小屁孩的咒语，不过这也和咒语差不多，而且真的挺灵验的。这句话来自中华传统典籍中的《弟子规》，是中国古代幼儿启蒙教育的必读经典，只是现在读的人少了。不过，据我了解，当你读到
