12宫与28宿-第6部分

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雄狮形象则又是埃及人的贡献，这个星座在巴比伦人那里称为大犬（Great　Dog）。还有一些星座是双方共有的，比如双子宫的双星。至于巨蟹宫的蟹，本来是巴比伦人的，然而埃及人则有与之对应的双龟形象，后来这又被希腊人继承过去，有人甚至认为这可能还是古代中国“四灵”中“玄武”（龟蛇）的来源。　　　　
　　　　图21653年的黄道十二宫版画。反映了巴比伦、埃及和亚述人的共同贡献，又经过了希腊—拉丁化的承传和发展。　　　　
　　　　黄道十二宫体系兼有巴比伦与埃及色彩，这在古代是长期公认之事。图2就是这方面的一个生动例证。这是一幅公元1653年问世的欧洲版画，但是远远超过两千年的历史渊源和痕迹在图中依然清晰可辨。这图被认为保留着拉丁、希腊、埃及三方的色彩，而实际上希腊—拉丁化的星占学体系在很大程度上就是出自巴比伦—亚述血统（我们后面还将更详细地讨论这一点）。下面对这幅黄道十二宫图稍作一些介绍和讨论。　　　　
　　　　该图最外圈，将周天沿黄道等分为36格，这是直接根据埃及人古老的“36旬星（decans）”而来（参见本书第二章）。第二圈是各宫的符号，其中大半已与今天国际通用的符号一致。第三圈为象征各宫的神话形象，其中有些来自巴比伦，如金牛宫的公牛、巨蟹宫的蟹、天蝎宫的蝎等；还有一些明显来自埃及的，如白羊宫的阿蒙（Amun）神、室女宫的伊希斯（Isis）女神、摩羯宫的安努毕斯（Anubis）神等（均详见本书第二章）。第四圈是第三圈诸神物的名号。第五圈是十二宫的拉丁文名称，与今日国际天文学界通用的名称已完全一致。第六圈，也就是最内圈，标有用罗马数字表示的各宫序号，这里以摩羯宫为首，而一般是以白羊宫为首的，因为古代（约公元前1000年）春分点曾在白羊座。　　　　
　　　　这里必须对“黄道十二星座”与“黄道十二宫”作一点说明。这二者名称虽然相同，今天所代表的概念却是完全不同的。如果我们今天打开一册星图，将看到有若干星座所据有的天区被黄道所穿越，但我们决不能将这些星座与黄道十二宫混为一谈——尽管它们的名称是一致的。星座由星群所代表，而由于岁差的作用，星群沿着黄道缓缓向西退移；然而黄道十二宫则是定义的，亘古不变，以春分点为起算点，每一宫占据30°的宽度。当初巴比伦星占学家提出黄道诸宫的概念，并最终确立黄道十二宫体系时，沿黄道的十二星座正与他们所定义的黄道十二宫一一对应，所以才取了这些星座名称来代表各宫。以后因岁差的作用，星群逐渐向西退移，诸星的黄经值也已大大改变，比如，今日的春分点早已不在白羊座内（尽管仍用白羊的Υ符号来表示！），而是移到了双鱼座。　　　　
　　　　D·帕克（D。Parker）与J·帕克（J。Parker）二人曾将黄道十二宫体系流行到世界各地后所出现的多种符号名称加以比较。Derek　&　Julia　Parker：A　History　of　Astrology；Andre　Deutsch　Ltd。（London　1983）。p。13。包括巴比伦、印度／希腊、中国的以及梵文和拉丁文名称。他们将中国的二十四节气当成黄道十二宫的对应物（每宫两气），虽然从天文学原理上来说也不算大谬，因为从本质上说这两者都是以太阳周年视运动在黄道上所走过的路径为基准的，况且巴比伦人也早有类似的认识，比如在一块公元前12世纪的尼布甲尼撒一世纪念石柱上，就有以公牛（金牛宫）和蝎（天蝎宫）代表春与秋的内容。但是二十四节气毕竟不是天球坐标系统，将之视为黄道十二宫的对应物，到底有些不伦不类。而且他们不知道，完备的黄道十二宫体系其实至迟已在公元6世纪传入中国，并有多套对应的中文译名。这里将几种黄道十二宫名称列表如下，自左至右，从第一栏起，依次为现行标准中译名、标准拉丁文名、印度／希腊名、梵文名和公元758年汉译佛经《文殊师利菩萨及诸仙所说吉凶时日善恶宿曜经》下卷中所采用的汉译名（事实上汉译《大方等大集经》比《宿曜经》早约200年，但残缺了天蝎宫）：　　　　
