雄辩之美-第24部分
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法官大人，我们不能说，因为怀特医生不是芝加哥的市民，所以他所说的就是谎话。在美国的精神病研究领域中，没有任何人比怀特医生享有的地位更高，也没有任何人比怀特医生更有名。在本案中，很明显，从他的证词中，我们能看出他的学识和智慧。
我们还请了别的什么人呢？还需要我说说希利医生的情况吗？对于他的正直，还有什么疑问吗？除了受法庭的请求外，希利医生很少到法庭去。
法官大人，您和市法院有联系，你们知道，希利医生是第一位和芝加哥市法院合作的人，他给那些精神受到折磨，并且是法律的受害者的不幸的年轻人提供帮助。不管在什么地方，只要是研究孩子们行为的人，都知道希利医生的著作。他的名气遍及全美和欧洲。把他和他的名气与科隆尔医生作个对比吧，把他和那些在本案中本州所请的任何一位证人作个对比吧。
格鲁克医生从医多年，他和纽约州的刑罚机构有联系。他是一位有着杰出成就的人，也是一位成熟的学者，没有人能比他更强。
赫尔伯特医生是一位年轻人，他曾和鲍恩医生一起对那两个孩子作了长达19天的检查。鲍恩医生来自波士顿，在同行中，他是个优秀的医生。这两个医生花费了整整19天的时间，了解有关那两个小孩生活中的所有细节以及详细的身体状况。所有我上面提到的这些精神病医生，都花了他们认为必要的时间来对那两个孩子进行全面的检查，并且，在检查过程中没有律师、侦探和警察在场。所有这些精神病医生中的每一位，都告诉了法庭一个同样的事实，一个关于那两个年轻人不幸的精神状况的事实。这是一个让人悲伤、令人同情的事实。
法官大人，我认为，在控辩双方所请的这两组精神病医生之间，毫无疑问存在着差异。在他们理解问题的方式上，毫无疑问也存在着差异。但是，由于抓住了找出问题的每一个机会，所以，只有怀特、格鲁克、赫尔伯特和希利医生清楚他们在说什么。除此之外，其他的医生，要么是在对法庭撒谎，要么他们的观点就是错误的。
另 一方面，本州所请的每一个医生都没有机会进行调查。这些人被请进来了解这两个孩子，就像本州请来了一个行刑官一样，然后对行刑官说：〃这两个小孩就在这儿。先生，去完成你的任务吧。〃这就是这些人所能做的全部事情。
好了，法官大人，我不再谈论这个话题了。我想，这个不同寻常的案件中的所有事实，所有那些精神病医生的证词，所有法官大人您所看到的和您所听到的，所有那些来给法庭提供帮助的这两个孩子的朋友和熟人，我想，所有的这一切都说明了：这个可怕的行为是两个不成熟的、心智不健全的人干出来的，是两个孩子犯下的过错。除此之外，没有一个人能以别的方式对它进行解释，没有一个人能以别的方式对它进行想象。这件事不可能以其他的方式发生。法官大人，我认为，根据每一项人道的法律，根据每一项公正的法律，根据每一种正义的感觉，根据每一种怜悯、同情和仁慈的本能，法官大人，您都应该说：基于那两个孩子的思维状况，所以，本州提出的对那两个孩子施加报复的要求是荒谬的。
现在，我想讨论本法庭必须考虑的另一个问题。我个人认为，这个问题在本案中完全具有决定性的作用。这个问题就是：这两个孩子的年龄。
我想比以前更加详细地对此加以讨论。法官大人，我认为，如果法庭注意到了目前我们应该对年轻人的态度，如果法庭注意到了本县以前对这类案子判决的先例，如果法庭注意到了打动普通人的人性本能的东西，那么，任何法庭都不会绞死那两个孩子。
我手上有一份清单，这份清单登载了自1840年以来库克县所有的行刑记录。我想这应该是最早的记录，因为我曾请人去找本县最早的记录。在芝加哥，由于政府采用死刑来阻止凶杀，所以已经有90个不幸的人被夺去了生命。根据古时候的迷信说法，只有把凶手绞死才可以阻止其他的人去犯罪，所以这90个人都是被绞死的。我提到这个古时候的迷信说法，是因为我否认本州提到的那位犯罪学专家，那位科学家当然他也是一位学者曾提出的看法。我们现在还在那样做，仿佛人类的行为并没有受到自然法则的影响和控制，而宇宙中其他任何的东西却受到了自然法则的控制和影响。在对待犯罪时，我们似乎忽略了犯罪产生的原因。我们不断地说：〃把那些不幸的人绞死吧，凶案从此就会结束。〃那么，过去有没有毫无原因的谋杀呢？有没有毫无原因的犯罪呢？然而，所有的惩罚措施都在继续遵循着这样一个观点：犯罪是没有原因的，对待犯罪的唯一方法就是使每个人都遵守法律，并敬善畏恶。我们的检察官们总是远远地跟在这样的观点后面。
犯罪有它产生的原因。也许，所有犯罪产生的原因都不一样，但是，所有的犯罪都必定有某个原因。今天，人们开始努力寻找那背后的原因，科学家们在研究它，犯罪学家们在调查它，但是，我们的法官们却从来都没有去努力寻找过。我们的法官们仍在继续着，继续着惩罚、绞死罪犯，并认为我们可以根据大家对此的普遍恐惧感去消灭犯罪。
法官们从来都没有想过，罪恶就像疾病一样，肯定有它产生的原因。法官们从来就没有想过，以一种理智的方式去对待任何一种不正常的状况，就等于排除它的原因。
如果一个医生被人请去治疗伤寒，他可能会试图去查找病人喝了什么样的牛奶或水，并且很可能会去清洗水井，以免别人从同样的水源中染上伤寒。但是，如果一个法官被请去治疗一个伤寒病人，他则会让这个病人坐30天的牢。这样，他会认为别的人就不敢再患伤寒。如果这个病人在15天中就康复了，那么，他仍得呆在狱中，直到刑满才释放。如果30天刑期结束时，病情恶化了，那么，这个病人仍将被释放，因为他的刑期已到了。
原则上，法官不是科学家，法官们学习的是有关仇恨和恐惧的学说，并且他们认为，使人向善只有一种方法，这种唯一的方法就是把人置于一种恐惧的氛围之中，使人因此而不敢做坏事。法官们在这样做的时候，并没有留心到历史、科学以及过去所有的经验。
然而，我们正在取得一些进步，法庭已经开始注意到它们过去没有加以注意的事情。
曾经，在英国，法庭绞死过7岁大的孩子们。其实，当时并没有必要绞死那些孩子。绞死的方法从来就没有表明它是一种惩罚，它只意味着对公众的一种警示。如果一个人犯了罪，那么他将被绞死。是从头部绞死，还是从脚部绞死，这都无关紧要，要紧的是在十字路口的这座绞刑架，它可以使每个人都看到，这个罪犯被处以了死刑。这样，人们就会向善了，因为他们已经看到，罪恶和仇恨导致了那令人生厌的结果。
因为犯人可以用其他的方式处死，而不一定非得被绞死，所以绞刑并不意味着就是一种惩罚。绞刑意味着对公众的一种警示。罪犯们在最高的山坡上，或是在十字路口，或是在公众场合中被绞死，为的是让每个人都可以看见行刑的场面。如果绞刑会有什么优点，那么，优点就是它的逻辑思维方式。因为你只有让人们了解了绞刑的惩罚手段，你才能让人们弃恶从善。我们的行为并不比古人的好，我们只是变得审慎了些，我们只是现在不愿意看见绞刑的场面，这就是一切。过去那些人把7岁大的孩子绞死，后来他们又把11岁大和14岁大的孩子绞死了。
我们把受绞刑的年龄提高了。我们提高受刑年龄的根据是法庭的人道主义，是法庭的同情心，是那最终影响了法律的科学和进步。在那90个自从伊利诺伊建州以来被处以绞刑的人当中，没有一个是在23岁以下的，没有一个是在请求了服罪之后被处以绞刑的，没有一个。如果法官大人您必须这样做，您就将违背伊利诺伊州近一个世纪以来所有的那些判例。您那样做，既没有借口，也没有正当的理由。因为这就是一项法律条款，这项法律条款已经根植于人道主义的感情之中了，这项条款已经根植于每个有思想、有感情的人的心中了。
本州历史上也曾有那么2、3个判例，在那几个判例中，陪审团把23岁以下的孩子定了罪，而根据那些定罪，法庭又拒绝取消对那些孩子处以死刑，因为，陪审团已经裁定那些孩子有罪。法官大人，您会有什么样的借口来把这两个孩子处死呢？如果您那样做，您将不得不置过去的所有判例而不顾，您将不得不置世界的进步而不顾，您将不得不置所有人类的情感和同情心而不顾。但我知道，本法庭充满着这些人类情感。如果您要把来到本法庭，把自己的生命置于您支配之下的一个18岁，另一个19岁的孩子处死，那么，您就不得不做上面那所有的事情。
法官大人，我必须加快我说话的速度了，因为我要在今晚结束我的辩护。我知道，我原本应该在此之前结束的。但是我想说的似乎还很多。我不知道，法官大人您是否就像我认为的那样仁慈，那样善解人意，是否愿意干涉陪审团在本案中的裁决。但是，我确实知道，在以前的判例中，除了一次以外，在库克县，还没有法官在23岁以下的罪犯请求服罪后，仍对罪犯处以死刑判决的。
法官大人，如果在本法庭上，一个18岁的男孩和一个19岁的男孩在请求服罪后，仍然被处以绞刑，那就违背了本县过去所有的判例，那就违背了《未成年法》，那就违背了所有曾取得的进步，那就违背了应对年轻人予以保护的人道主义思想，那就违背了把犯了罪的孩子们送进教养所而不是送进监狱的法律。如果法官大人您违背了这所有的一切，并且当着所有过去判例的面，在芝加哥把这两个已经请求服罪的孩子送上绞刑架，那么，这只能意味着我们正在向过去退化，意味着我们将重新面对ﶹ去那些曾经主宰过世界的野蛮行径。如果法官大人您能绞死一个18岁的孩子，那么，别的法官就可以绞死17岁或16岁或14岁的孩子。 在将来的某一天，如果世上还有类似进步的事情，如果还有存在于人们心中的人道主义精神，那么，在那一天，人们在回顾到这件事时，将会把它看作是一件在野蛮年代里发生的事，将会认为这个年代在有意识地阻止进步、人道和同情，将会认为这个年代犯下了一个不可饶恕的错误。
我不知道这两个男孩子有多少挽救的价值，我不喜欢在他们的面前说。但有什么可以期望的呢？我只知道，如果法官大人把一条绳子绑在他们脖子上，让他们死去，那么，您将是仁慈的，对他们是慈悲的，但是，对文明却不是慈悲的，对那些会被留在后面的人却不是慈悲的。如果他们还可以期盼什么，那么，他们期盼的就是他们能在监狱里度过他们的余生，这就是他们的一点小小的奢望。
他们还有别的奢望吗？也许，他们会期盼着，随着时光一年年
