尧山堂外记-第167部分
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
东坡《谢兼侍读表》曰：“以为兄弟之同升，自是朝廷之盛事。承明三入，仅比古人；大雅一门，无惭旧史。”时颖滨已居政地，不许引嫌故也。
东坡受知神庙，虽谪而实欲用之。东坡微解此意，论贾谊谪长沙事，盖自况也。在元间获魁章，作《告裕陵文》云：“将帅用命，争酬未报之恩；神灵在天，难逃不漏之网。”后人辄谓东坡以微文谤讪，夫宁有是？
东坡尝梦数吏持纸一幅，其上题云：“请《祭春牛文》。”因取笔疾书云：“三阳既至，庶草将兴。爰出土牛，以戒农事。衣被丹青之好（恰是一场好梦），本出泥涂成毁。须臾之间，谁为喜愠”？吏微笑曰：“此两句，复当有怒者。”傍一吏云：“不妨不妨。此是唤醒它。”（宋人有《祭勾芒神文》，曰：“天子命我尽牧南海之民，农人告予将有西畴之事。念铜虎谨颁春之职，出土牛示嗣岁之期。”此当是帅广所作。意虽与东坡不同，而词语环妙则似之。）
子瞻在徐州日，河水浸城，几至沦陷，子瞻日夜守捍得全。其贺表云：“维丰沛之大泽，实汴泗之所钟。伊昔横流，凛孤城之若丑；殆兹平定，蔚秋稼以如云。”
子瞻《谢量移汝州表》云：“只影自怜，命寄江湖之上；惊魂未定，梦游缧绁之中。憔悴非人，猖狂失志。妻孥之所窃笑，亲友至于绝交。疾病连年，人皆相传为已死；饥寒并日，臣亦自厌其余生。”（达者之谈。）
表章自叙，以两臣字对说，东坡多用之，然须审度君臣之间情义厚薄及姓名眷顾于君前如何乃为合宜。东坡《湖州表》云：“知臣愚不适时，难以追陪新进；察臣老不生事，或能牧养小民。”登州表云：“于其党而观过，谓臣或出于爱君；就所短以求长，知臣稍习于治郡。”侍读谢表云：“谓臣虽无大过人之才，知臣粗有不欺君之实。”惠州表云：“念臣奉事有年，少加怜愍；知臣老死无日，不足诛锄。”凡此所言，皆可自表于君前者，后人不谙事宜，至有碌碌常流，乍得一官，亦辄云知臣察臣，甚非体也。（汪浮溪亦多用此。谢徽州云：“谓臣不改岁寒，故起之散地；察臣素推月旦，故付之本州。”为陆藻谢给事中云：“知臣椎钝无他，故长奉贤王之教；悯臣践扬滋久，故亟升法从之班。”《为汪枢密谢子自虏中归不令入城降诏奖谕表》曰：“知臣齿发已凋，常恐邓攸之无后；怜臣肺腑可见，有如去病之辞家。”）
杭、颖皆有西湖。东坡连镇二州，故谢启云：“入参两禁，每玷北扉之荣；出典二邦，辄为西湖之长。”晚谪惠州，州有丰湖，亦名西湖，淳熙中，秘书扬监使广东过惠，游丰湖，赋诗云：“三处西湖一色秋，钱塘颍水更罗浮。东坡原是西湖长，不到罗浮那得休”？
东坡《颍州谢表》曰：“宾主皆贤，盖宗资范孟博之旧冶（当家语浑雄典则）；文献相续，有晏殊欧阳修之遗风。”又《谢中书舍人表》曰：“在唐之盛，以马周岑文本为得人；近世所传，有杨忆欧阳修之故事。”此以近事对古事也。后周益公《谢除兵侍兼直学士院表》曰：“历考贞元之后，惟陆贽卫次公之并充；载稽南渡以来，有汪藻綦崇礼之故事。”乃用此格。
东坡帅定武，有武臣状极朴陋，以启事来献，东坡读之，喜曰：“奇文也。”以示幕客李端叔，问：“何者最为佳句？”端叔曰：“独开一府，收徐庚于幕中；并用五材，走孙吴于堂下。”此佳句也。视此郎眉宇（人固不可貌相），决无是语。得无假诸人乎？坡曰：“使其果然，固亦具眼矣。”即为具召之，与语，甚欢。一府皆惊。
绍圣初，东坡以论事为众所忌，频年谪居，先奉诰命落两职，知英州军州事，谢表云：“瘴海炎陬，去若清凉之域；苍颜素发，谁怜衰暮之年？”续奉诰命惠州安置，谢表云：“汤网解其三面，（真是作家）舜干舞于两阶。明降德音，许全余息。故使虺ㄨ之马。犹获盖帷；觳觫之牛，得违刀儿。”未几，复责授复州别驾、昌化军安置，谢表云：“并鬼门而东骛，浮瘴海以南迁。子孙恸哭于江边（怆然心悲），以为死别；魑魅逢迎于海外，宁许生还？”
徽宗初即位，诏复元党人官，徙苏轼于内地，遂自昌化移廉徙永，更三赦复提举玉局观。廉州表云：“风波万里，顾衰病以何堪；烟瘴五年，赖喘息之犹在。怜之者嗟其已甚，嫉之者谓其太轻。考图经正系海隅，以风土疑非人世。食有并日，衣无御寒。凄冷一身。颠踬万状。恍若醉梦，已无意于生还；岂谓优容，许承恩而近徙。”永州表云：“先皇帝明罚敕法，使万里以思愆；今天子发政施仁，无一夫之失所。”玉局观表云：“没齿何堪，不厌饭疏之陋；盖棺未已，犹怀结草之忠。”
东坡《玉局观表》：“七年远谪，不意自全。万里生还，适有天幸。”所衬字皆汉人语也。又《黄门谢复官表》：“一毫以上，皆出于帝恩；累岁偷安，有惭于公议。”“秋毫以上，皆帝力也。”用张敖语。
东坡启云：“天雨何私，笑流行之木偶；沧溟不改，欢自荡之波臣。”或谓“天雨”“流行”皆有来处，而“沧溟”“自荡”，庄子本文无之。盖谢眺《辞隋王笺》云：“不寤沧溟未运，波臣自荡。渤懈方春，旅翮先谢。”
东坡雅意卜居吴会，其《湖州谢表》曰：“臣顷在钱塘，乐其风土。鱼鸟之性，既自得于江湖；吴越之人，亦安臣之教令。”登州谢表曰：“击鼓登闻，止求自便。买田阳羡，誓毕此生。”《杭州到任谢表》曰：“始衰而病，岂非满溢之灾；乞越得杭，又过平生之望。江山故国，所至如归；父老遗民，与臣相问。”《杭州谢执政启》曰：“湖山如旧，鱼鸟亦怪其衰残；争讼稍希，吏民习知其迟钝。”《乞常州居住表》云：“与其疆颜忍耻，干求于众人；不若归命投诚，控告于君父。敢祈仁圣，少赐矜怜。饱食无思，但日陶于新化；杜门自省，当益念于往愆。”其拳拳于吴会如此。后自岭外归，侨寓常州卒焉（地以人重，人亦以地重）。
东坡死，李方叔诔之曰：“道大不容，才高为累。皇天后土，知平生忠义之心；名山大川，还千古英豪之气。”当时以为知言。
黄冈道士李思立重建东坡雪堂，何斯举（颉）作上梁文，其略云：“岁在辛酉，蔚为鸾凤之栖；堂毁崇宁，奄作鼯之野。”又云：“冲妙大师，前身化鹤，尝从赤壁之游；故事博鹅，无复黄庭之字。”数语皆警策。
秦少游（观）在元诸馆职，最后，自校对黄本书籍方除正字，以启谢诸众，当时称之。略云：“切观前史，具见鄙宗。西蜀中郎，孔明呼为学士；东海钓客，建封任以校书。虽为将相之品题，且匪朝廷之选用。夫何寡陋？遽尔遭逢。”《三国志》：蜀秦宓博识，诸葛呼为学士。唐诗人秦系，自号东海钓鳌客，张建封署为校书郎。盖秦氏当家二故事也。
少游谢启有云：“始怜贫女，稍分秦壁之光（逊语、激语，俱不可少）；终念波臣，为激越江之水。”此感恩之谭。至云：“以古人行己之方，为国士报君之义。千金敝帚，聊依翰墨以自娱；一割铅刀，或冀事功之可立。”此誓报之语。
少游又有《谢中书舍人表》云：“上润色于训词，下稽参于政理。自非文章绝妙，可先诸子之鸣，吏术精通，能最群工之课，则何以当文臣之极任，备宰相之属官。伏遇皇帝陛下，在宥中区，统和元气，上则承周太姒求贤之意，下则纳召康公用士之言。耆老毕归，俊英咸事。镆满库，未忘一割之铅刀；骥成群，不弃十驾之驽马。”时宣仁太后临朝，故以太姒称颂，而其文流丽，无字不佳，有此文，足称此职。
少游《贺吕申公启》云：“太公入国，固知天下之父归（言者不谄，受者不怍）；伊尹得君，益见圣人之任重。”《贺司马温公启》云：“奸邪失匕著而自惊，忠义引壶觞而相庆。”二启前后凡同十四语，如云：“力足以扶持颠危，风足以兴起贪懦。青天白日，奴隶亦知其明，璞玉浑金，鉴识莫名其器。”又云：“欣众正之路开，信太平之责塞。顾稽故事，就封富民之侯；请与诸生，更上得贤之颂。”并不易一字。议者谓：“非申、温两公不能当此启，非此启亦不足以当申温两公。”
少游《贺元会表》云：“十三月为正（奇思），既前稽于夏道；二千石上寿，乃参承于汉仪。”十三月为正月，并旧年十二月而数也。见《白虎通》。
元初，起范蜀公（镇）于家，力辞不至，其表曰：“六十三而致仕，固不待年；七十九而造朝，岂云知礼？”时文潞公年八十，方以太师入为平章军国事，览之笑曰：“景仁也不看脚下。”（老成长者之言亦自有趣。）
沈存中（括）缘永乐陷没谪官，久之，元中复官分司，以表谢曰：“洪造与物，难回霜霰之余，圣恩及臣，更过天地之力。”又曰：“虽奋竭之心，难伸于已废之日；惟忠孝之志，敢忘于未死之前。”皆新语也。
邓安惠（温伯）自翰苑出帅成都，谢表曰：“扪参历井，敢辞蜀道之难；就日望云，已觉长安之远。”用李太白语。自后，凡官两川者，谢表相承用此一联。又尝有启云：“三山已到，辄为风引而还；九阙神游，不觉梦惊而失。”
绍圣乙亥，词科《代嗣高丽王修贡表》，其中选者，首联曰：“袭爵海邦，猥被承家之宠；露章天陛，聿修任土之诚。”又“嗣守海邦，已远沽于圣化；践修臣职，庶仰绍于前人。”又：“承祧继世，方遵守土之仪；修贡效珍，敢后充庭之礼。”俱是先说袭封，方及来王之意。惟第一人黄符先说本朝（政须冠盖为体），首联曰：“仰被王灵，获承基绪。敬修臣职，敢后要荒。”罗畸曰：“中国明昌，适际圣神之运；远邦奔走，宜修臣子之恭。”虽不及嗣王之意，亦以首言中国，遂为第二人。畸中联：“地濒日出，每输葵藿之心（略工，遂不类宋表）；天阔露零，亦被蓼萧之泽。”二事人用之极熟，此联稍练语，遂为佳句。其断句云：“矢来肃慎，用昭远慕之诚；弓挂扶桑，永荷诞敷之德。”亦好。
章，元初帘前争事无礼，责出知汝州，钱穆父（勰）行词云：“鞅鞅非少主之臣，悻悻无大臣之节。”子厚后见穆父，责其语太甚，穆父笑曰：“官人怒杂职，安敢轻行杖？”及绍圣初，子厚拜首台，翰林鲁子宣（布）草麻，洎庭宣，有“赤舄几几，南山岩岩”之语，时士大夫语云：“今则几几岩岩，奈鞅鞅悻悻乎？”未几，钱自吏部尚书责知池州。
鲁子宣三直玉堂，作笺表有气而备朝廷体。其《贺章子厚复资政启》曰：“浩若江海，风波莫之动摇；屹如楝梁，蚍蜉无以倾挠。”其自南迁归丹阳，闻大观元会，作表以贺，略云：“九宾在列，锵剑佩而肃鸳鸾；五辂在庭（老子无私惑），明旗常而载日月。”盖虽老而文字不衰，亦久在朝居文字职，习性然也。
绍圣中，陆农师（佃）、鲁子开（肇），俱以曾预修《神宗实录》被谪中书舍人，林希草词云：“谓尔同为谤讪，则于今其稿不存（又是钟情之语）；谓尔有所建明，则未尝争论而去
![[快穿]白莲花黑化记录gl封面](http://www.9wshu.net/cover/0/142.jpg)
