世界五千年幽默大全之中国卷-第6部分
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道马不如驴吗？”
沙砾在后
王文度、范荣期两人均在筒文公下手做事。王年大而位小，范年小而位大。后来范的职
位又超过了王。
王文度讥讽范荣期说：“簸之扬之，糠秕在前。”
范反讥道：“淘之汰之，沙砾在后。”
拜访稽康
钟士、季精都很有才学。他们不认识稽康，一起去拜识稽康。那天见稽康正在大树下锻
冶，向子期在一旁拉鼓风器吹火。稽康旁若无人只管锻打器具，也不停下。直到很晚，也不
与他们说句话。
他们起身离去，稽康说：“听到了什么而来？看到了什么而去？”
钟士答说：“听了所听到的而来，见了所见到的而去。”
酒鬼诡辩
孔群常常因酒误事。
朋友劝他说：“酒不宜多喝，酒坛口的布，往往首先烂掉，人喝酒同样很危险。”
孔群答说：“你不看见，放在酒糟里的肉，最不容易腐烂么！”
准备在先
参军桓道恭，每回跟南郡公桓玄打猎，腰间总挂着一条深红色的绵绳。桓玄问他：“你
老是挂着根绳子干什么？”
桓道恭答：“你每回打猎，一不高兴，总喜欢捆绑手下的人。我料定自己迟早也会被你
捆绑的，所以预先准备了这条绵绳，免得你用又粗又刺人的绳子捆绑我啊！”
殷浩名言
有人问中军殷浩：“为什么将要得到官职却梦见棺材，将要得到财宝却梦见粪便？”
殷浩说：“官职爵位本来就是恶臭陈腐的，所以将要得到它时就梦见棺材死尸；钱财本
来就像粪土，所以将要得它时就梦见肮脏东西。”
家果家禽
梁国名人孔坦拜访姓杨的朋友。杨家一个9岁的孩子端出杨梅招待客人。
孔坦开玩笑说：“这是你家的家果吧。”
孩子应声说：“没听说孔雀就是你家的家禽呢！”
荀陆妙语
晋时颖川人荀鸣鹤、陆士龙两人互不相识，一起在张华（任过中书令，右光禄大夫）家
中会面。张华让他们交谈，因为两人都有突出的才学，要他们别说平常的俗话。
陆士龙拱手说：“我是云间的陆士龙。”
荀鸣鹤回答：“我是日下的荀鸣鹤。”
陆士龙说：“黑云已经散开，见到了白野鸡，为什么不拉你的弓，布下你的箭呢？”
荀鸣鹤回答：“我本来以为是壮健的云间龙，到底只是山野中的麋鹿，野兽弱而弓强
劲，因此才迟迟发射。”
张华拍手大笑。
“了”语“危”语
桓南郡（桓立）与殷荆州（殷仲堪）提出讲事物彻底终了的话语。
画家顾恺之说：“烈火烧了平原，没有剩余的火种。”
桓南郡说：“用白布缠着棺柩，竖起魂幡出丧。”
荆州说：“把鱼投进深潭，把鸟放了让它飞。”
接着又说事物处于危境的话语。
桓南郡说：“在矛上淘米，在剑上烧火做饭。”
殷荆州说：“百岁老人攀着枯树枝。”
顾恺之说：“在井的辘轳上睡着婴儿。”
殷荆州有个参军也在座，说：“盲人骑瞎马，夜半临深池。”
明镜不疲
孝武准备讲孝经，叫谢公兄弟先练习起讲学来，并派车武子专门提问难二谢。
车武面有难色，对袁羊说：“不面面俱到，问个周全，怕德音有遗漏。如问个仔细，又
怕重劳二谢！”
袁羊说：“不一定！”
车武子说：“你怎会知道？”
袁羊说：“你什么时候见过，明镜多照会疲劳，清流淙淙怕风吹？”
衣服变鬼
阮宣子不信鬼神。有人认为人死会变成鬼。阮宣子驳斥道：“从古到今，见鬼的人都说
鬼穿着生前的衣服。如果人死后变成鬼，那么衣服也要变成鬼！”
殷羡带信
晋朝有个人叫殷羡，曾经做过豫章郡的太守，当他卸任离开豫章时，很多人托他带信，
有100多封。他背着这些信件，吃力地走着。当他走到河边时，便把这些信全部扔到水里，
自言自语地说：“我背着你们干吗？都请到水里去吧！要沉要浮随你们自由，我殷羡不当太
守了，可也不能给人家当信使啊！”
儿子落水
有个人的儿子掉到河里，他没有立即跳到河里去救，却千里迢迢地奔往越国。别人问他
为什么，他说：“听说越国人游水的本领好，请越国人来救，不比我救强吗？”
逼饮狂泉
从前，某国有一眼泉水，名叫“狂泉”。国内的人喝了这泉水，没有不发狂的。只有国
君食用井水，不患狂病。全国的人已经都狂了，反而认为国君的不狂是真狂。于是合伙捉住
国君，要治疗他的狂病。他们对国君又用火艾烧，又拿银针扎，又熬药汁灌，什么办法都施
出来。国君受不了折磨，也只好喝下“狂泉”，也开始发狂。国家群臣大小，个个都颠狂成
一个样子，大家才欢心乐意。
巴豆孝子
有位显贵，很有孝顺的名气。他的父母先后亡故，在居丧期间，他面容表现得很哀痛，
丧礼超过了定制，用以表现他比一般人更为孝敬。他枕着土块，睡在草席之上，偷偷地将巴
豆油涂在脸上，故意弄出满脸疮痕，以表示自己悲痛哭泣得非常厉害。
中国幽默总集
第三编 隋唐五代
铃声有异
有个老僧，每次在佛堂上长时间念经，即气短口干，需饮些热酒后才能支撑。但如每次
从堂中去房中温酒费时太久，恐人说话，就于堂前悬一铜铃，私下同弟子讲定暗语，每敲
“荡荡朗朗铛铛”时让弟子温酒待老僧。弟子遵命，每闻铃声，即温酒。
数日之后，弟子为戏剧之声所迷，忘了铃声温酒，老僧责怪弟子说：“你今日在当什么
心，铃声也不听？”
弟子怕怪罪，就推说：“今日铃声与往日的不一样。”
老僧问：“铃声有何区别？”
答：“今日铃声，只是冷冷清清，只因有别，所以不温酒。”
老僧会意，笑而不再问。
逗口吃者
有个叫崔思海的人口吃，表弟杜延业一次对他说：“我可以叫你学鸡鸣，只要我问你什
么，你就得答什么。”
旁人说：“崔史如果不肯学鸡鸣呢？”
杜延业说：“能！”他抓一把稻谷问崔思海说：“这是什么？”
崔思海口吃着说：“谷谷。”
杜延业说：“‘国国’，不是鸡鸣么？”旁人大笑。
女婿妙答
有个山东人娶了蒲州的女人做妻子。蒲州地方，患甲状腺症的人很多，岳母的颈项也肿
得很粗。婚后数月，女家疑心女婿是呆子，岳父要试一试，就办了酒席并请亲戚聚会。
岳父问女婿道：“你在山东读书，懂得道理，可知道鹤为什么会鸣的？”女婿答：“这
是天生的。”
“你可知道松柏叶子为什么到了冬天也是青的？”“这也是天生的。”
“你可知道路边的树为什么有节瘤吗？”“这也是天生的。”
岳父生气地说：“你完全不懂，亏你还是读书人！告诉你吧，鹤所以会鸣，是因为它颈
项长；松柏叶子所以到冬天也是青的，是因为它心中强；路边的树所以有节瘤，是因为给车
子轧伤的，哪里是什么天生的！”
女婿却问岳父道：“蛤蟆会叫，难道是因为它颈项长吗？竹叶到冬天也是青的，难道是
因为心中强吗？岳母颈项这么大，难道是给车子轧伤的吗？”
岳父又羞又愧，无话可说。
王绚幼时
晋时，王或之子王绚，6岁那年，外祖父何尚之教他《论语》，读到“郁郁乎文哉”
时，何尚之戏说道：“此可改为‘耶耶乎文哉’。”（吴蜀地方叫父为爷，耶与爷谐音）。
王绚拱手答道：“父亲之名，哪得游戏？难道可把‘草上之风必偃’，读作‘草翁之风
必舅’（‘翁’即外祖父尚之，舅即尚之儿何偃）吗？”
讥刘道真
晋时，刘道真在河岸给别人的船只拉纤，有个老妇在船上摇橹，刘道真嘲此老妇说：
“女子何不织布纺纱？却来傍河操橹！”老妇答：“男儿何不跨马挥鞭？却立河边背纤！”
又一次，刘道真跟人一起在草舍中吃饭，见一青衣妇人从门前背着两个小儿走过，即笑
着讥道：“青羊引双羔。”妇人反讥道：“两猪共一槽。”道真无语相对。
钝槌利锥
晋时，祖士言常与钟雅嘲嬉。一天，钟雅道：“我汝颖之士利如锥，卿燕代之士钝如
槌。”
祖士言说：“用我的钝槌，打你的利锥。”
钟说：“这是神锥，不能打到。”
祖说：“既有神锥，也有神槌。”
钟雅无语可再辩。
头顶瓮子
梁朝时，有一家人，全家都痴。父亲叫儿子到集市上买只帽子，他说：“我听说帽子是
装头的，你去为我买帽子，必须容得下我的头。”
儿子到了集市上，卖帽的把一种黑色的粗绸制的帽子给他看。因那帽子折叠着未打开，
他认为装不下头，就没买下。走遍所有铺子，足足花了一天时间也没买到。最后，来到买瓦
器的店铺，看见大口的瓮子（盛水、物的瓦器）把它倒过来，可以扣住头。他想：这才是帽
子，就买了一口瓮子回家。
父亲将它扣在头上，一直遮没到颈部，眼睛再也看不到四周的东西了。每戴着它走路
时，觉得它磨得鼻子疼痛，还觉得很气闷，但他认为帽子只应该这样，所以常常忍着痛戴着
它，后来一直到鼻上生疮，颈脖子上长出老茧，也不肯脱下。只是每次戴上它，常常只能坐
着而不敢行走了。
痴人卖羊
梁朝时有个书生，性痴呆，不识羊。
一次，有人送他一只公羊，他用绳子系好羊颈，牵到市场去卖。别人开价都很低，卖了
多时也未成交。市场上的人知他痴呆，就用一只猕猴来偷偷换取了羊。
书生见了猕猴，还只当是羊，怪猕猴一下子改变了面目，角也没有了。又看看猕猴手脚
不停地动，就怪市场上人扭去了羊角，但猕猴头上又没有伤痕，就不好再去怪人。
于是牵着猕猴回家，咏顺口溜说：“我有一奇兽，能肥也能瘦。先是羊腥味。现在散臭
味，数回牵入市，三朝卖不掉。
头上失双角，面孔变得橘皮皱。”
年老少卿
后魏时孙绍做太府少卿。一次，高帝见到后就问孙绍说：
“您的年纪怎么这么老啊？”
孙绍答说：“为臣的虽已年老，但我的卿职前保留着少字，怎么能算老呢？”
高帝听后就把孙绍提迁为正卿。
解斋典琴
北齐尚书王元景，某日晨起，忽然想一改平日食用素食习惯，对仆人典琴唤道：“解
斋。”
典琴说：“公又未曾作斋戒，为何说解斋？”
王元景轻轻一笑，说：“我未斋戒，就不能说解斋；那么你每天叫典琴，又何处有琴可
典呢？”
徐王互嘲
北齐徐之才被授封西阳王，尚书王元景戏说之才道：“人名之才，有何义理？依我所
解，当是乏才。”
之才也不示弱，随声反讥说：“王之为字，加言为，近犬便狂，加颈足就成马，施角
尾而成羊。”元景无言以对。
出颈无明
徐之才常与卢元明互嘲取乐。一次，徐之才宴客，卢元明也在座。徐即嘲元明道：“去
头则是�
