知堂书话-第92部分

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要称说中国字典之天下第一，为什么不抬出许叔重的《说文解字》来？此书
完全成于公历一二一年，可以够得上说世界第一早出的字书了吧。

□1951　年4　月1　日刊《亦报》，署名十山
□未收入自编文集

谈康熙字典

清朝皇帝统治汉人，有很巧妙而恶辣的方法，除用武力迫压外，更重要
的是愚民政策，依照明朝成法，加重提倡八股，此外还有欺骗人的文化工作，
即《康熙字典》与《四库全书》。关于《四库全书》的事，已经有许改先生
详细报道了，它的用意固然不正，成绩也并不好，虽然是那么的一大堆。近
时上海书店编印《四部丛刊》采访古本，《四部备要》则用校订善本，都没
有用《四库》的钦定官抄本，可以谓是中国学界差强人意的一件事情。《康
熙字典》原来是粗制滥造的东西，实际只是根据梅氏《字汇》和吴氏《字汇
补》来混合一下，并不比原书好，单靠着专制君主的威权，独霸小学界，经
师学者看着它谬误百出，都不敢明白说一句话。辛亥革命至今已四十年，可
是还有人在佩服它，也还有人使用。佩服自然是很荒谬的，使用却也是不得
已，因为近代有了新编的辞典，终于找不到适用的字典，没有可以替代的东
西。辞典固然也很要紧，但一般总是太贵，平常查考一个字的音义，需要以
字为主的字典，这一类并不是没有，却是不完备，因此不能适用。字典、辞
典可说是人人必需的工具书，于文化前途至有关系，必须价廉物美才好，这
个编刊的工作便非由国家来担任不可，因为编纂上要赔钱，印刷上不预备赚
钱，不是营业本位的店家所做得来的也。

□1951　年12　月27　日刊《亦报》，署名祝由
□未收入自编文集

关于章氏丛书

汪旭初先生在《寄庵谈荟》中答柳君非杞问，关于《章氏丛书》所见说
明，今就所知略为补充。

《章氏丛书》康氏排印本错字颇多，现今市中亦已难得，浙江图书馆本
虽板渐模胡，想尚可买到。

此外《章氏丛书续编》，于民国廿二年在北平刊成，木板四册，共收书
七种十六卷，《菿汉昌言》及《体撰录》均在内，新出《三体石经考》系钱
玄同手书，写刻精工，似比初编中的《小学答问》更好。

此书系由章门弟子中若干人发起，出资刊刻，汪先生也在内，《春秋左
氏疑义答问》上且列名校勘，不知何以说《体撰录》始终未刊，是否当时未
曾收到刻好的全书？

刊校印刷的事闻由吴检斋经理，参加的人各分得三五部，大家愿意将书
板寄赠章氏国学讲习会，后来听说未曾实行，吴检斋死后这事更无可考了。
虽然据说吴氏经手印过一批，在旧书店中或尚可见到，但总之比较初编要难
得多吧。

分载《国华》及《制言》中的文字，经孙世扬编辑，有《太炎文录续编》
七卷，各卷多分上下，实有十三卷，于民国十三年在汉口排印出版，共四册，
为《章氏丛书三编》之一部分，只印了五百部，未附分送名单，在重庆项下
也有汪先生的名字。

书虽印的不多，但在西南想应当还可找着，若在北方，则正与续编相反，
很不易得，据单上分到的只有五六部而已。以上据所见闻略述一二，以供参
考，如承指示增广，至为欣感。

□1950　年1　月28　日刊《大报》，署名荣纪
□收入《饭后随笔》

钱玄同与章氏丛书

钱玄同从太炎先生听讲，最初是在东京大成中学的国学讲习会，后来在
《民报》社特别听讲《说文》，有时便留下不走，与太炎“抵足而眠”，彻
夜谈论文字问题，结果逼得先生承认写字非用篆字不可。太炎给学生的信，
托便人带来的，封面上有写篆文的，但是江声老先生的旧办法到底也难实行：
于是玄同提出依照小篆用楷字写之一法，写起来倒并不难看，虽然不大好认，
圆笔变方了，反而面生，一也，须用本字，一见难认，如认之作仞，二也。
经了苦心研究之后，终于写成了四卷《小学答问》，木刻精印，民国后收入
《章氏丛书初编》内，但后印本究竟精彩差得多了。

