玫瑰女人-第14部分
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这篇散文平易近人，感情就流水一样流淌在纸上，读来让人深深地感动，特别是哑奴被卖的那一片断更为精彩。
我冲到车子旁去，看见他呆望着前方，好似一尊泥塑的人一样，面上没有表情。我再看他的手，被绳子绑了起来，脚踝上也绑了松松的一段麻绳。
快到哑奴的帐篷，我们大家都看见，哑奴远远地就迎风打开了那条彩色缤纷的毯子，跌跌撞撞地扑向他的太太和孩子，手上绑的绳子被他扭断了，他一面“呵呵”不成声地叫着，一面把毛毯用力围在他太太孩子们的身上，又拼命拉着他白痴太太的手，叫她摸摸毯子有多软多好，又把我塞给他的钱给太太。风里面，只有哑巴的声音和那条红色的毛毯在拍打着我的心。
几个年轻人上去捉住哑奴，远远的吉普车也开来了，他茫茫然地上了车，手紧紧地握在车窗上，脸上的表情似悲似喜，白发在风里翻飞着，他看得老远的，眼眶里干干的没有半滴泪水，只有嘴唇，仍然不能控制地抖着。
不禁让人对这种不公平的人间世道义愤填膺，真有点谁言寸草心，报得三春晖的意境，催人泪下。
我们欣赏散文，只要顺着作家的心灵走就行。因为散文完全是感情的流露，语言也不必雕琢，结构也不像小说诗歌那样注重框架，情感表现淋漓尽致就行。
当你懂得如何欣赏散文的时候，人也就宁静致远，闲散得就像一首诗，像一幅画，生活那样悠闲而有情趣。在读文豪朱自清写的《匆匆》时，你会被他那种化腐朽为神奇的手段折服。
燕子去了，有再来的时候；杨柳枯了，有再青的时候；桃花谢了，有再开的时候。但是，聪明的，你告诉我，我们的日子为什么一去不复返呢？—是有人偷了他们罢；那是谁？又藏在何处呢？是他们自己逃去了罢：现在又到哪里呢？
我不知道他们给了我多少日子；但我的手确乎是渐渐空虚了。在默默里算着，八千多日子已经从我手中溜去；像针尖上一滴水滴在大海里，我的日子滴在时间的流里，没有声音，也没有影子。我不禁头涔涔而泪潸潸了。
去的尽管去了，来的尽管来着；去来的中间，又怎样地匆匆呢？早上我起来的时候，小屋里射进两三方斜斜的太阳。太阳他有脚啊，轻轻悄悄地挪移了；我也茫茫然跟着旋转。于是—洗手的时候，日子从水盆里过去；吃饭的时候，日子从饭碗里过去；默默时，便从凝然的双眼前过去。我觉察他去的匆匆了，伸去手遮挽时，他又从遮挽着的手边过去，天黑时，我躺在床上，他便伶伶俐俐地从我身上跨过，从我脚边飞去了。等我睁开眼和太阳再见，这算又溜走了一日。我掩着面叹息，但是新来的日子的影儿又开始在叹息里闪过了。
在逃去如飞的日子里，在千门万户的世界里的我能做些什么呢？只有徘徊罢了，只有匆匆罢了；在八千多日的匆匆里，除徘徊外，又剩些什么呢？过去的日子如轻烟，被微风吹散了，如薄雾，被初阳蒸融了；我留着些什么痕迹呢？我何曾留着像游丝样的痕迹呢？我赤裸裸来到这世界，转眼间也将赤裸裸的回去罢？但不能平的，为什么偏要白白走这一遭啊？
闲散不美怎么个美（2）
你聪明的，告诉我，我们的日子为什么一去不复返呢？
粗看文中的语言平淡无奇，俗得再也不能俗了，但当你细细地嚼咀之后，会觉得一种清香在齿间溢出，闲散而不失雅致，简单却让人从中领悟到很多很多……
在散文里我们得到艺术的培养，在生活中能看到别人看不到的美，生活也就有滋有味的
，而那两眼一睁，忙到熄灯的女人，活得有滋有味真难！
为什么！职业女性，整天为了工作忙得污头垢面的，整个心思也就泡在工作中，吃的是快餐，坐的是慢车，做的是急事，想的是高薪，要的是漂亮，看看，女人多累，头发长长的，怕人家当疯婆子，左梳右梳。衣服上面有没有污点，这些倒没有什么，更烦的就是化妆，男人就不同了，很少人把心思放在自己的穿着上，只要不离奇就行。更不需要美腿，丰臀的，头发吗喷点香水，镜子照一下就行，也不要担心哪里会出漏子。
懂得闲散的人，也就美得自然，闲散也是一种美嘛！为什么，美是要慢慢来体会的，而不是一闪即逝，就像一件艺术品一样，越是精美的，越是需要长时间来体会，要不艺术家岂不三下两下就创作出一件好的艺术品了，有的人创作一件艺术品还要几年十年的干什么，他就是要表达一种平常很少见到的美。
往往一个女人的美都在其闲散里得到充分的体现，人们为什么说花园里的花美丽，那是有人去看，有时间去看。而一个人忙忙碌碌的，就算再美的东西，在自己的眼前都会视而不见，工作那么忙，就像有些人说的那样，对爱情没心思，有时间再考虑吧，毕竟一个人的精力是有限的。你坐车，眼前有一个美女从眼前经过，你赞不绝口的，就知道她美，可是你自己问过自己没有，她究竟是美在哪里，那你一点也就不知道了。要是如果她像《雨巷》中的撑着油纸伞丁香一样姑娘一样默默地，静静地走近该多好啊，让你看个清楚让你看个够。那你才知道她到底有多美了。那样才美得深刻。要不，女人美过之后，要是哪一天那个女的又来到你的面前时，你都不知道她曾经就是你天天想的那个美女。
我们何不让自己的心灵也闲散起来，给自己的心灵一点休息，生活的美无所不在，女人多愁善感，就让女人的这种美自自然然地流露出来，工作时，既奉上迎下的，和同事的关系又不好，各种各样的压力，倒还不如把这些全都说出来，和家人分享，或者把它们像写散文似的写在日记里，写到散文里，字里行间古色古香的。
集日月之精华，聚天地之灵气；女人嘛，学会怎么闲散，像散文一样，心情自然地流露，感情随处奔放。一个不了解散文的人是不可能有闲散那个心的，到了今天，我想要是那样的女子，看到花落了心里该有多么的怨愁，下着细雨该多么的多情，细雨如烟、情如丝。
优秀的散文很多，如朱自清的《荷塘月色》、《桨声灯影里的秦淮河》，茅盾的《白杨礼赞》，余光中的《听听那冷雨》，席慕蓉的《白色的山茶花》，杨牧的《海市》等都可以去欣赏阅读。
国外的散文名篇也不少，如法国夏多布里昂的《美洲之夜》、莫泊桑的《雪夜》，俄罗斯高尔基的《海燕》、屠格涅夫的《树林和草原》，印度诗人泰戈尔的《大海日出》，美国诗人惠特曼的《在海边的一个冬日》等这些散文可以给我们带来艺术享受。
柏拉图，坏男人（1）
如果有人说你们的爱情是柏拉图似的爱情，你的心里肯定会难受，为什么，因为柏拉图的爱情是一种脱离物质的爱情！殊不知道爱情也需要面包。这样的爱情注定是失败的，所以就有人说柏拉图是个坏男人了，无论是男人还是女人。
大家也知道，柏拉图是雅典最有权威的哲学家，他一生博学多才，除了哲学之外，在美学、物理学、化学、音乐、数学等领域里都有他的建树，他举办的柏拉图学院是那时世界学
术的核心。
然而，他坏，那是因为他所说的至少有两个观点别人不能接受的。
其一，他说文艺作品，特别是戏剧，是洪水猛兽害人的产物，他的老掉牙的理由是：戏剧是由人扮的角色，是以假乱真的东西，对社会只有害而无益。
他还没说完，他的学生亚里士多德很明智，完全不顾恩师的面子，针锋相对地指出，戏剧不是什么洪水猛兽！而是对社会有重大意义的艺术，它通过演员精湛的演出，可以让观众得到艺术上的享受，又可以给观众一种人生启迪。
为此两人争吵不休。他不得不认输啊，这位桀骜不驯的门生，竟然写出了艺术世界的宝典《诗学》，至今已雄霸世界几千年，后世的艺术家、美学家把它当成典范。
这一点已让这位大师的形象在人们的心目中大打折扣了，可他还说了一句让大家一看到他就想对他扔盆砸罐的。为什么，他不知是喝酒喝醉了呢，还是神经错乱，说什么：社会来个共妻制。
他自己一个人做美梦倒没事，可一说出来可就不那么走俏。整个世界像世界末日似的，来了一个大地震，有很多人匆匆和他划清界线，当然也有好多人以他为荣。有人送他鲜花，也有人扔他破烂。
女人不骂柏拉图不痛快，天地良心的男人不恨柏拉图不爽快。照他那样人类岂不乱了，社会不成社会，人类还算什么人类。好在亚里士多德反对，提倡一夫一妻制，才免酿一次浩劫。要是今天，难以想象。
何况那时西方国家他们的王子就一个王子，王妃就一个王妃，倒是中国在这个方面就远远落后于西方国家了，为什么，在封建社会里，哪个皇帝没有三宫六院的，哪个有钱的没有三妻四妾的，多少人为了那把龙椅，争得你死我活的，兄弟之间相互残杀，《东周六国志》可谓演尽同室操戈，为的是美女，更为的是江山。
爱江山更爱美人，哪个英雄好汉宁愿孤单。
我倒想的是，给做主子的来个：爱美人更爱江山，哪个九武之尊宁愿陪个皇后。
这些现象都是不文明的，也是令人唾弃的。是是非非通过对比才行，这也就是哲学中的辩证法了。为什么哲学家那么聪明，就是因为他们善辩，他们为什么善辩，因为他们从事哲学，培根不是说哲学使人善辩吗，也就是这个理。苏格拉底、亚里士多德、柏拉图、尼采、叔本华、康德、黑格尔、弗洛伊德等专门研究哲学，他们的口才自然也不一般。
相对于哲学家，律师是没法比的。但律师也不得不令人佩服，为什么，一个案子，看似案子要了结了，最后一举证，一推理，结果又说出一番大道理来，正邪总在作戏剧性的变化。一是因为他们分析事物周全立体，二是因为他们善辩。
因此人嘛，特别是女人，应该看点哲学，要不总是被男人欺负。要达到什么样的程度呢，要像《九品芝麻官》里的星爷一样，他的理论不要说多厉害了，能把弯的说成直的，把直的又能说成弯的，把海水说得直击长空。就算他周围有一大群女人，他都能让她们吐血，就像炸弹一样，隔山打牛似的向后倒一路。
女人应该做一个能言善辩的女人，面对那些强词夺理的男人，大男子主义，就要用这一套，说得他们服服帖帖的，让他一开口，就知道自己注定是输的。当然，要说就说点接近真理的东西，不要发表一些歪理，那样男人就会说你是一怪物，满脑子的邪念。
如何才能能言善辩呢，多看一点逻辑方面的书，学会透过现象看本质，我只认为，看哲学方面的书应该去糟粕取其精华才对，像孔子的哲学，精华的一面，譬如：爱好不同，智力不同他就说：因材施教。人与人之间各有其所长，于是他又说：三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。
有很多人敏而好学，不耻下问，学而不思则罔，思而不学则殆，从此成了一名有学问的人。交朋友，常常�
