与神对话1-第2部分
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砘Ｅ叮庑├碛扫D―我都已想到过。所以我将这资料的原稿拿给几个人看。他们很受感动。他们哭了，又因为其中的喜悦和幽默而笑。并且他们说，他们的人生改变了。他们震慑了。他们被赋予了力量。
许多人说他们被改变了。
就在那时，我知道这本书是给每个人的，它必须出版；因为对于所有那些真正想要答案，以及那些真正关心问题的人们，对所有以诚挚的心、渴望的灵魂，及开放的心态从事真理的追求的人，它是件绝妙的礼物。而那几乎包括了我们所有的人。
就算不是全部，这本书至少答复了我大半有关生命与爱、目的与功能、人与关系、善与恶、愧疚感与罪、宽恕与赎罪、通往神及往地狱之路……每样事……的问题。它直接地讨论性、权力、金钱、孩子、婚姻、离婚、毕生志业、健康、身后事、前生……每样事。它探讨战争与和平、知与不知、予和取、悲和喜。它考察具体与抽象、可见与不可见、真实与虚伪。
你可以说这本书是“神对事情最新近的看法”。虽然有些人可能不大能接受，尤其是，如果他们认为神两千年以前便闭口不言了，或，如果神真的继续和人保持联络的话，他也只会和圣者、巫妇或曾冥想三十年、做善人二十年或至少有十年时间还算正派的人（我不属于上述任何一类）联络。
但事实是，神跟每一个人说话。好人和坏人。圣者和无赖。以及，无疑的，在两者之间的我们所有的人。就拿你来说吧，神就曾以许多方式来到你的生命中，而现在就是其中的另一个。你不是常听到这么一句老格言：当学生准备好了时，老师就会出现？这本书便是我们的老师。
在这些事发生在我身上不久之后，我便知道我是在与神交谈，直接的，个人的，不可辩驳的。而神是直接按照我理解能力的比例来回应我的问题。也就是说，我所得到的答复，是以神知道我会了解的方式和语言来说的。这就是为什么书中的文字有时会用到许多通俗口语，以及偶尔会提到我从别的地方，以及从我人生先前的经验得来的资料。如今，我知道，在我一生中所有来到我身上的每样东西都是从神那儿来的，而现在才被吸到一起，拉到一块儿，成为对我有生以来所曾有的每个问题的一个壮观而完整的回应。
在这过程中，不知道什么时候，我已觉悟到一本书正在形成――预定要出版的。事实上，在这对话的后期（一九九三年二月）我已被明确告知，实际上会出三本书――连续三年，从复活节到复活节――并且：
1 第一本将主要讨论个人的问题，集中焦点在个人的人生挑战与机会上。
2 第二本将讨论较为全球性的题目，如地球上的地缘政治学及形而上学，以及目前世界面对的挑战。
3 第三本将讨论最高阶的宇宙性真理，以及灵魂的挑战和机会。
这本是第一本。为了清楚起见，我该解释一下，当我用笔转录下这些对话时，我将那些仿佛是神在以低沉的声音告诉我的话划了线或打了圈，而这些即是后面内文中的变体字。
现在我必须承认，当我再反复读这里面所包含的智慧时，我对我自己的人生深感汗颜。我一生留下了种种污点：持续的错误的恶行、一些非常可耻的作为，及一些我确知别人会认为是有害而不可原谅的选择和决定。虽然我悔恨不已自己是透过别人的痛来学习的，我仍抱着说不出的感激，并且由于在我生命中的一些人，我发现自己还有得可学的呢！对我学习的缓慢，我向每个人致歉。然而，神鼓励我宽恕我自己的失败，不要活在恐惧与愧疚里，永远的继续尝试――继续努力――去活在一个更大的视野里。
我知道那是神要我们每个人都拥有的。
1
那一年春天－－我记得是在复活节的前后－－我的生命出现了一个特殊现象。神开始透过我跟你们说话。
容我解释得更清楚一些。
在那段时期，就个人、事业与情绪而言，我是处于很不快乐的状态中，我的人生在所有层面上都像是失败了似的。由于多年来我一向习惯于将我的思绪写成信（通常是永不寄出的信），所以，这一天，我又拿起了我忠诚的黄色便笺纸，开始倾泻出我的感受。
这一次，我想，与其写信给另一个我想象曾欺骗过我的人，不如直接诉诸本源；直接去找最会欺人的那一位。我决定给神写封信。
那是一封含着嗔恨与激愤的信，充满了惶惑、扭曲、责难，以及一大堆愤怒的问题。
我的人生为什么事事不顺？我到底得做什么才能让它顺？为什么我无法在亲密关系中找到快乐？是否我永远也不会有够用的钱？最后――且最重要的――我到底做过些什么事，活该要有如此不断挣扎的一生？
令我惊讶的是，当我潦草地写完我的怨苦及无法回答的问题，准备将笔扔到一边时，我的手却仍然悬在纸上，好象被什么看不见的力量扶着似的。突然，笔开始自己移动起来。我全然不知将要写些什么，但似乎有了一个想法，所以我决定顺着它，写出来……
你是真的想要这所有问题的答案呢，还是只是在发泄？
我眨了眨眼……然后我的大脑出现了一个答案。我将它写了下来。
两者皆是。
当然，我是在发泄，但如果这些问题有答案，我宁可下地域（释注）也想听听看！（释注：原文“sure as hell”是句粗俗口头语，有点“真是他妈的”之意，但若照原意译，神下面幽默地提出与之相对的“sure as heaven”，就无法中译了）。
你对许多事情都是“宁可下地狱”，为何不是“宁可上天堂”呢？
而我写道：
你那是什么意思？
在我还没弄明白之前，我已经开始了一段对话……而且我也不象在写东西，反倒象在作笔录。
那笔录一作就作了三年，而在当时，我完全不知道它会发展到什么状况。我写在纸上的问题之答案，直到问题被完整地写下来、我将我自己的思绪放掉之前，并还没出现我脑中。然后答案往往来得比我能写的还快，我发现自己只能潦草的写下来以便赶上。之间由于惶恐，且疑惑“这些字句是否是来自另一个来源”，我曾搁下笔走开，直到我再一次地受到感召――抱歉，那是唯一真正恰当的字眼――回到黄色便笺纸上再度开始转录。
当我在写这篇文字时，这些对话仍在继续。其中大部分将出现在以下的篇章里……包含了原先我不相信，随后又假定是有个人价值的、令人惊愕的对话，而现在我才了解，它不只是冲着我个人而来的。它也是要给你及每位读到这资料的人的。因为我的问题也就是你们的问题。
我希望你能尽快的进入这对话，因为重要的是，这并非只是我的故事，也是你的故事。是你的人生故事将你引领到这儿的。这个资料针对的是你个人的经验。否则，现在你就不会在这儿读它。
那么，现在就让我们用我问了好久好久的一个问题来进入这对话：神怎样说话，又对谁说？我问到这个问题时，下面是我得到的答复：
我跟每个人说话，一向就是如此。问题不是在我跟谁说，而是谁在听？
这倒引起了我的好奇心，我马上请神再多谈谈这主题。以下就是他所说的：
首先，让我们以沟通（municate）这个字来取代说话（talk）这个字。沟通是个好得多、充实得多、正确得多的字眼。当我们尝试彼此对话――我对你或你对我时，我们立刻会被字句不可置信的限制所局限了。为了这个理由，所以我不会单单藉字眼来沟通。事实上，我也鲜少那样做。我最常用的沟通方式是透过感受（felling）。
感受是灵魂的语言。
如果你想知道你对某件事的真实想法，只要注意你对它的感受如何。
要体悟到感受有时候很难――要承认更难。然而，你最高的真实便隐藏在你最深的感受里。
诀窍就在你是否能够到那些感受。如果你还想知道的话，我可以教你如何办到。
我告诉神我真的想知道，但目前，我更希望我的第一个问题能先得到一个完整而充分的答复。以下即为神所说的：
我也以思维（thought）来沟通。思维和感受并不相同。虽然它们可以同时出现。当以思维沟通时，我往往会利用影像和画面。因此，就沟通工具来说，思维比光是文字本身更有效多了。
除了感受和思维之外，我也用经验（experience）这媒介来作为一个伟大的沟通工具。
而最后，如果感受、思维及经验全都失效时，我才用语言（words）。语言真的是顶顶无效的沟通工具。它们最容易招致错误的诠释，最容易被误解。
理由何在呢？那是由于语言本身是什么的问题。语言只是发音（utterance）而已：代表感受、思维和经验的噪音。它们是象征符号、记号、标志。它们并非真相。它们并不是真实的东西。
语言也许可助你了解某件事，经验却使你更明白。然而有些事是你无法经验的，所以我给了你们其他的认知工具，也就是感受，以及思维。
然而，最大的讽刺是，你们全都将神的话语视为如此重要，反而轻视经验。
事实上，你们如此漠视经验，以至于当你对神的体验不同于你所听到的有关他的话时，你就自动地舍弃那经验而认同那些字句，尽管应该刚好相反才对。
你对一件东西的经验和感受，代表你对那件东西事实上和直觉上所知的事。语言只能设法表征出你的所知，并且常常能扰乱你所知的事。
因此，这些就是我沟通的工具，然而它们并非就是方法，因为并不是所有的感受、所有的思维、所有的经验及所有的语言都是来自我的。
许多话语曾以我之名被他人说出。许多思维和许多感受，曾由非我所直接创造出来的主义所发起。许多的经验都是由此而起的。
问题就在于辨识力。难就难在如何辨识哪些讯息是由神，哪些又是由其他来源来的。只要运用一个基本法则，分辨就很简单了：
你最高的思维、你最清晰的话语、你最崇高的感受是来自我的。而任何较次的都是来自其他的来源。
现在分辨的重任就变得容易起来了，因为，即使对初学者而言，也不该难以认出哪个是最高、最清楚和最崇高的。
不过我原意再给你们一些指导方针：
最高的思维永远是那包含着喜悦的思维。最清楚的话语永远是那些包含着真理的话语。最崇高的感受，就是你们称为爱的那种感受。
喜悦，真理，爱。
这三者是可以互换的，而其一永远导向另一个，不论它们的先后次序如何。
有了这个指导原则，便很容易决定出哪个讯息是我的，哪个来自其他来源。剩下的唯一问题是，我的讯息有没有受到注意。
我的大部分讯息并没有受到注意。有些是由于它们看起来象是太好了，令人觉得不可能是真的；有些是因为它们看起来好象很难了解；也许是因为它们根本就被误解；而大多数则是因为它们根本没被接收到。
我最强而有力的讯息是经验，但这个你们也忽略了。你们尤其是
