亦喜亦忧集-第7部分

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1995　年10　月6　日


舆论监督与监督舆论

舆论是众人之论，人心不齐，当然七嘴八舌，口径难以一致；舆论又是
下面的议论，当然不一定雅驯，不完全合乎温柔敦厚之道。于是听的人不一
定全部顺耳，有时上头的人听起来简直刺耳，疑为找茬儿，有意捣乱。一回
一回地晓谕、驳斥或曰辟谣不胜其麻烦，而且也未必能“正视听”，所以古
代的统治者为了耳根清净，常要管一管，历史上管得最出名的有周厉王的“弭
谤”，秦始皇的“禁偶语”。但正如古贤人所说的“防民之口，甚于防川”，
这两位都没有“弭”掉与“禁”掉，受殃的是他们自己。后来的人聪明了就
采取疏与导的政策，疏导的方法自然是定出言论标准来，违反钦定标准的就
叫“悖逆”，斥为“狂吠”。对这事花大力气的，莫过于清朝的雍正和乾隆
两帝，许许多多的文字狱就由此而来。

别以为当年的“舆论一律”是什么不了起的新发明，不过是古帝王的旧
法，祖传老谱而已。

然而还是应了“防民之口，甚于防川”那句老话，桶子箍得太紧，箍子
要断裂，桶子就散架了。

人毕竟是越来越聪明的，于是发明了疏导实即限制的新方法。西方国家
发明了一种“吹风会”，政府当局把操作舆论的人员召集起来吹个风，某事
应按某种口径宣传议论，其实也是略略宽松的舆论一律法。我们这里则叫做
“打招呼”，什么该说，什么不该说，虽非成文定法，但明白人知道那是不
宜逾越的。据说那是一种舆论的导向。

舆论是必须导向的，有关国家大计，国际关系，社会风尚，文化倾向，
等等，下面看得不全面，不透彻，要盱衡全局的上面来掌舵，这不成问题，
无可非议。但打招呼的常常不是这类有关宏旨的事，而是一些正该由舆论来
七嘴八舌地议论一番的现象。举一小例，前些年有轰动一时，成为舆论热点
的两个大腕明星涉讼的南阳官司，记者云集该地，正在纷纷报道，忽然云消
雨散，一片阒寂，无疾而终了。那场官司“葫芦僧乱判葫芦案”，正需要舆
论监督，却被监督舆论的上面煞住了。问知情人，方知道这是打了招呼，吩
咐必须冷处理，予以冻结。道理当然很明白：那里头有些人碰不得。

这只是一个小小的例子，类似的因为牵涉到某些人，某种特殊关系必须
捂住的情况所在多有，也大抵与国政大计无关。而且层层的在上者都要在自
己的权限范围内监督舆论，使舆论监督成了一句空话，至少舆论监督的范围
极窄，只能施之于社会新闻，监督监督张老汉、李大娘等市民小人物了。

有时舆论无处宣泄，化为小道消息，化为顺口溜，乃至化为谣言，即古
代采风官要采的那种东西。这些东西只能起点不很顺耳的舆论监督的软弱作
用，正因为它们是监督舆论者网罗不住的漏网之鱼罢了。

1995　年10　月


幽默与不幽默三例

例一：门票

马克·吐温经过密西西比州一家剧院，那里正在举行救灾捐募游艺会。
海报上公布的好几个著名的歌唱、舞蹈演员把他吸引住了。门口张贴着一张
公告，规定“除有州长的特别请柬者外，一律凭门票入场”（当地一般捐募
游艺会通常是不购票的）。门票售价10　美元。马克·吐温那天身上恰巧没有
带钱，摸了一下口袋，倒有一封前几天州长写给他的信。他闯了进去。

守门人：先生，没有票不能进场。您没有见到告示？
马克·吐温：这告示是谁的意思？
守门人：州长阁下。
马克·吐温：州长阁下的话能不能算数？
守门人：州长阁下向来是说到做到的。
马克·吐温：这话当真？
守门人：绝对当真。
马克·吐温：那么我是州长请来的。
守门人：请出示请柬。
马克·吐温拿出了州长的信，信的末一行写道：“您任何时候光临，我

都无限欢迎。”——其实这是一句应酬话。
守门人：这。。
马克·吐温：州长阁下的话不是说到做到的么？
于是他扬长而入。

*　*　*


台湾的李登辉变尽法儿想挤进联合国。但联合国只承认世界上有中华人

民共和国，台湾是中国的一个省，进不去。
李登辉说：台湾愿意出10　亿美金，购一张联合国的入场券。
加利秘书长说：不行。
出10　亿美元也买不到门票。

例二：减肥

马罗·密克巴拉中尉是一个乐观诙谐的汉子，他在海湾战争中受了伤，

截去了一条腿，但他照样乐乎乎的。
邻居的曼尼娅大妈问他：孩子，瞧你多不幸，失去了一条腿。
密克巴拉笑道：大妈，不可怜。我本来想减肥，原来体重200　多磅，现

在轻多了，没有比这更灵验的减肥法。
*　*　*　

报载：天津一马姓女青年，以3000　元买得德国种叭儿狗一条，小心伺候，
与宠物形影不离。一日抱起宠物亲吻，不料此狗野性突发，把女郎的鼻子咬
掉。女郎急忙求医，医生只得用整形术将伤口缝合，但断鼻已不能再接。

鼻子分量有限，连减肥效果也不佳。


例三：诗肴

古幽默：一人极吝啬，邀客吃饭，声明只备杜甫诗的“诗肴”四盘。客
人入席后，首先上的菜是两个煮熟的鸡蛋黄。主人曰：这是“两个黄鹂鸣翠
柳”。第二道是壳内的白色薄膜，撕成一条，主人曰：这是“一行白鹭上青
天”。第三道是将蛋白剁碎主人曰：这是“窗含西岭千秋雪”。第四道是一
碗清水，上浮两个蛋的四半壳，主人曰：这是“门泊东吴万里船”。

这家伙也确实说得出个道理来，客人只得付之一笑。

*　*　*


天津《今晚报》载：海轮顺通号船员购得国营某省某县（原来是点名的，
因存恕道计，姑隐其名）食品罐头厂生产的红烧牛肉一碗，准备在航行途中
享受一番。罐上注明净重397　克，内含精牛肉、食盐、鲜酱油、糖、作料等。
打开一看，罐内只有一条小鱼大小的板筋，一块果核大小的脆骨，其余全是
白水。船员们只得苦笑一阵，投入大海。

想不出这罐头合于哪一首诗，大概唯一可附会的是《红楼梦》的一副对
联：

假作真时真亦假，无为有时有还无。

1995　年10　月


噪音和价值判断

无声的世界是悲哀的，这无庸说；但嘈杂轰乱的噪音也是生态污染，这
大概也是常识。于是，人们厌恶扰人清梦的高音喇叭，厌恶令人肉麻齿浮的
高分贝的金属锉锯声，厌恶搅得人心慌意乱的喧嚷和吼叫，厌恶涎皮笑脸的
无休止的插科打诨，等等。人们即使不是为了公益，只是为了自卫，也有权
发发话，向社会作点诉求。听惯噪音、喜欢这种调调儿以及要显得本人大度
能容的人物，似乎也正不必讥嘲那些想耳根清净点而发话的人是自以为真理
在手，正义在胸，怒火中烧什么的。不是说应该是多样化、多元化的世界么？
那么有人对听不惯的噪音发点话也无妨纳入多样化多元化的声音里，不必嫉
恨吧。

有人爱制造噪音，并不因他人发嘘声或干涉而罢手。然而，社会上有些
人不满、反对、指责噪音对环境的危害，至少也是一点舆论力量，即使未必
能使发噪音者有所顾忌，乃至有所收敛，多少能唤起社会的若干注意，让人
们来关怀一下环境，想来没有什么害处。总比充耳不闻，容忍乃至怂恿噪音
的制造者，称许他的噪音捣乱得有理，鼓励他再起劲些为更像话吧。

当然，噪音也是一种价值判断。你说城市里放鞭炮吵得人心烦意乱，吓
得婴儿惊悸、老人心脏病猝发；他说这是制造欢乐祥和气氛。你说《周易》
科学占卜、《麻衣神相》现代化相面是宣传迷信，蛊惑人心；他说其中大有
玄妙，是科学尚未究明的超科学。如此等等，此亦一是非，彼亦一是非，各
人的判断就是不一样。但也该让大家判断判断，是非尽量求得共识。

城市放鞭炮和迷信活动之类是可以靠行政手段禁止或限制的，当然禁了
或限了也很难根绝，有人喜欢这些调调儿，你也拿他没有办法。那是必须假
以年月，待全民的文明水准提高以后才庶几能消歇的。有些东西则不能禁，
也无需禁，再说，禁也禁不掉。它利弊兼有，影响又广泛，只能容许其存在，
但不宜任其泛滥成灾，让噪音弥漫全社会，压倒正声。依靠什么才能做到使
噪音收敛呢？主要恐怕要靠舆论力量，靠明智的价值评断争取社会更多的认
同，这就是通常所说的文化导向的话头。

例如，娱乐性、消遣性的不少玩艺，就有大量庸俗甚至恶俗的趣味腐蚀
着社会，以其通俗和某些感官效果引诱得大批的人发烧。如那些与严肃音乐
艺术无缘的歌星演唱，不像话但又排不进“扫黄”对象之列的半裸女郎和蒙
面大盗之类的劣等文化，耍嘴皮子玩个梦的痞子腔文学等等。你说这些玩艺
有多大害处也说不上，有的还“真他妈的贴近生活”（这是一幅漫画的题目），
能逗乐，可以化严肃为一笑，有那么一点也可以让人间不太寂寞，也能显示
一下文化的多样性或多元化。然而，倘若嫌这些玩艺泛滥得还不够，曲予辩
解，为之鼓吹宣扬，其终极理由则为有这些玩艺至少胜于无声的世界，更以
为采取如此的态度才是“有容乃大”，那就纵使不追究价值判断上的问题，
至少也应说是过犹不及了。

人们从身历的过去厌恶无声的世界或清教徒戒律的世界，这是可以理解
的。但反对性禁锢不等于要大转弯欢迎性放纵；盼望金鼓齐鸣百音并奏不等
于要把世界全让给大声怪叫或吱里哇啦的噪音。舞台上少不得有一二小丑做
点怪相逗乐，但满台小丑，奉小丑为舞台艺术的极致，总非文化之福吧。

又有一说，市场是不以价值判断为转移的，说是白费神。更多的人还认
为市场经济发展下去，新文化、新道德会自然形成，该淘汰该衰竭的会自行


让位或敛迹，一切都会自行平衡，文化也就会自行推向高层次。这种市场经
济万能论其实就是通常所说的商品拜物教的延伸，应该说是不负责任的托
词。果真如此，则文化价值判断就根本无用，发议论者都是吃饱了撑的。这
倒是信奉了黑格尔老人的命题：凡是存在的都是合理的。于是人只能俯伏在
噪音之前，无能为力，反不如找理由给原已泛滥的低档次文化辩解，努力发
现其如何美妙，犬儒主义地迎合时尚，既显示宽容，又自居新潮，才是计之
最得者也。“劝君莫忧愁”，实行这一妙计的人是有的。

1995　年10　月


懦夫不认错

德国作家魏斯科普夫，在逝世前两年（1953）曾来访过中国，回国后写
过报告文学《广州之行》。他通晓中文，翻译过包括鲁迅的旧体诗在内的中
国古今诗歌，对关心中外文学交流的读者应该不是陌生人。很抱歉，他的著
作我一本也没读过，但是却记住了他的一句话，那是他来华期间答记者问时
提到二次大战的观感说的。他说：“希特勒是个懦夫，一生都没有认过错。”

话虽然留在记忆里了，可是我并不能察觉这句话的真正分量。近些年来，
因事触机，常常想起这句话，愈想愈体会到这句话真是阅透人情，对历史人