民国二十二年在北京编刊《丛书续编》，由玄同与吴检斋主其事，每卷
之后均有二人复校的署名，可以算作记号，其中新出《三体石经考》一卷，
也是玄同手书，写法却有点改变了，太炎跋云：

吴兴钱夏前为余写《小学答问》，字体依附正篆，裁别至严，胜于
张力臣之写《音学五书》。忽忽二十馀岁，又为余书是考。时亨迁蜕，
今兹学者能识正篆者渐希，于是降从《开成石经》，去其泰甚，勒成一
编，斯亦酌古准今，得其中道者矣。稿本尚有数事未谛，夏复为余考核，
就稿更正，故喜而识之。夏今名玄同云。
续编系文楷斋镌刻，颇为精致，弟子们愿意刻成后即举以奉赠，移送苏

州，由吴检斋任其事，而迟迟久未办，南方乃另行影印，吴旋去世，原板不
知尚存否，如有人得到初印有小像本，应知何如的珍重也。

□1950　年1　月28　日刊《亦报》，署名鹤生
□收入《饭后随笔》

太炎文录的刊行

据古籍刊行社消息，不久将印行章太炎先生的《检论》、《国故论衡》
和《太炎文录》。这完全是及时的也正是必要的一件事。太炎先生的著作以
前也实在流行的太少了，这和他文字的艰深也多少是有关系的。在清末民初
这几位学者中，他的文章实在要算难懂，现在来加以整理出版，所以是很必
要但也是很困难的事。

太炎先生的著作，除民国以前，有过零星出版外，计有三次汇刊。第一
是浙江图书馆木刻的《章氏丛书》，是他全集的基本，流布得算最广，《检
论》等三种都在内。第二是《章氏丛书续编》，只有四册七种。系一九三三
年在北京刻板，由其旧日门人酸资而成，印刷甚精。我藏有蓝印者一部，卷
首有一张相片，手指间卷烟出烟缕缕可见，照得极好。刻好后原拟将全部木
板赠给章氏，终于不果，而抗战发生，这板的行踪遂不可查考了。其中有一
卷《新出三体石经考》，由钱玄同手写付刻，太炎先生似甚为满意，手写序
文云：

吴兴钱夏前为余写《小学答问》，字体依附正篆，裁别至严，胜于

张力臣之《音学五书》，忽忽二十馀岁，又为余书是考。时事变蜕，今

兹学者能识正篆者渐希，于是降从《开成石经》，去其泰甚，勒成一编，

斯亦酌古准今，得其中道者矣。稿本尚有数事未谛，夏复为余考核，就

稿更正，故喜而识之。夏今名玄同云。民国二十二年三月，章炳麟记。

第三乃已在太炎先生故后，由章氏国学讲习会在汉口编集铅印，名为《章
氏丛书三编》，只刊成《太炎文录续编》七卷四册，时在一九三八年二月。
当时计共印五百部，寄赠各处。据赠书单上所开，寄至北京者共六部，此刻
除我以外的五个人，都已归道山久矣。此次拟印行的《太炎文录》，不知是
否包含续编，这一点似乎值得注意。

太炎先生的文章本有句点，如照样翻印，尚不成问题，倘若要加以整理
注解，经验上觉得很不容易。《訄书》（后名为《检论》）不必说了，其不
易读是有名的，即如《国故论衡》，也像读秦汉以前的书相似，不能畅快的
读下去。“五四”前后，北京大学首先刷新教材，提倡“学术文”选录注解，
里边就有不少《国故论衡》的文章。据当时注解的人说，确实煞费苦心，幸
而里边多有旧日的弟子，有的有着先生《论衡》的原稿，打开来看，可以查
出改掉的是什么字，知道原来的意思。鲁迅曾说人家做古文的秘诀，先写一
篇平平常常的文章，随后仔细将其中字句掉换成古字，这就成为一篇古色古
香了。当然这也有很拙劣的，弄成竹马为“筱骖”，夜梦不祥为“宵寐匪祯”，
但就是最上的文人也就用的是这一副本领。《检论》与《国故论衡》文字的
艰深，不仅读者难以亲近，连注解者也难得适当的人。唯有《太炎文录》稍
为平易，便是照样翻印，也还可以，因为里边多是为《民报》而作，算是他
的一种比较通俗的文字。

□1958　年1　月14　日刊《新民报晚刊》，署名十堂
□未收入自编文集

耕织图

中国向来称重农之国，可是农家的书少得很，大概在《四库书目》中只
占一卷吧。南北朝时的《齐民要术》是古典书了，自然是可贵，却也只是古
罢了。元朝的《农书》与明朝的《农政全书》平常不容易得到，手头只有一
册《天工开物》，是上海翻印本，图是石印的，所以也还可以看得。第一卷
《乃粒》，第二卷《乃服》，是分讲农桑两事的，虽然叙述简单，却喜图还
不少，关于农功有大小十六图，蚕桑包括棉花，有二十五图，第三卷《粹精》，
继续讲打稻脱壳，又有图二十二，总得六十三图，虽不精工，但尚近真实，
如南方的风车，北方的石碾，皆非亲见实物的人不能画得出来。

清康熙时敕绘《耕织图》，绘者焦秉贞乃是钦天监一小官，其画法据说
有郎世宁的传授，郎系义大利人，自长于西洋画，焦所作则仍是中国画，但
布置整齐，比例匀称，无文人画臃肿倒塌的神气，看去觉得细腻可喜，此虽
是应制之作，却可算得这一类中的佳作了。

《耕织图》在很久以前看过，记的不很清楚了，但看《天工开物》，觉
得有些乃是从此中脱胎，如簸扬一图，与焦氏作极相似，又砻与春臼亦然，
若取两者比较一下，即可知端的。在都市里的文化人要知道农家情状，最好
自然是下乡去，其次是看图画，现代尚无好资料时，则此种旧书还不妨利用，
比较的可靠。《天工开物》自序末云，“丐大业文人弃掷案头，此书于功名
进取毫不相关也”，此公文章与意思都有点乖僻，但现在看来，这实在是很
有意思的书，只是于功名之士没有关系而已。

□1950　年3　月18　日刊《亦报》，署名十山
□收入《饭后随笔》

北京风俗图

陈师曾画《北京风俗图》三十四幅，在姚茫父处，每幅有茫父题词一阕，
民国十六年由淳菁阁影印出版，大本两册，今淳菁阁早已关门，此书绝版久
矣。顷从友人处借看一过，觉得很有意思。师曾为清季诗人散原老人的长子，
曾留学日本，书画篆刻皆佳妙，在教育部任编审，后因侍父病，传染肠热症，
遂以不起。

画师图风俗者不多见，师曾此卷，已极难得，其图皆漫画风，而笔能抒
情，与浅率之作一览无馀的绝不相同。如送香火、执事夫、抬穷人、烤蕃薯、
吹鼓手、丧门鼓等，都有一种悲哀气，若是用时式的话来说，道地写出民众
的劳动生活，虽是尚在三十多年前，却已经颇有新时代的空气了。

此外又有几幅，写的很有趣味，如压轿嬷嬷，据程穆庵题诗注云：
北京风俗，凡遇婚事，必于亲友家择一寿考多福之妪，先乘花轿诣
女家迎新妇，谓之压轿。右幅正扶持上轿之状，画者尤能毕尽其神态也。
又夫赶驴，茫父题词注云：
一妇骑驴抱子，声“得得”从者夫也，京东人上京多如此。
一幅本是茶馆说书，作者自题曰“