叶赛宁-第12部分

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》（1924）、《二十六人颂歌》（1924）等诗里，而且第一次以广阔的历史画面
为背景创作了反映农村革命斗争的叙事诗《安娜。斯涅金娜》（1925）。值得指
出的是，叶赛宁的抒情才能充分体现在组诗《波斯抒情》（1924—1925）里。当
然，这一时期的作品并不意味着叶赛宁完全克服了他诗歌创作中的内在矛盾，但
是却表明他从长期的迷误中摆脱了出来，既克服了最初形式主义流派的影响，也
排遣了身在异国格格不入的人们中间那种孤寂之感。他由衷地希望贫穷落后的祖
国变得“钢铁般坚强”，再也不愿听那往昔的“老牛破车的吱呀歌声”。在叶赛
宁最后的几年里，高尔基一直密切注视着他的创作。
　　　　不论是1924年刊载在列宁格勒杂志《俄罗斯同时代人》上的抒情诗，还是在
1925年春天发表在《红色处女地》杂志上的叙事诗《安娜。斯涅金娜》，高尔基
都一一细读。1925年6　月，高尔基在意大利索仑托疗养时，还特意写信给作家伊。
巴别尔，索要叶赛宁的最新诗集①。
　　　　叶赛宁对高尔基则极为尊敬，高尔基当时发表在《红色处女地》和《探照灯
》杂志上的每一篇作品，叶赛宁都细心拜读。他还在给当时在国外疗养的高尔基
的一封信中写道：“我常常想到您而且想得很多……
　　　　我只是想告诉您，整个苏维埃俄罗斯都始终惦记着您，关心您在那儿的情况
和您的健康状况……我们大家对您的每一句话都十分注意和细心倾听……“②高
尔基曾送给叶赛宁一个手提箱，叶赛宁直到生命的最后都将它带在身边。
　　　　叶赛宁的死使高尔基十分悲痛。高尔基曾对邓肯说过：“自从果戈理和普希
金以来，我们还不曾有过像叶赛宁这样伟大的诗人。遗憾的是，果戈理精神错乱
而离世，普希金在风华正茂时遇害，诗人的命运大多为一出悲剧。”③当时，高
尔基在寄往国内的大部分信件里，都提及这件事，承认叶赛宁是个具有杰出天才
的诗人，对他的死感到难忍的痛心。1926年1　月9　日，高尔基在寄给文艺理论家
伊。格鲁兹杰夫的信中写道：“叶赛宁的诗使我失魂落魄，尽管我早就预感到，
而且似乎深信不疑，这个小伙子会有不幸的结局。”①叶赛宁死后，每当高尔基
接触到诗人的作品，一种惋惜的难忍的痛苦便袭上他的心头。1926年6　月17日，
当高尔基读完了《叶赛宁诗文集》①《文学遗产》，第70卷，第643　页。
　　　　②《叶赛宁文集》，第5　卷，第167　页，苏联文学出版社，莫斯科，1962年。
　　　　③《邓肯的最后岁月》，第144　页。
　　　　①《星》，1961年第1　期，第146　页。
　　　　的第1　卷时，便“悲痛和气恼得几乎喊叫起来”②。与此同时，高尔基不断
思考造成叶赛宁的这种悲剧的原因。思考诗人内心的冲突、创作的矛盾和命运的
乖戾。高尔基认为叶赛宁的死并非偶然，他从这件事情上看到了社会关系发生伟
大转折的时代所引起的冲突的反映。因为这种转折并不是每一个人都能从内心里
加以接受的，用高尔基的话说，叶赛宁“来到我们这个世界上实在是太晚了，或
者说实在是太早了。”③高尔基的这种看法，在叶赛宁本人的抒情自白里也可以
找到论证：我并不是一个新人！
　　　　这有什么可隐瞒？
　　　　我的一只脚留在过去，另一只脚力图赶上钢铁时代的发展，我常常滑倒在地。
　　　　（《正在消逝的露西》，1924）
　　　　在高尔基看来，导致叶赛宁悲剧的根源还在于城乡之间的矛盾，即“泥罐子
