中外文学之最-第40部分
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迅是“五四”新文学创作以来，第一个怀着炽热的同情描写了深受压迫备尝
苦难而不觉醒的贫苦农民的作家，那么，赵树理则是第一个描写崭新的农民
形象的作家。他所塑造的农民形象，从思想、感情、习性、气质，到观察、
思考、表达的方式，都具有地地道道的农民的特质，是翻身农民崭新的形象。
在文学反映的内容和形象的塑造上，为新文学增添了崭新的因素。1955 年发
表的长篇小说《三里湾》，是我国最早反映农村社会主义改造的作品。它具
有强烈的民族特色、浓烈的生活气息、栩栩如生的人物形象，使作者独特的
艺术风格得到了新的发展。赵树理坚持深入农村，为农民创作。他的作品真
实地反映了我国农村解放前后各个历史时期的社会面貌，创造性地继承并发
展了我国古代和现代文学的传统，吸取外国小说表现方法的长处，重视人物
的“神似”，语言明朗隽永而幽默，形成了新颖活泼的、为老百姓所喜闻乐
见的、具有中国作风和中国气派的独特的艺术风格，为小说艺术的民族化、
群众化做出了重大的贡献。这种艺术风格对后来的创作发生了很大的影响，
50 年代在山西竟形成了以赵树理为代表的有马烽、西戎、孙谦等人专写农村
生活、具有共同风格的艺术流派，并被人们亲切地称为“山西派”、“火花
派”、“山药蛋派”。赵树理的不少作品还被译成了英、法、俄等多种文字
进入了世界文学的宝库。
最有代表性的问题小说作家
最有代表性的问题小说作家，是现代著名女作家冰心（1900—）。原名
谢婉莹，福建长乐人。是文学研究会较早的作家之一。为实践文研会文艺“为
人生”的文学主张，以冰心为代表的文研会诸作家，创作了一批有关社会人
生问题的小说。早在文研会未成立的1919 年，冰心就在《晨报》上发表了问
题小说。《两个家庭》、《斯人独憔悴》、《秋风秋雨愁煞人》、《去国》4
篇小说，显示了她这一年问题小说创作的实绩，并确立了她在新文坛上的地
位。作品根植于现实，触及了时政，揭示了不少社会问题：从家庭问题到爱
国运动中发生的问题，从妇女问题到国家毁灭专门人才的问题等。对这些问
题，作者都沉痛直言，具有一定的醒世作用。《斯人独憔悴》，写在爱国学
生运动背景下一个父亲阻止儿子参加学生运动的冲突，具有典型性和时代
性。小说发表不到3 个月，便被学生剧团改编为话剧演出，产生了较好的社
会效果。《去国》对爱国青年的遭遇寄予同情，并怒斥北洋军阀毁灭人才的
罪行，产生了良好的社会效果，引起了爱国青年的共鸣。以后写的《超人》
和《悟》，提出了人与人之间的隔膜问题，并提出了要用“母爱”和“泛爱”
来消除这种隔膜的理想。由于冰心的努力，加之王统照、许地山等人的积极
创作，“问题小说”在“五四”以后出现了热潮。冰心的小说尽管具有明显
的缺陷，但她作为问题小说的开拓者，作为人生问题严肃的探讨者，在中国
现代文学史上还是具有积极贡献的。
最早大量创作寓言的人
最早大量创作寓言的人，是唐代散文家、诗人柳宗元（773—819）。字
子厚，河东解（今山西运城县解州镇）人，世称“柳河东”。出生在一个仕
宦家庭，13 岁能文。贞元九年（793 年）进士任职，贞元二十一年（805 年），
参加王叔文政治革新，失败后被贬为永州司马，10 年后迁柳州刺史，故世又
称“柳柳州”，后病死柳州任上。著有《柳河东集》。他是古文运动的主要
倡导者之一，在谪居永州10 年中，关心社会，同情民生疾苦，刻苦学习，支
持韩愈散文革新，以大量的创作丰富了我国文学宝库。他创造性地继承前人
的成就，创作了大量的寓言，讽刺当时腐败的社会和政治，表现出了杰出的
讽刺才能。《三戒》是其著名的讽刺小品。它包括《临江之麋》、《黔之驴》
和《永某氏之鼠》3 篇寓言。《临江之麋》通过麋鹿仗主人之势与犬嘻戏，
后终被外犬所杀食的故事，讽刺那些倚仗权贵而得意忘形的小人。《黔之驴》
写一头体大声宏的驴子，终为老虎识破其无能的本质进而被吃的故事，嘲讽
那些“形之庞也类有德，声之宏也类有能”的骄横跋扈而实际无德无能的封
建权贵。《永某氏之鼠》写老鼠因某氏神之，饱食无祸，后房子易主，鼠故
态依旧终遭杀灭的故事，斥责那些饱食终日无所用心的人。这组寓言无情地
鞭挞和辛辣地讽刺了那些狐假虎威、外强中干、恃宠骄横、得意忘形、凶残
暴虐的官僚贵族及其爪牙，并指出他们最终得到的只能是十分悲惨的结局。
《负版传》生动而深刻的描写了负版贪婪取物，因好爬高而终致坠死的故事，
引出当今达官贵人们唯利是图、贪得无厌终致身败名裂的事实，猛烈地抨击
当时腐败的吏治。《罴说》写猎人善吹竹管作各种兽鸣以引兽捕之。先作鹿
鸣欲捕鹿，结果引来了凶猛的罴并被罴吃掉。指出那些“不善内而恃外者，
未有不为罴之食也”的道理，可谓警策动人，发人深省。柳宗元的寓言，篇
幅短小精悍，笔锋尖刻锐利，语言犀利凝练、含蓄，风格严峻沉郁，富于生
活气息，具有较高的思想水平、艺术价值和深刻的社会意义。
柳宗元第一个以大量的寓言作品，开拓了我国古代寓言发展的新阶段。
由于他的努力，寓言成为了我国文学史上一种独立的完整的文学形式，从而
登上了大雅之堂，对后世寓言文学的发展起了较大的作用。
最早的“小说”称谓
最早的“小说”称谓，出自战国庄周（约前369—约前286）《庄子？外
物》一书。书中有“饰小说以干县令，其于大达亦远矣”之说。这里的“小
说”仅意为浅薄琐屑之言。至汉代班固的《汉书？艺文志》，说“小说者，
街谈巷语之说也”，这才近似于现在的“小说”之意。小说，作为一种重要
的文学样式，起源于古代神话和历史传说，经汉代已具小说意味的小说家书
及“杂史”和魏晋南北朝已粗具小说规模的志怪轶事之作，至唐代传奇已基
本成熟，再经宋代话本的发展，至明清出现了空前繁荣的局面，产生了大量
优秀的章回小说，这是我国小说灿烂的黄金时代。德国著名诗人歌德说：“中
国人有千万的小说，他们已经有小说时，我们的祖先还在森林里生活呢。”
现在，小说已成为我国文学百花园中极为发达的一种文学样式。它按其篇幅
长短和内容广狭，可分为长篇小说、中篇小说、短篇小说和微型小说。小说
这一文学样式，在我国文学史上取得了辉煌的成就，为我国文学的发展与繁
荣作出了巨大的贡献。
最早的浪漫主义文学
最早的浪漫主义文学，是史前口头文学中的神话和传说。神话以神为中
心，是远古人民根据自然和社会现实幻想出来的具有艺术意味的形象化的解
释和描述。传说则以现实人物、事件为依据，亦多有神异幻想色彩，故可通
称神话。神话和传说，都是古代人民集体的口头创作。它们的想象和幻想大
胆而丰富、新奇而奔放，且多用夸张的手法和大胆的比拟，给人以自由驰骋、
无所不能的感觉。它们充满了乐观主义、英雄主义和积极向上的精神，表现
古代人民对自然力的斗争和对理想的美好追求，表现他们改天换地的伟大气
魄、坚强意志和不畏强暴、敢于斗争的崇高精神。古代神话传说对后世文学
影响很大，它的浪漫主义创作手法，是我国浪漫主义文学的源头，它的浪漫
主义精神和丰富而大胆的幻想，启发了作家的想象力，为后世文学提供了丰
富的文学题材和艺术形象。屈原的楚辞、庄子的散文、李白等人的诗歌，特
别是小说《西游记》、《封神演义》乃至鲁迅的《故事新编》和郭沫若的《女
神》等，无不从中吸取营养。尤其是它的乐观主义、英雄主义和对现实的积
极态度，以及强烈要求改变现实、追求美好理想的愿望，给人以巨大的鼓舞
和力量，对作家进步思想的形成和积极浪漫主义的创作起了重要的作用。
最早大量记载神话传说的书
最早大量记载神话传说的书，是古代地理名著《山海经》。全书共18
卷，3 万多字。旧称夏禹或伯益所著，但不可信。实际并非一人一时之作，
约在战国中期以后有人记录成文，秦汉时有人增补而成。书中保存了不少远
古时代的神话传说，如“黄帝战蚩尤”、“鲧禹治水”、“精卫填海”、“夸
父逐日”、“刑天舞干戚”等。这些神话传说，为后世提供了丰富的文学题
材和艺术形象，特别是对魏晋志怪小说乃至整个小说的发展产生了很大的影
响。《四库全书总目提要》说，书中“侈谈神怪，百无一真，是直小说之祖
耳”。其中虽也写了人，但其中枢是神，故可说它既是文言志怪小说之祖，
又是白话小说语怪之祖。
最早最大的神话传说专集
最早最大的神话传说专集，是当代神话家袁珂（1916—）所著《中国古
代神话》。1950 年初版。共7 篇：导论篇、开辟篇、黄炎篇、尧舜篇、夏殷
篇、周秦篇等。分为10 章，除第一章《导言》外，其余均为各个时期的神话
故事。包括《世界是怎样开始的》（上、下）、《黄帝与蚩尤的战争》、《帝
俊》、《帝尧和舜》、《后羿射日》、《嫦娥奔月》、《鲧和禹治水》、《远
国异人》、《夏以后》（上、下）等。故事除源于《山海经》外，还采自历
代经史子集、笔记、类书等古籍。中国古代神话十分丰富，但在此之前却无
人荟萃成书。袁珂对浩瀚的古代文献资料考辨真伪、订正讹误、排比综合，
将其片段熔铸成一个系统的整体，为我们提供了一部前所未有的文学精品。
最早赞颂女性的神话
最早赞颂女性的神话，是西汉淮南王刘安（前179—前122）及其门客所
著《淮南子？览冥训》中所记：“女娲补天”。它是我国原始社会流传下来
的关于开天辟地的神话故事。它反映了我国原始人对自然作斗争的伟大力
量。故事说：最初的时候，天地遭到了很大的破坏，相传是共工氏与祝融氏
相战，头触不周山，造成“天柱折，地维缺”的局面，洪水泛滥，烈火焚烧，
毁灭了人类及一切生物。在这灭绝一切的巨大灾难面前，女娲迎难而上，救
人民于危亡之中。她千方百计，历尽艰辛，补苍天、正四极、涸淫水、杀黑
龙、平冀州，再造天地，复生人类与万物。她不仅是今天世界的创造者，而
且是人类万物的始祖。传说她对人类的贡献很多，比如说她与伏羲兄妹相婚
而产生人类，后来他们又制订婚礼，禁止兄妹通婚，使血缘婚进步到族外婚。
又说她还抟黄土造人等。女娲作为人类女性的最早化身，在古代人民的口头
文学中，第一次得到了热情的歌颂，它也可能是母系氏族社会女性崇拜的社
会反映。
最早歌颂英雄的神话
最早歌颂英雄的神话，是西汉淮南王刘安（前179—前122）及其门客所
著《淮南子？本经训》中所记“后羿射日”。它大概是我国氏族社会后期的
一个为民�
