世界伟大考古纪实报告之六水晶头骨之谜-第48部分
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我们还听说，最近科学家们还发现了“从未听到过的声音”，被认为是能量辐射的轻微脉搏。它存在于宇宙的各处。科学家们认为这是一种“事后效应”，如果你愿意，可以把它想象成最初宇宙形成的大爆炸的回声。我们想这会不会就是里昂所说头骨能“帮助我们听见”的神秘的“从未听到过的创世之声”呢？
我们向帕特李乔提出了这个问题，他很快就提醒我们注意：
“你们不能跟那些物理学家们犯一样的错误。他们正在学习‘伟大的智慧’，但是他们还是不明白。尽管他们都很聪明而有天分，但是他们坚持只听他们想听的内容，这样就漏掉了最重要的部分。他们固执地认为他们和其他一切事物是分离开的，世界的其余部分是‘外在’的，我们可以在外在的世界为所欲为，而丝毫不受影响。
“水晶头骨是来帮助我们改变我们的意识的，它告诉我们世界乃至宇宙是个活生生的能呼吸的灵魂体。万物都有灵魂。世界并不是一个由我们操纵和控制的集合体。宇宙是神圣的，它是活生生的灵魂。我们是这个灵魂的一部分，是它精华的一部分，是这个活的整体的一部分。我们必须学会尊重一切事物，既包括生命体，也包括在我们看来是没有生命的东西。在不久的将来，我们将完成我们伟大的使命，正确地把握我们在伟大的意识中该占据的地位。”
我们不知道该说些什么。帕特李乔显然不喜欢现代科学对宇宙的曲解。所以我们决定不再追问他了。
从帕特李乔告诉我们的来看，美洲土著人显然有着关于宇宙的非常丰富的知识、而且我们的现代科学家才刚刚开始把握这些知识。我们不禁感到好奇：这些知识都可以从水晶头骨中获得吗？
我发现我的头脑中满是美洲土著人的对世界的完全不同的看法，以及对我们自己的世界观的启发。如果事实证明我们西方人一直以来都是错误的，倒是水晶头骨的守护者，例如美洲上著人这样的上著居民，还有那些无数被杀害的土著人是正确的，那又会怎样呢？
正当我考虑着这对人类的未来来说可能会是多大的损失时，帕特李乔打断了我的思路：
“我要告诉你们一个秘密，”他说：“我被邀请参加几个星期后在危地马拉举行的土著长老和智慧的守护者们的聚会。”他告诉我们，这种聚会是应古代的预言召开的。“他们将讨论水晶头骨的智慧，古代历法以及关于未来的预言。”
我们当然很有兴趣知道一些集会的事。帕特李乔说，很多美洲土著人部落都有关于水晶头骨的相同预言。其中有一个预言是说，在水晶头骨聚拢之前，人们必须先聚集起来准备学习即将从水晶头骨中获得的知识。
帕特李乔说，聚会是古代玛雅人在他们的占卜圣历中预言的。古代玛雅人和美洲土著人其他几个部落，如豪匹人、南美秘鲁的印加人的后裔阿尔玛拉人和卡拉威人有一个类似的预言。帕特李乔说，他最熟悉豪匹人的说法。豪匹人说，将有一天，“中部的人们会把北方的雄鹰和南方的秃鹫放在一起，所有的人就会像五指并拢一样聚集过来。”这话的意思是说，中美洲的玛雅人将把北美洲和南美洲的部落召集和统一起来，“为将在一个时代结束那一刻被唤醒的智慧作准备。”帕特李乔说，这种智慧与水晶头骨有着密切的联系。
“对很多其他的土著部落来说，玛雅人不仅是‘头骨的守护者’，还是‘时间守护者’。他们不仅被任命保存水晶头骨的智慧，还担任‘时间守护者’或者叫‘光阴守护者’的使命。他们负担着照顾大部分水晶头骨、计算时日和在最后聚会的时刻召集其他部落的任务。几千年前，他们就接受了这项任务。照他们的说法，到时候才能把水晶头骨的知识昭示给人类，而现在正是让四面八方的人聚集来准备学习那些知识的时候。这就是为什么现在要召集聚会的原因。聚会将根据我们祖先的预言以及古代的历法来进行。玛雅的‘时间守护者’一直都秘密地记载着圣历。”
帕特李乔说，这种所有部落参加的聚会有几千年没有举行了，“精确地说，是5126年。”很多早该公开讨论的知识在过去的500多年间没有被说起过，只有少数几个玛雅文明的幸存者懂得这些知识，但由于害怕遭到迫害以及由此带来的古代智慧的损失，他们一直把智慧的圣火珍藏在心中，而从来不曾说起过。
我们很想了解更多的情况。帕特李乔告诉我们聚会是由一个叫做唐·阿莱坚德罗·希利洛·奥斯拉吉·佩雷斯的人召集的。他是一个年近七十的玛雅祭司，而且还是古代玛雅祭司的直系后裔。这位祭司和巫医住在危地马拉高地的一个偏僻的小村子里。伟大的智慧从古代玛雅人的时间守护者传到他那里已经过了很多代了，唐·阿莱坚德罗花了六年时间准备这次聚会。在这段时间里，他在美洲各地游历，拯救病人。
在帕特李乔告诉我们的事情中最神奇的莫过于唐·阿莱坚德罗在召集与会者之前，先在他的梦里或者说在他的梦的世界里找到了他们。我们觉得这有些不可思议，但帕特李乔告诉我们这是他亲身经历的。他仅仅在几个月前才得知聚会的事。一天有人敲开了他家的门，一个小个子男人站在他的门口，这就是唐·阿菜坚德罗，帕特李乔从未见过或听说过他。但这位玛雅祭司告诉他有关聚会的消息并且解释了它的重要性，请他务必参加。不仅希望他参加，还委托帕特李乔召集北美洲的部落代表。最后帕特李乔被说服了，接受了这一任务。但是他怎么也想不出，谁会可能把他的地址告诉这位来自危地马拉的老人。
帕特李乔说，如果我们想更多地了解水晶头骨，我们必须亲自参加在危地马拉的聚会。但是，首先他必须和长老们说明情况。他说这可能得费些时间。当我们离开他小小的办公室时，我们给了他在未来几天内可能会找到我们的地址，以便他及时通知我们能否参加这一盛会。
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凯瑞·路易斯·托马斯》水晶头骨之谜》第21章 水晶头骨之灵
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第21章 水晶头骨之灵
在等待帕特李乔给我们答复的那几天，我们开车穿越新墨西哥沙漠去桑塔菲城。拜访住在附近的一位著名美洲土著人畅销书作家杰米·山姆。杰米同时具有切诺基人、塞内加人、苏格兰人和法国人的血统。她从前有很长一段时间给墨西哥的一个“玛雅、阿兹特克和雅奇人的混血”巫医当学徒，也给基奥华的两位印第安老妇人当过学徒。我们是通过朋友介绍见到杰米的。她建立了美洲土著人保持部落传统基金会，还写了很多关于美洲土著人哲学和论灵魂的书，包括《最初十三个氏族母亲》一书。在这本书里，她提到了13块水晶头骨的事。
当我们跟杰米预约的时候，我给她讲了大英博物馆里发生的事情，并且告诉她克利斯和我对从科学家那里得到的有关水晶头骨的情况不太满意。所以我们想从其他渠道入手，看看能不能发现更多的情况。杰米说，她虽然在书中提到了水晶头骨，但那是她当时获许向外界透露的有关水晶头骨的全部情况。不过她的老师曾提到过到世纪末的时候，她可以把所学的知识与全世界分享。她还得知有两个人将漂洋过海来向她询问有关水晶头骨的情况。她可以把祖母留传给她的知识告诉这两个人。这就是她为什么邀请我们去她家的原因。
杰米住在一座典型的飘布罗式住宅里，浅黄色的房子在周围的环境里显得非常平常。很快我们就高兴地发现杰米对此持有一种现实的态度。她的笑声低沉而沙哑。我们把一些从里昂、艾默森和帕特李乔那里听来的故事告诉给了她。她向我们解释说，美洲土著人是用一种完全不同的跟光来看世界的。其实我们也应该用一种全新的，有时甚至是完全意想不到的方式来看待我们熟悉的事物。为了做到这一点，我们必须抛开我们熟悉的、稳妥的东西，勇敢地跳到陌生的世界里面去。“这一领域初看之下相当陌生。”她警告我们：“你们会发现你们以前想当然的事物，实际上并不是它们表面看上去的那样。”
我们还谈了谈大英博物馆里的测试以及我们怎样到处寻访水晶头骨的真相。杰米指出：“问题在于你们想给水晶头骨贴上一个标签，但是却找不到合适的标签。”
她说得对，我确实想给头骨找个种属关系。我仍然希望能科学地解释它们，有个结论，但到目前为止却总是办不到。
杰米接着说：
“要理解水晶头骨就必须承认它们是没有简单的解释的。它们同时在不同的层面上存在、运行着。我们可以从多个角度来看待它们，理解它们。它们是多维的。要理解它们，你们就必须抛弃任何事物只有一个真相、一种简单答案、一种解释的观点。你们不能狭隘地看事物，要把它们扩展开来，学会用一种新的目光审视它们。
“我们的方法不是教科书和图书馆，也不是专家和学者的方法，我们的方法是活生生的哲学。你们可以把它叫做宗教，但它不仅仅是宗教，不仅仅是每周去一次教堂或做几回祈祷。这是一种生活方式，是与地球密切相关的生活方式。在我回答你们的问题之前，用你们的心去了解土著人的生活方式会对你们有所帮助。这会帮助你们理解水晶头骨的秘密。
“西方世界被你们所称的‘客观’事实和知识所误导。这种客观知识只和头脑相联系，却和心灵相隔离，‘事实’如果不与心相连，就会被残酷地控制和利用。对我们来说，知识并不只是与头脑有关，对我们来说，真正的知识并不是你们在书本中学到的那些，也不是别人告诉你们的，而是来自你们直接的亲身体验。我们所学到的真理并不是‘客观’知识，而是来自生活的丰富体验。真理是头脑的知识，更是心灵的知识。”
我不能完全理解杰米所说的用心来理解真理，不过她保证第二天再多告诉我们一些。
第二天早晨，杰米建议我们到野外去，这样我们就能更好地理解头骨了。当我们驱车在快车道上朝科罗拉多州北部行进时，杰米解释说，水晶头骨的一个特点就是它们能够教给我们有关“转换”的知识。转换是指在物质、情感和灵魂层次上的积极变化。当我们开过挂着一串串火红的辣椒的黄色飘布罗民房时，杰米告诉我们路上有个教堂，她想进去看一下。这座用沙岩建造的小教堂取名为山托里欧·德·琴玛尤，是1816年一位富有的西班牙地主强迫当地飘布罗人建造在他们自己的圣地上的。
教堂里很阴冷，富丽堂皇的祭台上有一幅图画，用柔和丰富的色彩描绘着一些印第安人。我们凝望着祭台时，注意力被位于祭台中央的一个实心木制十字架吸引住。这时杰米说：
“当你们开始调查水晶头骨时，你们就已经开始依赖科学了。你们想让大英博物馆告诉你们哪些头骨是真的，哪些是假的。但是你们知道吗？其实头骨无所谓真假，就像我们面前的这块木头到底是不是真的十字架一样无