碰铁罐子”的矛盾：“他的生与死是一部大型艺术作品，是生活本身所创造的一
部长篇小说，它最好不过地代表了城乡关系的悲剧。”
　　　　高尔基不止一次地阐述过自己的这种观点，不论是1928年会见军队记者时①，
还是1930年同作家突击队员们谈话时，都明确表达过：“这里，问题十分清楚而
明确。一个农民诗人，就是说那个泥罐子，同铁罐子——城市相撞了，必然会被
撞得粉碎。”②毫无疑问，高尔基这里所说的农村与城市，指的是十月革命前古
老的俄罗斯农村与资本主义的城市。那时，正是叶赛宁从自由广阔的大自然来到
彼得堡贵族沙龙狭小天地的年代，高尔基于1926年3　月24日从那不勒斯寄给罗曼。
罗兰的信中，曾具体地谈到了这一点：“这是一个农村青年，浪漫主义者和抒情
诗人的悲剧……我是在叶赛宁初到城市的时候见到他的……城市兴高采烈地迎接
他，犹如贪食者见到一月的草莓。人们开始像伪君子和心怀嫉妒的人那样过分地、
虚假地赞扬他的诗……他很早就感觉到城市会毁灭他，并且用优美的诗句描写了
这一点。他虽然仍是一位非常独创的抒情诗人，却已经变成了十足的无赖。我认
为，他之所以耍无赖，是出于绝望，出于对毁灭的预感，同时也是出于对城市的
报复。”③不言而喻，高尔基在这里一针见血地指出了资产阶级城市的社会弊端，
指出一个自学成才的纯朴诗人怎样被这个城市腐蚀和“吞噬”了下去。高尔基一
方面看到颓废文人对叶赛宁的不良影响；另一方面也看到叶赛宁自身精神常常出
现的骤变。叶赛宁虽然满腔热情地欢迎十月革命，但最初未能理解改变旧农村生
活风习的意义。他寄托于革命的是建立“农民天堂”这种乌托邦（《伊诺尼亚》，
1918）。他担心未来“机器王国”可能征服农村。他②《高尔基文学书简》下卷，
第81页，人民文学出版社，1965年。
　　　　③《星》，1961年第1　期，第146　页。
　　　　①《真理报》，1928年7　月9　日。
　　　　②《高尔基文集》，第26卷，第91页。
　　　　③《三人书简》，第41页。
　　　　的不少诗里都流露出这种惴惴不安的忧虑心情。
　　　　高尔基曾把叶赛宁同伊萨科夫斯基进行比较，从而认为叶赛宁的悲剧是必然
的，因为叶赛宁未能理解城乡“联系”的深远意义，而伊萨科夫斯基则“很好地
理解了城乡‘联系’的必要性和必然性，很好地看到了这一‘联系’的过程并且
由衷地感觉出日常生活中的奇迹”。①叶赛宁虽然也是属于革命诗人之列，虽然
也歌颂革命新事物，也承认十月革命这一历史事件的伟大正义性，但他未能摆脱
同古老农村的联系，换句话说，依然留恋旧农村，为其受到“冲击”而叹息。尽
管如此，高尔基仍然认为叶赛宁属于俄罗斯大诗人的行列。高尔基在给查培根的
信中谈到叶赛宁时还写道：“一个多么纯洁、多么俄罗斯式的诗人啊！我觉得，
他的诗作可以使许多人清醒起来，可以使许多人‘醒悟过来’。”②针对某些批
评家避而不谈叶赛宁对苏联诗歌发展的影响和意义，高尔基于1929年曾明确指出
：“你不能把谢尔盖。叶赛宁从我们的现实中掩盖或勾消的，他表现着许多万人
的呻吟和哀号，他是新与旧的不可调和的斗争的鲜明和戏剧性的标志。”③可见，
高尔基对叶赛宁及其诗歌作品，都不止一次地给予了深刻的分析，这些分析对于
人们进一步理解叶赛宁其人及其创作道路，是十分珍贵和重要的。不过，从事隔
半个多世纪的今天来看，叶赛宁及其诗歌创作、诗歌传统、美学特点和影响，还
大有深入研究的必要。
　　　　①《高尔基文集》，第30卷，第310　页。
　　　　②《高尔基文学书简》，下卷，第81页。
　　　　第九章诗人的美学内涵1905年革命失败后，俄罗斯诗坛出现了各种流派纷呈
杂陈的局面，象征主义、未来主义、颓废主义诗歌大为泛滥。这些流派的诗歌艺
术得到了贵族资产阶级的承认和支持，因为它们在思想上起到了麻痹人的革命意
志的作用。至少可以说，象征主义诗歌运用的是唯美主义的语言，远离生活；未
来主义诗歌也往往是在玩弄新词，做花样翻新的文字游戏；而诸如梅列日科夫斯
基、古皮乌斯一类诗人的作品，常常是词藻华丽、思想玄虚，有时带有浓厚的神
秘主义色彩和脂粉气，即使在反映贵族资产阶级醉生梦死的生活方面，也显得矫
揉造作、孤芳自赏。虽然他们中间也有堪称艺术形式精美的作品，但终因脱离现
实、想入非非又题材单调而走进了死胡同。在这种情况下，叶赛宁“闯进”了他
们的文艺沙龙，“像耕牛跑进了客厅，受到惊奇的欢迎”（艾青语）。叶赛宁的
诗打破了神秘主义笼罩下俄罗斯诗坛的死气沉沉，带来了清新的空气和田园的芬
芳。十月革命后，在夸夸其谈的政治诗人和生雕硬琢的诗匠遍布诗坛的时候，叶
赛宁却以其感情鲜明、真挚动人的抒情诗赢得了广大读者的赞赏，使其感动、激
奋，受到鼓舞。
　　　　从古今中外的诗歌发展史来看，太平盛世的确会带来诗歌的繁荣。
　　　　然而，伟大的事件、社会的震荡、革命的时代岂不更会产生伟大的诗人！
　　　　如果说马雅可夫斯基是新时代的伟大无产阶级革命诗人，那么叶赛宁便是具
有以伟大十月革命为分界线的新旧两个时代的时代特征的伟大抒情诗人。可惜的
是，叶赛宁年仅30岁时便自杀了。《真理报》1925年12月30日写道：“俄罗斯文
坛可能因叶赛宁之死而失去了自己惟一真正的抒情诗人。”高尔基称叶赛宁是
“风格独具，才华出众，造诣极深的俄罗斯诗人”，认为他的诗“奔放洒脱、光
彩夺目、真切感人”（《谢尔盖。叶赛宁》）。当代著名诗人叶。维诺库罗夫则
把受群众普遍爱戴的叶赛宁称赞为俄罗斯“民族的灵魂”。①然而，不能把叶赛
宁的诗歌艺术机械地划归哪一种流派或学派。他的创作艺术，诗歌美学，历来是
苏联国内外批评界的重要研究课题，因为它，不知何故，总是能够给人以启示，
仿佛是一个取之不尽的美学宝库。我们不妨作一次尝试性的探索，循着叶赛宁美
学宝库依稀可辨的路径前进，领略和欣赏一下使他诗歌作品产生艺术魅力的神秘
源泉。
　　　　1　浪漫主义的炽烈激情叶赛宁诗歌的艺术魅力，在很大程度上来自于诗人内
心的真挚感情，来自于诗人的坦诚：剖开自己柔嫩的皮肉，用感情的血液去抚慰
人心。
　　　　（《做一个诗人……》，1925）
　　　　①叶。维诺库罗夫：《论据》第6　页，莫斯科，作家出版社，1984年。
　　　　从这形象的诗句里，又可以看出诗人的浪漫主义的炽烈激情。叶赛宁的一生
是充满了浪漫色彩的一生。他的诗歌创作也无不激情洋溢，充满了浪漫主义的色
彩。就连通常不能入诗的“隐私”他也写得袒露，淋漓尽致，有时其艺术效果更
显示出抒情主人公的浪漫主义激情和炽烈斗争的矛盾心境。然而，近似于痴狂的
肉体之爱并没能使诗人精神上得到解脱，反而加重了痛苦的负担，失望之余诗人
猛醒：我怎知道爱情原来是瘟疫，我怎知道爱情原来是黑死症。
　　　　她挤眉弄眼地向我走来，使我这个无赖神魂颠倒，欲罢不能。
　　　　（《唱吧，唱吧……》，1923）
　　　　叶赛宁注重的是浪漫主义激情的宣泄，以此揭示内心的真实感受和冲突。然
而，这是一种非常痛苦和幻想破灭的调子。诸如此类的诗，看似平淡