　　　　中文拉丁文印度／希腊梵文《宿曜经》白羊AriesKriosMesha羊金牛TaurusTaurosVrisha牛双子GeminiDidumoiMithuna男女巨蟹CancerKarkinosKarkata蟹狮子LeoLeōnSimha狮子室女VirgoParthenosKanya双女天秤LibraZugosTula秤天蝎ScorpiusSkorpionVrischika蝎人马SagittariusToxotēsDhanus弓摩羯CapricornusAigokerōsMakara摩羯宝瓶AquariusHydrokhoosKumbha宝瓶双鱼PiscesIkhthuesMina鱼其中梵文、希腊文都已经过拉丁转写。　　　　
　　　　另一方面，黄道十二宫与中国古代的二十四节气也确实有着固定的对应关系。比较准确的说法应该是：太阳总是在相同的节气运行到对应相同的宫。下面就是两者的对应：　　　　
　　　　黄道十二宫二十四节气白羊宫春分清明金牛宫谷雨立夏双子宫小满芒种巨蟹宫夏至小暑狮子宫大暑立秋室女宫处暑白露天秤宫秋分寒露天蝎宫霜降立冬人马宫小雪大雪摩羯宫冬至小寒宝瓶宫大寒立春双鱼宫雨水惊蛰由于黄道十二宫与二十四节气都是定义而非实测的，所以两者的对应不会因为岁差之类的因素而改变。不过这里也应该指出，就现今所了解的情况而言，二十四节气与星占学并无关系；而我们下面就将看到，黄道十二宫体系的产生和确立与星占学的发展密不可分。


第二部分　外国篇第10节　五大行星

　　　　关于行星的星占学，在巴比伦星占体系中占有特殊地位。除了本身的重要性之外，它又是一道桥梁——一头通向军国星占学，一头通向生辰星占学。我们前面已经指出过，这两类星占学的源头看来都在巴比伦。　　　　
　　　　迄今已发现的巴比伦泥版中，虽然保存了大量星占学文献，但那都是关于天体位置的推算、观测，以及对“征兆”的解说之类。若要了解巴比伦星占家对星占学的理论论述，则往往还必须求之于后世的著作。关于巴比伦人对五大行星的星占理论，就是如此，这要先提到狄奥多罗斯·西库路斯（Diodorus　Siculus）其人。　　　　
　　　　狄奥多罗斯·西库路斯是希腊世界已处于罗马统治之下时从事写作的希腊历史著作家，大致活动于公元前1世纪晚期，正值奥古斯都（Augustus）统治时期。因他来自西西里岛（Sicily），故习称为“西西里人狄奥多罗斯”。他曾写过一部范围广阔、篇幅达40卷的巨著《历史文库》——那个时代的历史著作家好大喜功成为风尚，都喜欢非常宏大的写作计划。狄奥多罗斯的巨著有幸保留下了15卷，其中包括叙述亚述人、埃及人、埃塞俄比亚人等“古代诸民族”及希腊人神话时代的开头五卷。以今天的标准来看，他的著作文笔拙劣，也没有什么高明的史识可言，但是因为保存了大量此前的史料，使他成了那个时代最重要的历史著作家之一。关于迦勒底人的行星星占学理论，狄奥多罗斯有如下一段记述：　　　　
　　　　迦勒底人在漫长岁月中，对各种天体进行观测，并对诸天体之运行及作用力作最精密的研究，是以彼等能够预言未来之事。然而最具判断意义及司命之力者，厥为彼等称为“行星”之五大天体，彼等视此五大行星为“翻译者”。之所以如此，是因其余天体皆各守其位，仅沿固定轨道作周日旋转运动；惟五大行星沿各自不同之独特轨道运行，故能将诸神方在筹划中之事兆示世人于发生之前。在此五大行星身旁另有三十星体伴之运行，迦勒底人谓之“提出建议的诸神”。　　　　
　　　　借助于上面这段记述，方能对巴比伦星占学家围绕五大行星设计的复杂体系有深入理解。这种体系及有关观念在客观上则促进了对行星运动的数理天文学知识。　　　　
　　　　在巴比伦星占家看来，行星的“过宫”，即从黄道十二宫的某一宫进入下一宫，具有星占学上的重要意义。更复杂、也更重要的则是行星序列，就是将五大行星依照某种理论（比如根据各星的性质、特点、能力大小等）排成序列，让它们依次“统治”各宫中的一定位置。巴比伦星占学采用的序列有两种，较早期的一种是这样：　　　　
　　　　木金土水火　　　　
　　　　稍后一种流行于波斯—希腊化时期，系将水星与土星互换，即：　　　　
　　　　木金水土火　　　　
　　　　发生这种变化的原因，学者们尚未探明。较早的那种序列构成一套“星占约定”（terms）的理论基础。在托勒密的《四书》中，这套体系被称为“迦勒底体系”，可简述如下：　　　　
　　　　黄道上每三个相差120°的宫构成一个“三宫一体”（triplicity），比如白羊、狮子、人马三宫就是一个“三宫一体”；在这一体的三宫中，五大行星依次统治每个宫中4°、5°、6°、7°、8°的区域，由于恰好有：　　　　
　　　　4°＋5°＋6°＋7°＋8°＝30°　　　　
　　　　正好填满一宫，“统治”没有空缺。黄道十二宫共可构成4个“三宫一体”，这样五大行星依据上述早期那种序列周而复始，各自统治自己的天区，就还缺少一个“三宫一体”；为此又将双子—天秤—宝瓶这个“三宫一体”一分为二，分为昼、夜两部，于是5个“三宫一体”对五大行星，恰可配齐循环一周。这可以列出一览表如次：据O。Neugebauer：A　History　of　Ancient　Mathematical　Astronomy（缩称HAMA），SpringerVerlag　（Berlin；1975），p。1360编制。“三宫一体”五大行星每宫度数8°7°6°5°4°白羊—狮子—人马木金土〖〗水火金牛—室女—摩羯金土水火木双子—天秤—宝瓶（昼）土水火木金双子—天秤—宝瓶（夜）水火木金土巨蟹—天蝎—双鱼火木金土水上面这表的意思是：在第一个“三宫一体”即白羊、狮子、人马这三宫中，每宫的初始8°由木星统治，接下来的7°由金星统治，土星则统治再往后的6°，如此等等，其余依此类推即得。所谓某行星统治某几度天区，当指该行星运行至这几度天区之内时，该行星的影响力最大。　　　　
　　　　上面所述这套行星星占学的理论系统，尽管其基础无疑是巴比伦的，但是搞得如此精致而且形式化，学者们认为其中也可能已有希腊星占学家的贡献。　　　　
　　　　巴比伦星占学家既特别重视行星的星占学意义，又建立起与黄道十二宫密切结合的理论—操作系统，那他们将会非常注意对行星位置的观测，以及对行星运行状况的数理描述与推算，应是意料之中的事了。事实也确实如此。这种观测和推算工作在巴比伦星占学家那里渊源甚早。远在古巴比伦王朝时期就已能进行相当精密的观测。现今保存下来的有一件那个时代的金星运行记录，时间是安米赞杜加（Ammizaduga）王统治时——他于汉穆拉比王崩后160年登位；内容是21年间金星作为昏星的初见（first　appearance）和作为晨星的伏（disappearance）的数据表。　　　　
　　　　在托勒密的《至大论》中，引用过一些迦勒底星占家的行星观测，下面举两则为例，都是关于水星位置的：Ptolemy：Almagest；R。C。Taliaferro英译本，收入Great　Books　of　the　Western　World；vol。16；Encyclopaedia　Britannica；Inc。（Chicago；1952）；IX；7。　　　　
　　　　Dius月14日之清晨，水星位于天秤之南上方半腕尺。　　　　
　　　　Ap