性修炼秘籍-第32部分
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三、关于阴阳双修的目标问题：
1。双修的狭义目标：
双修的狭义目标就是炼元神，以本神（心君）为主帅，以用神（识神）为辅将，元炁与本神烹炼后合成一体为元神。用神为我人思维、记忆、想象、意识等日常致用之神，以及所支配的语言行为、动作等后天形成的局部动态，所以都叫用神，由于它是用意念识心去发挥神的作用的，所以又叫识神。我们在炼功伊始，或双补的炼功阶段里，以识神去发挥其辅导作用是可以的，进入双炼的阶段时，就显得无能为力了。本神者，是人与生俱来的原始生命，佛家称“中阴身，是用来统领人的生命的。识神只是心君的一部份，而心君实际上是元神的隐态生命，断除了识神，才能使心君显露而变成元神。所以古仙说：“识神不断，元神不出；狂心一歇，即证菩提。”简言之，就叫“心死神活”。本神初始时虽在隐态之中，实际上时刻都在发挥着作用。如呼吸、心跳、眨眼、感觉、直觉等，都是本神直接发挥作用的动态。所以是〃百姓日用而不知，夫妇之愚，可以与知也〃的常道。也便是“尧舜人也，我亦人也。”的同性。可惜人们都不知自尊自爱，甚至自暴自弃，以至自误。〃当年曾子一声唯；唤醒几多世上人。这就是本神从直觉中突然被唤醒发出的声音，与识神没有丝毫牵连。余如性欲的突发，夫妻感情的滋生，都莫不是本神觉醒初机。能掌握此初机，使本神变为元神的动力。丹法中所淡的时至神知，即此时之喻。阴阳双修的关键之处，便是要严格掌握此机会，使这种突发之神与元炁结合，使他获得壮大与完善，而成为元神。
从这方面说。双修确实要比清修快捷的多。清修者阳气枯萎以至不兴的，虽然也可赖敲竹唤龟（男性）或鼓琴招凤（女性）来加以激发，这便完全出于后天的推动，而产生后天的情欲，与直觉产生出来的阳能，与本神突如其来的醒觉，自不免有天壤之别。是故张紫阳说：“草木阴阳亦两齐，若还缺一不芳菲（直指清修之弊）。初开绿叶阳先倡，次发红花阴后随（直言双修一呼一应之妙）。常道即斯为日用（因为是普通人的日用常经，故尽人皆知），真源反此有谁知（本神和元炁的真源。因此而获得觉醒与反还，是很少有人知道的。时至而神犹不知，岂非白修一场，所以郑重的告戒）。报言学道诸君子，不识阴阳莫乱为（连阴阳之道都不懂，还有什么可乱做的）。”又说：“了了心猿方寸机，三千功行与天齐。自然有鼎烹龙虎，争奈担家恋子妻。”就更清楚的告诉我们，不要轻易放过明明白白的心猿（识神）与本神（直觉）之机，能反复从此直觉之机受益。到三千功行完满时便能寿与天齐，此鼎即指阴阳双修之鼎，龙虎即指阴阳二物，末句的“切莫担家恋子妻，从表象看，似乎很矛盾，实际上这正是直觉的机要所在。也就是说，必须头脑清醒，立定脚根，方能使真龙真虎在鼎中获得烹炼，一旦产生担家的世俗观念，一时被感情冲昏头脑，泪没在妻恩子爱之中就完了。这是万万贪恋不得的。《悟真篇》各诗，隐含双修玄机处很多，不要体会错了。元神既是本神与元炁的结合物，在隐态中互起互伏，一般人自然要被忽过，是得不到元神的。所以修炼元神便是双修的重要目标，修炼元神，也是人自己主宰生命的开始。
2、双修的广义目标：
就是要把我们的目标放得更广阔些，以统揽生命长河的高度来理解，也就是透过双修去感悟生命，体会人生，得入修之门。人们通常都说要性命同修。所谓性命同修者，命即生命存在本体的完善，性即生命存在境界的升华；分而言之，命便是元气活动的能量，性便是本神潜在的本能；性命同修，就是阴阳合一的修炼方法。也就是立志修行，立志主宰自己人生的方法。如心息相依，大定真空等，都可使阴阳和合在一起，使元神获得高度的活跃与完善。
四、双修的特点与阶段性：
双修的主要内涵，就是修炼元神和元气，向生命挑战，它是最初修炼元神或元炁的特殊阶段的特殊方法，也是最初炼精化气最好的必由之路。用之得法，便可使精气神同时得到提炼，很快转入清修的大门。在人的整个修持过程中，绝大部分阶段都是以清修为主的，双修只是其中短暂阶段的一个插曲。这与黄帝彭祖容成等以御女多多益善的说法有根本性的不同。拆穿了说，他们还未完全脱离采阴补阳的窠臼。是与现下世界普渡全人类的一夫一妻制，与双修双补的原则性精神大相径庭，格格不入的。所以我们必须首先明确双修在整个修炼过程中的阶段性。只有这样，才不至于沉迷孽海，泪没情场，以清醒的头脑，警觉地，客观地正确地对待双修之法。
双修之法的核心，就是利用性交合，达到性高潮时的特殊状态。它具有以下三个非常重要的特点：一是本神的显露。二是百脉的俱开。三是精气的回归。从而认识本神，滋养本神，形成本神觉醒的开端。通过双修之法，会立刻实现本神的自觉，从而烹炼元炁与本神相合而成元神。以上基本上是对修炼有素的人说的。若对普通人来说，双修应是一个较长时期的修炼过程。首先要通过双修对性高潮阶段的把握，达到炼精化气的目的；其次是寻找本神，认清本神最后在双修过程中烹炼元炁的特点。
五、双修过程中所能产生的几点作用与对男女双方的要求：特分几点，分别说明如下：
1、修炼本神的作用：在炼精化气的阶级里，主要是靠识神来发挥作用，本神虽早已退居宾位。但识神仍然是本神的部分显现，而且依然受本神的支配。所谓“心为形役，意即谓本神已丧失主动权，被识神所驱使，这就谓之主奴颠倒，奴仆欺主，世称“宣宾夺主”。所以张紫阳说：“用将须分左右军，饶他为主我为宾。劝君临阵休轻敌，恐丧吾家无价珍。”又说：“不识阳精及主宾，知他那个是疏亲，房中空闭尾闾穴，误杀闫浮多少人《悟真篇》。”这就清晰的告诉我们，主宾不能不辨，不能不作争取主动权的努力。吕洞宾之所以别号吕喦，或吾山老人，或回道人，都隐含重稳主人之位，使宾主互重，回归自然之义。
很多人在炼功时心静不下来，杂念纷飞，这便是识神过于活跃的结果，土话就叫作心猿意马，是宣宾夺主产生的反应。它的表象可分为记忆、思维、想像等活动的分散与传播，从而扰乱君心；反过来说，识神也可自己控制自己的意念，以直接控制自身的某些行为（如作工、写字、唱歌、睡眠等）。俗话说，念起是病，不续是药。这便是识神自己调节自己转化过程的方法。所以也能调节自己后天气的运化，使后天气纯化变为先天气。
本神的表象便是本能，有时常会产生不思而得，不作而成奇妙现象，说明本神是在原始状态下的一种显露。如呼吸、心跳、眨眼、情感、应对、口诀等。如果没有这些，人的生命也就宣告结束了。所以修炼本神，也就是对生命本质的认识与烹炼。有很多的修炼方法，都是从调控呼吸、心跳、脉搏等本能入手的，这对加速本神的修炼，效果很好。
2、性高潮的微妙作用：人在性高潮时，本神达到极度的兴奋，并发挥本能的作用。身体中的脉络就会自然地打开，反过来全身脉络俱开，全身的经脉就会充满元炁，便形成本神显露的重要条件，这是清修朋友所不容易达到的。因为它必须经过一个漫长的和充满危险的过程，所以能达到的人很少。由于在性高潮时，人身的肌肉高度紧张，有时混身大汗淋漓，这就是元炁向气精转化的顺行现象，若不知道及时控制，便会造成极大的浪费与损失。产生极度的疲劳和贫乏。这不仅说明学会交而不泄的重要，也说明临危不惧，大定真空，静以制动的现实意义。
双修的性修炼，就是要改变这种不良的局面。因为本神的兴奋能使全身的经脉打开，如果这时的本神已有自控能力，并按照一定的方法，如交而不泄，定静止息之类，使江河断流，把元炁收回。并以这种元炁为药引，创造另一个新型的丹功态，使与外界的宇宙元炁产生沟通，从而达到天人合一；而后再保持寂然不动，以获至感而遂通，向自身聚敛，滋补全身；接着再将此元炁与本神相合而孕养元神，双修使命就算完成，可以告一段落。
再如在双修过程中，对男女双方的要求来说，也是比较严格的。首先要弄明白男女双方所能起的作用，两者必须取得一致，方能获得充份的协调。性的须求是人的本能，也是人的本性使然。性生活可以最大限度地，最全面最快捷地使人达到兴奋的极致。而在单独状态下却很难实现。这也是清修之途所以漫长的原因。
在双修过程中，无论那一方，仅通过对方使自己达到兴奋的极致是不行的；其关键是要双方共同而且应该是同时的达到性高潮；才能进行双修的实质内容。只有这样，彼此之间才会产生交流，使能量得以运化，获得初步的融一。因男女天生性质的不同，本与天地阴阳之理相合，所以男女的相交能与天地的阴阳相融在一起。由于男女共同的努力，自然要比一个人的力量大的多。两人合作，能创造一个元炁周流运转的状态；与外部世界同等性质的能量相合，就会自然向此时此地聚敛，真正达到天人合一的状态。由此也足以证明，三个阴阳，确乎存在实质的内在连系，并无偏废的必要。无论其在理论上，还是在实践止都是行得通的。
双修并不神秘，不泄尤为重要，不但能使人获得高度的满足，更予人留下健康长寿永生的左券。仙佛本出凡人，西天原亦不远。只要我们以科学的，严谨的态度对待它，研究它，不要走旁蹊曲径，最后终会找到客观规律，为全人类的幸福健康服务。我们务必作更深入的探索，打破对性的愚昧与无知。使天下众生，都培养成卷放自如，顺逆由心的话机器。到此时，升降去留，也都可由各人自由选择了。孙悟空当着闫君的面，抹尽猴类死期名单，使猴类从此永远脱离生死的羁缚。我们的双心叠运，三位一体，不惟可与天地齐寿，甚或至于天地有坏，我身不坏。从此人类将永远与死神决别，阎罗老子，亦无如之何矣！天乐诗断：
其 一
春霄一刻值千金，夫妇同心掀雨云。摘尽黄花归洞府，做完功德上神京。
声音笑貌恒如昨，浪漫风流永似今。健步如飞探斗宿，谁云不及少年人。
其 二
高潮之后又高潮，不泄方能百不挠。经络既开齐百脉，风流未已历千朝。
清修怎及双修捷，独乐何如众乐高。岂止寿同南极老，还能名自地曹消。
第三节 重谈炼己与筑基
炼已筑基四字，顾名思义，便有相互依存之意。分而言之，炼己便是炼去自己假我之己、色身之己，恢复自己真我之己、本性之己也。筑基便是保固自己的精气，使自己精气不泄，命根永固，命宝长存也。
真我之己者，即人类本来之〃虚〃是也。其动时即为意，静时即为性，它的妙用便叫神。筑基既是筑固自己精气的基础。如造高楼大厦之前，必先填固地基一样。非先把�
