尧山堂外记-第3部分
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蚕铜人数百,一女可二十岁,姿容若生,臂有金钏,斩臂取之,女复死。〕
韩凭为宋康王舍人,妻何氏,美而艳,康王夺之,囚凭于狱。何氏因作《乌鹊歌》以见志,曰:“南山有乌,北山张罗。乌自高飞,罗当奈何?”又曰:“乌鹊双飞,不乐凤皇。妾自庶人,不乐君王。”后闻凭自杀,即阴腐其衣,与王登台,自投台下,左右引衣,衣不胜手,得遗书于带中,曰:“愿以尸还韩氏,合葬。”王怒,葬青陵台,与凭冢相望。一夕,梓木生二冢上,根交枝连,又有鸟如鸳鸯,恒栖其树,朝暮悲鸣,后人谓,此禽即韩凭夫妇精魂,因名为韩凭鸟。(何氏又有《寄凭歌》曰:“其雨淫淫,河大水深,日出当心。”康王以问苏贺,贺曰:“雨淫淫,愁且思也;河水深,不得往来也;日当心,有死志也。”)
【罗敷】 〔秦氏女子,邯郸人。〕
罗敷为邑人千乘王仁妻。王仁后为赵王家令,罗敷出采桑于陌上,赵王登台,见而悦之,因置酒欲夺焉。罗敷善弹筝,作《陌上桑》之歌以自明,赵王乃止。其一解云:“日出东南隅,照我秦氏楼。秦氏有好女,自名为罗敷。罗敷喜蚕桑,采我城南隅。青丝为笼系,桂枝为笼钩。头上倭堕髻,耳中明月珠。缃绮为下裙,紫绮为上襦。行者见罗敷,下担捋髭须。少年见罗敷,脱帽著肖头。耕者忘其犁,锄者忘其锄。来归相怨怒,但坐观罗敷。”其二解云:“使君从南来,五马立踟蹰。使君遣吏往,问是谁家姝?‘秦氏有好女,自名为罗敷。’‘罗敷年几何?’‘二十尚不足,十五颇有余。’‘使君谢罗敷,宁可共载不?’罗敷前置辞:‘使君一何愚!使君自有妇,罗敷自有夫。’其三解云:“东方千余骑,夫婿居上头。何用识夫婿?白马从骊驹。青丝系马尾,黄金络马头。腰中鹿卢剑,可值千万余。十五府小史,二十朝大夫。三十侍中郎,四十专城居。为人洁白皙,颇有须。盈盈公府步,冉冉府中趋。坐中数千人,皆言夫婿殊。”
【冯谖】 〔即冯。孟尝君招致诸侯游士及有罪亡人,食客常数千人。谖为市义,卒蒙其力,后世以为客中翘楚。〕
冯居齐贫乏不能自存,使人属孟尝君,愿寄食门下,左右以君贱之,食以草具。居有顷,倚柱弹其剑,歌曰:“长铗归来乎,食无鱼!”左右以告孟尝君,曰:“食之,比门下之客。”居有顷,复弹其铗,歌曰:“长铗归来乎,出无车!”左右皆笑之,以告孟尝君,曰:“为之驾,比门下之车客。”于是乘其车,揭其剑,过其友曰:“孟尝君客我。”后有顷,复弹其剑铗,歌曰:“长铗归来乎,无以为家!”左右皆恶之,以为贪不知足,孟尝君问,知有母老,乃使人给其食用,无使乏。于是冯不复歌。
【赵公子胜】 〔封平原君。秦昭王遗书:“闻君高义,愿与君为十日之饮。”。〕
平原君好士,食客尝数千人。孔子之玄孙子高穿自鲁适赵,平原君与饮,强之酒,曰:“昔有遗谚:‘尧舜千钟,孔子百觚,子路嗑嗑,尚饮十’,古之圣贤无不能饮,吾子何辞?”子高曰:“穿闻贤圣以道德兼人,未闻以饮。”平原君曰:“即如先生言,则此言何生?”子高曰:“生于嗜酒者。盖其劝励采戏之辞,非实然也。”平原君欣然曰:“吾弗戏子,无所闻此雅言也。”
【楚襄王横】 〔怀王子。宋玉者,屈原弟子,仕王为大夫。〕
赤帝女姚姬,未行而卒,葬于巫山之阳,号曰巫山之女。楚襄王一日与宋玉游于云梦,望高唐有云气,曰:“此何气也?”玉曰:“此所谓朝云也。昔先王游高唐,昼寝,梦一妇人,自称是巫山之女,王因幸之。去而辞曰:‘妾在巫山之阳,高丘之。旦为朝云,暮为行雨。朝朝暮暮,阳台之下。’旦朝视之,果如其言。故为立庙,号曰朝云。”
楚襄王与唐勒、景差、宋玉游阳云之台,王曰:“能为寡人大言者,上座。”王因唏曰:“操是太阿剥一世,流血冲天,车不可以厉。”唐勒曰:“壮士愤兮绝天维,壮斗戾兮太山夷。”景差曰:“校士猛毅皋陶嘻,大笑至兮摧罘ぜ。锯牙云,犭希甚大,吐舌万里唾一世。”宋玉曰:“方地为车,圆天为盖,长剑耿耿倚天外。”王曰:“未也。”玉曰:“并吞四夷,饮枯河海,越九州,无所容止,身大四塞,愁不可长,据地分天,迫不得仰。”
楚襄王既令诸大夫造《大言赋》,赋毕,宋玉受赏。王曰:“抑未备也。有能为《小言赋》者,赐之云梦之田。”景差曰:“载氛埃兮乘剽尘,体轻蛟翼,形微蚤鳞,聿遑浮踊,凌云纵身。经由针孔,出入罗巾,飘妙翩绵。乍见乍泯。”唐勒曰:“析飞糠以为舆,剖秕糟以为舟,泛然投乎杯水中,淡若巨海之洪流,绳蚋{此月}以顾盼,附蠛蠓而遨游,宁隐微以无准,原存亡而不忧。”又曰:“馆于蝇须,宴于毫端,烹虱胫,切虮肝,会九族而同哜,犹委余而不殚。”宋玉曰:“无内之中,微物渐生。比之无象,言之无名。蒙蒙灭景,昧昧遗形。超于太虚之域,出于未兆之庭。纤于毳末之微蔑,陋于茸毛之方生。视之则眇眇,望之则冥冥。离朱为之叹闷,神明不能察其情。二子之言磊磊皆不小,何如此之为精。”王曰:“善。”赐以云梦之田。
楚襄王好女色,宋玉为赋以讽曰:“或谓玉为人,身体容冶,口多微词,出爱主人之女,入事大王。臣身体容冶,受之二亲,口多微词,闻之圣人。臣尝出行,仆饥马疲,正值主人门开,主人翁出,妪又到市,独有主人女在。女欲置臣,堂上太高,堂下太卑,乃更于兰房之室,止臣其中。中有鸣琴焉,臣援而鼓之,为《幽兰白雪》之曲,主人之女,翳承日之华,披翠云之裘,更被白之单衫,垂珠步摇,来排臣户,为臣炊雕胡之饭,烹露葵之羹,来劝臣食,以其翡翠之钗,挂臣冠缨,臣不忍仰视。为臣歌曰:‘岁将暮兮日已寒,中心乱兮忽多言。’臣复援琴鼓之,为《秋竹积雪》之曲,主人之女又为臣歌曰:‘内怵惕兮徂玉床,横自陈兮君之旁。君不御兮妾谁怨?日将至兮下黄泉。’玉曰:‘吾宁杀人之父,孤人之子,诚不忍爱主人之女。’”王曰:“止止。寡人于此时,亦何能已。”
楚襄城君始封,衣翠衣,带玉钩,履缟舄,立乎水上。大夫庄辛过而说曰:“愿把君手,可乎?”襄城君非色,不言。辛迁延称曰:“君不闻鄂君乎?乘青翰之舟,张翠盖,会钟鼓之音,越人拥楫而歌曰:‘今夕何夕兮,搴洲中流。今日何日兮,得与王子同舟。蒙羞被好兮,不訾诟耻。心几烦而不绝兮,得知王子。山有木兮木有枝,心悦君兮君不知。’于是鄂君举绣被而覆之。”襄城君乃奉手进辛。
【秦皇政】 〔虎口,日角,火目,隆鼻,鸷鸟膺,豹声,长八尺六寸,大七围,手握兵执矢。名祖龙。侯生数其淫暴,谓万万丹朱,千千桀纣。〕
始皇祠洛水,有黑头公从河中出,呼始皇曰:“来!受天之宝。”乃与群臣作歌曰:“洛阳之水,其色苍苍。祠祭大泽,倏忽南征。洛滨祷,色连三光。”
初,燕太子丹质于赵,与秦皇善,秦皇即位,丹质于秦,遇之无礼,丹怒,欲归,秦皇不听,谬言曰:“乌白头,马生角,乃可。”丹仰叹,而乌既白头,马为生角。秦皇不得已,造机发之桥,欲陷丹。丹过之,桥为不发。比归,怨秦皇,必欲报之。闻卫人荆次非轲贤,使劫秦皇,次非不择日而发,太子宾客知其事者,皆白衣冠送之至易水上,高渐离击筑,次非和而歌曰:“风萧萧兮易水寒,壮士一去兮不复还。”入秦,献督亢图,左手把秦皇袖,右手椹其胸,秦皇曰:“今日之事,从子计耳,乞听琴声而死。”乃召姬人鼓琴,琴女秦曲云:“罗单衣,可掣而绝;三尺屏风,可超而越;鹿卢之剑,可负而拔。”王从其计,遂体解以徇。次非不解琴,故及于难。后渐离以击筑得幸,因以筑击杀秦皇,不中,死。
始皇二十八年,东行郡县,上泰山阳,至颠,立石颂德,风雨暴至,休大松下,因封为五松大夫。后人《咏松》云:“半依岩岫倚云端,独上亭亭耐岁寒。一事颇为清节累,秦时曾作大夫官。”
始皇三十一年九月庚子,茅盈高祖,于华山中乘云驾鹤,白日升天。先是时,有巴谣歌云:“神仙得者茅初成,驾龙上升入太清。时下玄洲戏赤城,继世而往在我盈。帝若学之腊嘉平。”始皇闻谣歌而问其故,父老具对曰:“此仙人之谣歌,劝帝求长生之术。”于是始皇欣然,乃有寻仙之志,因改腊曰嘉平。(茅盈,咸阳人,得道,隐句曲,邦人因改句曲为茅君山。时盈二弟,衷为五官大夫、西河太守,固为执金吾,治句曲山,哀治常良山,盈为司命真君,东岳上卿。汉平帝元寿二年也。内法既融,外教坦平,尔乃风雨以时,五禾成熟,疾疠不起,暴害不行。父老歌曰:“茅山连金陵,江湖据下流。三神乘白鹤,各在一山头。佳雨灌畦稻,陆田亦复周。妻子保堂室,使我无百忧。白鹤翔青天,何时复来游?”)
秦筑长城,起临洮,至辽东,延袤万余里,死者相属。民歌云:“生男慎勿举,生女哺用脯。不见长城下,尸骸相支柱?”
始皇作骊山陵,周回跨阴盘县界,水背陵,鄣使东西流,运大石于渭北,民怨之,作《甘泉之歌》云:“运石甘泉口,渭水不敢流。千人唱,万人讴,金陵余石大如区。”(是年作阿房宫,以磁石为门,怀刃者辄止之。又起云明台,子时兴工,午时已毕,谓之子午台。)
始皇既坑儒焚典,遂欲发孔子墓,取诸经传。先是,孔子将死,遗秘书悬瓮中,始皇登孔子台,上床启瓮,得丹书,曰:“后世一男子,自称秦始皇,登我堂,上我床,颠倒我衣裳,至沙丘而亡。”怒而发冢。及达沙丘,令修别路,见一群小儿,辇沙为阜,问云沙丘,从此得病。葬之日,匠人作机巧者,生闭墓中。(孔子卒,戒门人作虚墓十间,及始皇发墓,至十间,有鬼出,逐之,过曲阜十八里没,掘之不得,因名白兔沟。)
优旃者,秦倡侏儒也,尝侍始皇,立殿上。秦法重,非有诏不得辄移足,时天寒雨甚,武士被立庭中,优旃欲救之,戏曰:“被郎,汝虽长,雨中立;我虽短,殿上幸无湿。”始皇闻之,乃令徙立庑下。
秦二世立,欲漆其城,优旃曰:“佳哉漆城!光荡荡。寇来不得上。”二世以其故止。
【西楚霸王籍】 〔《汉书·项籍传》:“羽学书不成,去;学剑又不成,去。”去者,罢弃之意。李谓:“学书学剑,皆以不成而弃去。”少微江氏节其字,谓“学书不成,去学剑,又不成”遂使学者例以“去学剑”为句,误甚。〕
项王有美人名虞,常幸从,有骏马名骓,常骑之。及军壁垓下,诸侯兵围之数重,夜闻四面皆楚歌,乃悲歌慷慨,自为诗歌数阙。歌云:“力拔山兮气盖世,时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何!虞兮虞兮奈若何?”美人和云:“汉兵已略地,四面楚歌声。大王意气尽,贱妾何聊生?”项王泣数行下。虞姬乃请剑自刎。(虞姬葬处,生草能舞,人