中国读者理想藏书-第3部分

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顾全大局。他是这个取经家庭的“君子”，具有协调矛盾的作用。
　　《聊斋志异》
　　（清）蒲松龄（1640～1715）
　　人民文学出版社1989　年《全本新注聊斋志异》本。
　　蒲松龄在科举求功名的道路上是个伤心人，他以惊人的毅力一直考到60岁左右，仍未中举。不能不感叹“天孙老矣，颠倒了天下几多杰士”，“仕途黑暗，公道不彰”，《聊斋志异》是他的孤愤之作。
　　全书构思巧妙，引人入胜，文笔流畅，语言简洁而生动，极富浪漫主义色彩，笔下的花妖狐魅也极有人情味。《聊斋志异》代表了中国古典文言小说创作的最高峰，它发展了以干宝《搜神记》为代表的六朝志怪小说，具有幽愤深广的内容和令人百读不厌的艺术魅力。它的许多故事如《婴宁》、《劳山道士》、《画皮》、《小翠》、《促织》等几乎妇孺皆知。
　　《金瓶梅》
　　（明）兰陵笑笑生
　　成书于1568～1602　年之间，1957　年文学古籍刊行社据万历本影印《金瓶梅词话》本（内部发行）；齐鲁书社删定本。
　　《金瓶梅》曾号称明代“第一奇书”，全书共100　回。故事从《水浒传》“武松杀嫂”这一情节衍生而来，以西门庆这一破落户出身的市井无赖为中心。他本有一妻三妾，后又勾搭潘金莲，毒死武大郎，遂娶潘金莲为妾，先后又娶了寡妇孟玉楼，结义兄弟花子虚之妻李瓶儿，收了潘金莲之婢春梅，书名《金瓶梅》即潘、李、春梅三人的代称。
　　《金瓶梅》是我国第一部由一个作家独立创作的小说。在此之前的《三国演义》等小说，都以民众的口头传说和民间艺人的创造为基础，有集体创作的痕迹。《金瓶梅》还是我国第一部以一个家庭的日常生活作为题材的小说，它开创了言情小说这一新的流派，对后世文学创作，特别是《红楼梦》的创作有较大影响。它的写实手法已经接近现代的现实主义，不带任何理想色彩，完全如实地描摹现实、人生。这使它具有一种像《清明上河图》一样的社会历史风俗画的品质。
　　《镜花缘》
　　　（清）李汝珍（约1763～约1830）
　　人民文学出版社1955　年版，上下两册，张友鹤校注。
　　长篇神话幻想小说。作品前半部写武则天令百花寒冬齐放，众花神被迫遵命，但开放后即遭天谴，贬谪人间变成百位女子。百花仙子托生唐敖家为女，名唐小山。唐敖赴京应试中探花，后被革去功名。唐敖心情郁闷，随妻弟林之洋出海游历30　多国，后入蓬莱求仙不返。唐小山出海寻父，在小蓬莱山得父信而归。作品后半部分写武则天开设女试，录取100　位女子，她们都是被谪花神，及第后连日宴饮游戏。小山看破红尘，重入仙山。
　　从全书的内容来看，作者是个博识多通、“于学无所不窥”的人。小说的前半部分是精粹所在，唐敖游历的君子国、女儿国、黑齿国、三首国、无肠国等国的名称大都依据《山海经》的记载。《山海经》文字十分简略，《镜花缘》借它作引子，极力扩张了古人的幻想，也表达了作者自己的政治、社会和文化理想。
　　小说把妇女当作主角来描写，模糊地提出了男女平等的要求，这在我国古典小说中还是破天荒的头一次，是难能可贵的。
　　　二次推荐20　本
　　“三言”
　　（明）冯梦龙（1574～1645）
　　《喻世明言》（原名《古今小说》）：人民文学出版社1958　年校注本，许政扬校注。
　　《警世通言》：人民文学出版社1956　年版。
　　《醒世恒言》：人民文学出版社1956　年版。
　　“三言”是冯梦龙编辑的三部白话短篇小说集《喻世明言》、《警世通言》和《醒世恒言》的合称。每集40　篇，共120　篇。
　　“三言”代表了我国早期白话短篇小说的最高成就。它以反映城市市民生活为主，内容十分庞杂。其中，以爱情婚姻为题材的作品占了很大比重。《杜十娘怒沉百宝箱》是最优秀的篇什，《卖油郎独占花魁》也是颇受赞赏的一篇。另外，有的作品主要反映家庭、家族之间的矛盾，如《滕大尹鬼断家私》；有的作品主要歌颂友谊、斥责背信弃义的行为，如《施润泽滩阙遇友》。
　　“三言”与《金瓶梅》产生的时代相近，反映市民生活这一点也相同。
　　但是《金瓶梅》着重暴露市民社会的黑暗和丑恶，书中没有一个正面人物。“三言”则站在市民本身的立场上，把商人、手工业者、妓女等作为正面人物来歌颂，细致地描绘当时人们的日常生活，呈献给读者一幅幅多姿多彩的社会风俗画。
　　《老残游记》
　　（清）刘鹗（1857～1909）
　　人民出版社1957　年版，陈翔鹤校、戴洪森注。
　　刘鹗，江苏丹徒人。喜好西学，钻研过数学、医学、水利等。曾悬壶行医，经商赚钱，也曾致力仕途，官至知府。
　　《老残游记》写一个摇串铃的江湖医生老残在游历途中所见所闻所为的故事。全书以老残的活动为中心，以玉贤、刚弼两个酷吏为主要内容，对晚清的某些社会现实，尤其是对官吏的残暴昏庸，给予了一定程度的暴露，并表达出作者对时局的见解和政治主张，同时作者通过两位仁慈的清官庄宫宝和白子寿形象的塑造，寄托了自己的理想。小说语言富有表达能力，描写细腻，文笔生动优美，其中《明湖居听书》入选中学语文课本。作品中还出现了长段的心理描写，这在我国以往的小说中是少见的。
　　《说苑》
　　（西汉）刘向（前77～前6）
　　《四部丛刊》本。
　　该书是一部历史故事集，为西汉刘向编纂。刘向，字子政，初名更生，汉朝宗室，是西汉后期著名的散文家。一生著述很多，除《说苑》外，还有《新序》、《列女传》等。刘向曾奉命整理皇宫中的各种典籍。他把散见于众多古籍中的故事传说收集校订，并参照民间流传故事，加以整理编排，以类相从，纂成《说苑》。书成于鸿泰四年（公元前17　年）。全书原本20　篇，784　章，后仅存5　卷，经北宋曾巩辑补整理，重编为20　卷，639　章，清人补为663　章，内容分为君道、臣术等20　类。按类记叙春秋战国至汉代的遗闻轶事。每类之前有一总说，事后多有按语。议论多以儒家思想为指归，阐明国
　　　家兴亡、政治成败之理，以为借鉴。此书保存了不少先秦古籍中的资料，可补正史之不足。风格近于小说，立意有所讽喻，内容活泼，对后世小说和民间文学的创作有一定影响。其版本有《四部丛刊》、《四部备要》、《丛书集成初编》本等。
　　“二拍”
　　（明）凌濛初（1580～1644）
　　《初刻拍案惊奇》：古典文学出版社1957　年版。
　　《二刻拍案惊奇》：古典文学出版社1957　年版。
　　《初刻拍案惊奇》和《二刻拍案惊奇》合称“二拍”，共78　篇。“二拍”
　　是受“三言”影响而仿作的作品中影响最大的。它与“三言”有许多相似之处。主要反映明代中叶开始出现的新兴的市民阶层的生活。它塑造了众多的正面市民形象，展示了他们新的思想、品格和新的精神风貌。《小道人一着饶天下，女棋童两局注终身》中的庄农子弟周国能，凭借一手棋术，走遍天下，寻找自己的理想伴侣，表现了手艺人对生活的自信心和乐观精神。“二拍”中，商人的社会地位发生了很大的改变。如《叠居奇程客得助，三救厄海神显灵》写到徽州“以商贾为第一等生业，科第反在次着”。
　　与“三言”不同的是，“二拍”完全是凌濛初个人的独立创作，因而能较好地保持全书思想艺术风格的统一。但是，总的看来，“二拍”的成就不及“三言”，作品剪裁欠佳，因果报应、贞烈愚孝的说教过多。
　　《搜神记》
　　（东晋）干宝（约285～约360）
　　中华书局1978　年版。
　　《搜神记》代表了唐前志怪小说的最高成就，它搜集各种神怪灵异故事，共30　卷。但原书已散失，今本是明人胡应麟从《法苑珠林》、《太平御览》、《艺文类聚》等书中辑录而成的，存20　卷，计大小故事464　条。
　　《搜神记》的材料多来自民间，保存了大量优美动人的古代神话和民间传说，有许多脍炙人口的名篇，流传至今。反抗暴政的有《干将莫邪》；《紫玉》等歌颂了纯真的爱情；《宋定伯》讲的是破除迷信的故事，主人公不仅不怕鬼，还卖了鬼得钱；《东海孝妇》可以看作《窦娥冤》故事的原型；《董永葬父》则为后世戏曲《天仙配》提供了感人的题材。
　　《博物志》
　　（西晋）张华（230～300）
　　中华书局1980　年《博物志校证》本，范宁校证。
　　《博物志》是笔记小说的发端。笔记小说的内容都是一条条零散的奇闻异事、闲语杂谈，它的形式轻松随意、不拘一格，但它的价值却是不容轻视的。如《博物志》中有关我国古代的科学发明和发现的记载，尤其是我国石油、天然气的产地、特点等方面的记载，对今天西北地区的资源勘探和能源开发，具有价值。
　　《博物志》兼志怪与记实，真假相杂、随笔而记。从宋代《夷坚志》到清代《阅微草堂笔记》，都秉承了《博物志》这种消闲自在、寓学于乐的著作体裁。它不仅包含女娲补天、夸父逐日、精卫填海等志怪内容，而且还记载了许多真实的历史事件和人物轶事，如武王伐殷的历史事件、薛谭向秦青学唱歌的故事。
　　10　卷《博物志》包含的内容十分丰富。尽管有的记载表面上荒诞怪异，
　　　但却包含着一个合理的内核。《博物志》对于古代礼仪风俗、艺术史、医学、天文学、地理学、植物学、军事学、文学和训诂学的研究都具有十分重要的史料价值。
　　《东周列国志》
　　（明）冯梦龙（1574～1645）
　　人民文学出版社1975　年版。
　　《东周列国志》原名《新列国传》，是冯梦龙在余劭鱼编写的《春秋列国志传》的基础上改编而成的。清代蔡元放将《新列国传》略加修订润色，加上大量评语，定名为《东周列国志》刊行于世，成为200　多年来最流行的本子。
　　《东周列国志》演述的是春秋战国时期的历史，上起周宣王，下至秦王政，记载了东周列国互相吞并、争权争霸的活动，体现了作者革新政治的进步愿望。
　　作者善于编排组织材料，把春秋战国时期五六百年纷繁庞杂的历史事件从头至尾叙述得有条有理，刻画人物也颇具特色，对普及历史知识作出了很大贡献，有许多故事引人入胜，流传广泛，如弦高退师、西门豹乔送河伯妇、孙庞斗智等。
　　《敦煌变文集》
　　人民文学出版社1957　年《敦煌变文集》版，王重民等编。
　　变文，是唐代寺院中盛行的俗讲的话本，是僧侣用来向听众作通俗宣传的一种说唱文体。它采用散文和韵文相间，说一段、唱一段的表现形式，后来不限于寺院，在民间流传开来，所反映的内容不仅有佛经故事，还有民间传说和历史故事。《敦煌变文集》收作品78　种，均是清末自敦煌千佛洞发现的唐五代及宋朝初期的抄本，现分别收藏于英国伦敦不列颠博物馆、法国巴黎国家图书馆、中国北京图书馆，以及