2006-4-10李敖系列之26上山上山爱-第36部分
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。〃
〃人家才不眉来眼去呢！对了，我问你，你是不是常常偷看别人一眼？〃
〃有时候不止于看。〃
〃还怎样？〃
〃还会'二毛'一下。〃
〃什么'二毛？〃
〃'二毛'是三毛减一毛。〃
〃三毛减了一毛，还剩二毛，是什么意思？〃
〃一毛是毛手毛脚，一毛是用毛笔写诗。〃
〃你用毛笔写诗干什么？〃
〃干什么？证明给这个岛上的所谓'诗人'和'书法家'看，我的诗比你们好一万倍，字也比你们好一万倍。〃
〃你的诗，明白如水，在他们眼中，不算诗。〃
〃在骗子眼中，诚实的人，不算骗子。〃
〃你说他们是骗子？〃
〃他们当然是骗子！他们什么都不会，就会写诗，但是那叫什么诗，只是把一大堆连他们也不清楚的抽象名词用代数游戏加工，加以排列组合而已。他们也不知道他们自己在说什么，只是一些鬼画符而已。满纸画符而不知所云、满纸滥情而无病呻吟，但谁也不敢拆穿谁，此非骗子而何？〃
〃也许，他们说你太理智了，你不懂诗。〃
〃也许，我不懂诗，但我所懂的，却是什么不是诗、什么是诗的赝品，我懂得什么不是真的诗、什么是狗屁的诗、什么是狗屁又狗屁的诗。对诗的看法、对此地的所谓诗的看法，我深信是彻头彻尾的骗局，此地所谓的诗人，其实就是骗子！四行的诗人就是四行的骗子、十四行的诗人就是十四行的骗子。〃
〃因此你就说他们是狗屁。〃
〃岂止狗屁，还是狗屎呢！我讲一段几年前'余姓大诗人'跟我的对话给你。有一天，我嘲笑他只有无病呻吟，没有动作、没有反抗。他说：你说我们没有动作是不公平的，我们也在动，只不过方式跟你不一样，我们也在写诗反抗。我说：你们那叫什么诗！那叫什么反抗！你们的诗，连你们自己都不知道它在说什么，谁又知道你们在说什么？谁又知道你们在反抗什么？压迫人的看不出来你们在反抗他们，被压迫的也看不出来那是在反抗，也看不出来一点安慰或鼓舞，而你们现在竞说那是反抗、那是动作，真是胡扯。我现在以诗对诗，把你们的诗一炮打死——虽然根本就是死的，我的诗的题目叫（你的诗是很狗屁的），全诗如下：
你呀诗人的狗屁的诗呀
我啊请你们拿回去搽狗屎吧
这就是我对你们全部的批评。他说：你怎么可以这样？怎么可以这样对待诗人？什么狗屁狗屎的？我说：我告诉你，诗人啊我的诗人，为什么要狗屁啊狗屎的，我给你用一个笑话来说明：有一个又糊涂又凶得要命的县大爷，一天在县政府大礼堂训话，正好跑来一只狗，那只狗在礼堂门口先拉了一堆屎，然后跑进礼堂，跑上讲台，当众放了一个屁。县太爷一下子没有弄清，问这是什么？左右说：是屁。县太爷大为震怒，桌子一拍，大叫来人啊，给我把屁抓起来！这狗一听，拔腿就跑，左右的人去追，当然追不上狗，于是垂头丧气，把门口的狗屎包了一包，带了回来。县大爷说：抓到没有？左右说：主犯逃掉了，现在拿得家属在此！——懂了吧，诗人啊我的诗人，我叫你把狗屁的诗拿回去搽狗屎，这就是答案。他说：你太刻薄了，你这种态度也不是正视问题，你总不能因为你不借诗，就说我们的诗不是反抗、不是行动。我说：反抗？行动？你又放狗屁了。我刚才说过，你们根本不知所云，压迫人的和被压迫的也都根本不知道你们在说什么，但压迫人的只要看到你没反抗他，他也愿意把你拉到身边，算做统战的战果，这也就是你们的狗屁诗都被他们选到'战斗文艺，里面的缘故。他们要知道你们是反抗，还会这样选来印去吗？所以你说你是反抗，正好相反，他们看来却是合作。至少把你们拉到文艺大会来，一起大合唱。你们说你们那些是行动，我看那种行动大概是小规模的吧！再来·一个笑话：有个卖木材的商人，一天碰到一个长得像你诗人啊诗人样子的人，他问木材商是干那行的？木材商说我是卖木材的。木材商反问说你是干那行的？他说我跟你先生同行，只是小规模的。木材商问他怎么小规模法。他说：我是卖牙签的；——懂了吧，诗人啊他妈的，如果你们那种居然也叫反抗、也叫行动，那只好说是卖牙签式的小规模的吧？你们的反抗、你们的行动，已经小规模到变成一具棒棒型的按摩器了，震在压迫人的要害上，可真舒服得很哪！因此之故，如果我是国税局局长，要抽三种税：一医生写文章，抽税；工、画家写文章，抽税；三、诗人写诗，抽税。抽前两种人的税，为了医生和画家不务正业；抽后一种人的税，为了诗人专务正业。诗人实在不是一种正业，因为照爱默生和梭罗等的说法——人人内心深处都是诗人，人人可以成为诗人。既然大家都：是，为什么有人却专门以诗人自居，整天摇头皮尾，写那不知所云的狗屁？他们除了只会将一些抽象名词排列组合一阵外，弄出来的，全无丝毫意义。从这种观点来过滤，他们不但不是诗人，愿倒是前面所说的骗子。甚至还不如骗子，骗子至少知道他持以行骗的内容是什么，可是要命的诗人呀，自己也不知道是什么。〃
〃你既然用这么轻快洒脱的态度面对爱情，又这么无情，又自称你是诗人，罚你立刻写首诗来描写吧，给你十分钟，够不够？〃
〃十分钟写好诗不够，写烂诗可以。〃我低着头说。
〃那就写烂诗。〃说着，她推出纸笔。
〃那烂诗就问世了。〃我拿起笔来，随手写着'：
不爱那么久，只爱这七天。
计时正倒数，无时不寻欢。
携手水之调，分手山之颠。
余晖山和水，永远不孤单。
不爱那么久，只爱这七天。
秋来比人早！夏去在客先。
花落春犹在，路尽鸟还喧。
余情我和你，永远不孤单。
写好了，递给小龋Ｋ盍艘槐椋房醋盼摇！愕奈乃伎烧婵欤盅涸夏亍：芏嗍说氖谎涸稀！�
〃既然叫做诗，当然以押韵为上，不押韵的诗，只证明了掌握中文能力的不足。台湾的所谓诗人和译诗家，既不诗又不韵，像性无能者一般，是'诗无能者'，却整天以阳痿行骗，我看真是笑话。〃
〃你又骂人了，难怪诗人们，不论新旧，好像都不承认你是诗人。〃
〃我根本不屑于这小岛上对我的承认。〃
〃可是，你好像承认他们，不然你花这么多时间骂他们干什么？〃
〃我骂他们，并不是承认他们，只是觉得他们是拦路的老鼠而已。你当然不以鼠辈为敌人，可是它们拦在那儿，你只好打鼠辈，把它们打开。〃
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〃我拆穿他们，只为了他们不是真鸽子，而是pluckapigeon。真正的诗人绝不是这样子的。真的诗人是不把诗当'嘲风雪、弄花草'的，这是白居易的话。白居易说诗是该'救济人病，裨补时阙'的。他曾编《讽渝集》，收诗一百七十二首批评时政，他要求统治者'欲开壅蔽达人情，先向歌诗求讽刺'，结果诗一发表，'权豪贵近者相目色变、执政柄者扼腕、握军要者切齿。'白居易是唐朝创作最丰富的诗人，写诗三千首，他要求诗要能'老妪能解'，老太太都能听得懂，他的诗，，当时流传各地，很受欢迎。有的妓女甚至以会背'长恨歌'而增加身价。他'自长安抵江西，三四千里，凡乡校佛寺、逆旅行舟之中'，往往有题他诗的、背他诗的各阶层人士，他之受人欢迎，由此可见。这才是真诗人啊！即使他是鸽子，也是真的鸽子！〃
〃所以，你就不断的挖苦这里的诗人，你说他们是狗屁、狗屎，无病呻吟。〃
〃真是无病呻吟。清朝的。梁鼎芬，有一封给朋友的信，说他唾觉睡不着，就躺在床上呻吟，'往往哼之达旦。'他的仆人半夜惊醒，不知道老爷在吟诗，以为老爷病重了，就爬起来，迷迷糊糊跑去照顾他，他气得'喝之乃悟'，要把仆人骂跑，才能'天空多么中国，，你说多有趣！这就是无病呻吟故事中最妙的一个。〃
〃梁鼎芬的诗狗屁、狗屎吗？〃
〃这个人是很真诚的保皇党，他的大脑是浆糊、诗也是浆糊，尚非狗屁狗屎。他临死前说：'人心打死尽，我辈不可死，尽一分算一分。'他的精神可嘉。
〃在这里的诗人精神不可嘉吗？〃
〃他们有什么精神！用一句台湾阿婆的话：'没这么大的屁眼，呷那么多泻药！'他们的精神，只是放狗屁、拉狗屎而已！没屁没屎又强吃泻药，真辛苦了他们的屁眼！〃
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〃我在做预备军官的时候，听到一个国民党老粗总司令的笑话。老粗总司令在司令台上训话完毕，带头喊口号，糊里糊涂，把口号'国父精神不死！'喊错了，喊成了'国父不死！'他背后的政治部主任赶忙抢前一步，提醒他：'还有精神！'他吓坏了，随口就接着喊'还有精神！'〃
小龋ψ牛萌嵯傅氖种改笪业牧场⒂镁вǖ难劬Χ讼曜盼遥袷怯字稍芭鲜μ郯桓鲂⊥缤Ｎ叶运⑹幼拧⒆⑹幼牛硎芩谴空妗⒖砂纳袂椤＜甘旰螅ㄒ残琶廊酥兆魍粒ㄋ拇空嬗肟砂冀就粒牵诤笠淮难壑校遣皇恰ɑ褂芯瘛兀扛钊丝上У模撬凶矢窈湍芰醇锹妓木衲兀看蟾胖挥形矣校墒牵鞘蔽以缇筒辉诹恕Ｋ裕梦一乖诘氖焙颍乙锹夹∪｜，不一定记录在笔底，我会记录在水中、在床上。在那令人灵魂飞扬的时候，做记录的，不再是笔、不会是笔、也不该是笔；那时的记录工具，是跋扈的它、洋溢着坚挺，一次又一次的，让被记录者死去活来、活来死去，倒不是不管情人死活，而是当它进入情人的时候，在死活线上，情人宁愿欲仙欲死。宁愿死去，在你身上；宁愿死去，在坚挺的蹂躏里。
第十七章
我跟小龋担骸ü糯淖埽褪钦苎Ъ易樱写巫雒危蔚阶约菏侵缓奈薇龋静恢苁抢霞浮：鋈幻涡蚜耍⑾肿约翰皇呛置魇鞘凳翟谠诘淖堋Ｋ陆崧凼牵�'不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？'不知道是庄周做梦化为蝴蝶呢？还是蝴蝶做梦化为庄周呢？他顺着提出哲学问题，他说庄周与蝴蝶必定是有所分别的，这种形象的转变，叫做'物化'。战国时宋大夫韩凭，有个漂亮的太太何氏，被康王看中，抢去了，还把韩凭关起来、罚他筑长城。韩凭就自杀了。何氏私下穿了用药水腐蚀过的衣服，在与康王登台时候，从台上向下跳，左右赶忙去抓住她，可是被腐蚀过的衣服立刻碎了，化为蝴蝶，抓不住，何氏就摔死了。但在衣服里留下遗书，愿与韩凭合葬。康王大怒，故意把他们分开葬，使两个坟可望而不可即。但是，一夜之间，两座坟各有树木生出，根连于下、校连于上，有两只鸟像鸳鸯，常站在上面，早晚悲呜。后代的人说这是韩凭、何氏的精魂所在。宋朝王安石有首诗写这段故事，名字叫《蝶》，他的诗�
