中国深宫实录-第58部分
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礼则能变，智则能兼，信则能克；君子知斯五者，庶几可以言棋矣。潘慎修
列举十要详细阐述，说得玄乎其玄，太宗没法不高兴、不佩服，便大加赞赏。
于是，潘慎修的十要和《天中记》的九品就成了中国围棋的经典性典故。所
谓九品即指围棋品级；入神、坐照、具体、通幽、用智、小巧、斗力、若愚、
守拙，实际上，是九种境界。
宋太宗时的潘慎修和贾玄比较起来，潘慎修注重于理论上的总结，并和
治道联系起来，提醒皇上不要沉溺于棋局，不要荒政。贾玄则不同，贾玄向
太宗传授的尽是些纯技术性的围棋法则，并随时对弈，对太宗产生了极大影
响，使本来爱好围棋的太宗越发沉迷和求乐其中。朝廷的言官谏臣发现大宗
迷恋于棋局对弈，有些不能自拔，便个个愤然，他们不能再保持沉默了，于
是，进谏的奏章一封封递到御前。有的谏章直截了当，怒斥贾玄乱政，奏请
太宗大奋乾纲，将奸臣贾玄流放南州。奏中称贾玄阴险奸诈，每每进献新图
妙势悦惑圣主；圣主万机听断，由此壅遏；结果坐驰睿襟，神气郁滞。太宗
看罢奏章，觉得言官小题大作，夸大其词，太宗批复说，朕非不知，聊避六
宫之惑耳，卿等不须上言！
中国一些较为出色的皇帝大都喜好围棋。皇帝喜好围棋，精通棋道的围
棋高手自然三生有幸，生逢其时。皇帝礼敬和爱重一流棋道的一代国手，国
手荣宠有加，被世人所羡慕。但是，要想持久地保住国手的地位，却并不是
一件容易的事，有时为此要费尽心机，甚至于不惜为人卑鄙。
南宋高宗偏安江南，不思收复失地，却日夜歌舞升平，尤其喜好对弈。
高宗在位时，有位所向无敌的关西棋手声名远播，被推荐到朝廷，高宗大为
欣喜。关西人棋艺精湛，高宗希望他能和供职宫中的国手对弈，这场对弈自
然是异常精彩的，高宗为此兴奋。关西人的棋道造诣很深，技艺可谓炉火纯
青，他私下和宋宫国手对弈，几乎是每战每胜。推荐人很有把握，知道正式
对阵，关西人肯定能战胜国手，便请求高宗亲自临阵观看二人对弈，让他们
有御前一决胜负。高宗乐于观阵，就欣然接受了一这请求，并吩咐次日在御
前一决胜负。
高宗是极为看重国手的，他极想在煌煌的圣殿看见所倚重的国手将关西
人一举击败的情景。但国手经过私下较量，是深知自己远远不及关西人。怎
么办？次日如果在御前失败，那是再也不会有立足之地，国手惶惶不安。很
快，国手想出棋艺之外的一着妙计。当天晚上，国手恭恭敬敬地来到关西人
的住处，并带着一个十分娇艳美丽的女子。国手客气一番以后，诚恳地对关
西人说；这是我的女儿，送给你做妻子；但明日在御前下棋时，你需让我第
一局，第二局时我会让给你；这样，我和你永为翁婿，供职在宫中，随侍皇
上左右，不是很好？你要是不信我说的话，我怎么会轻易将女儿许配给你？
关西人一眼就看上了这位美丽动人的女子，关西人质朴豪爽，生性直率，
当即便赞同了国手的安排。关西人不知道这是一计：事实上，国手并没有女
儿，这位美丽的女子，不过是教坊的一位艺妓，是用重金临时拉来的。第二
天，两人在御前对阵，关西人果然如约败给了国手。高宗观战中一直是兴致
勃勃的，而且毫不怀疑国手的取胜。第一局果然关西人败北，高宗在为国手
自得之余，对关西人和推荐者不免极度失望，便拂衣而起，对推荐人徐徐地
不无鄙夷地说：毕竟是外道人，怎么能敌得过国手？关西人胸闷气短，有口
难言，知道自己被国手出卖，只好垂头丧气，离开皇宫。关西人回到住所，
神思恍惚，终日不思饮食，闷闷不乐，最后，终于忧郁而死。
南宋孝宗也是一位酷爱围棋的棋迷。当时的宫中，也网罗了一批围棋高
手，出任内廷供奉。当时国手是一流棋师赵鄂，赵鄂不满足于只作一个内廷
供奉，希望授给官职。孝宗推重围棋，他对国手赵鄂很看重，君臣二人的关
系一直很好。孝宗授赵鄂武功大夫、渐西路钤辖。但宋代官制是较为特殊的：
有实职和虚衔之别，仅有虚衔并不能领实事，必须补缺方可。赵鄂的官职只
是虚衔，因此，赵鄂请求孝宗补他实缺。孝宗这一关是很好过的，问题是朝
臣廷议时来必能通过——如果廷议时不能通过，也是白忙乎一场的。所以，
孝宗只好如实地对国手赵鄂说：降旨不妨，恐外庭不肯放行耳。
比起宋太宗赵光义来，七百年以后的明成祖朱棣就缺少气量，心胸狭隘
得多。成祖即位之前，是镇守北方的燕王。他在燕王位上时，曾和待臣刘璟
对弈，刘璟屡战屡胜，朱棣感到十分难堪，最后竟愤然地感叹说：你难道不
能让一下我？！
连明成祖朱棣气量都不如的是清末皇太后叶赫那拉氏·慈禧。慈禧统治
中国长达四十八年，唯我独尊，至高无上，对弈当然也是绝不能输的。慈禧
又极喜好下棋，至今故宫博物院还保留有慈禧在后宫中下棋的石凳、石桌和
棋盘、棋子。慈禧喜爱下棋当然得时常有围棋高手陪着。慈禧又不能输，又
要下得煞有介事，陪着下棋的国手自然一个个是诚惶诚恐而又不露痕迹地输
给她，有了这位太后的欢心，陪同对弈的人才会放下心来，庆幸自己保住了
一条小命。
如上所谈的只是中国宫廷中一些有关皇帝和围棋的有趣的故事，而且都
是有史可查，有书为据的。除此之外，中国宫廷中还有许多的有关棋弈的活
动。如汉高祖时，宠妃戚夫人日夜侍侧。有年八月四日，戚夫人侍从高祖，
在雕房北户一片幽静的竹林中对弈，戚夫人的美艳、睿智深深地打动着高祖，
高祖万分高兴，对这场对弈久久萦怀。《天中记》记载说，唐僖宗从普王即
位，一直不通围棋，也谈不上喜爱。有一天，僖宗做了一个梦，梦中有人烧
《棋经》三卷，让僖宗吞食。醒来以后，僖宗命待诏对弈。结果，僖宗的布
局指画，出人意外，在场人人无不惊诧。《从信录》记述说，明宣德年间，
宣宗召用旧人。蹇义等大臣皆应命承旨，惟独黄福持正不阿。宣宗命对弈一
局，黄福说不会对弈。宣宗问他何以不会？黄福回答，说：微臣幼时，父师
管得很紧，只让读书，不教无益的事！
值得一提的是，中国上千年的宫廷历史中，有不少的诗文词赋吟咏围棋。
梁武帝写有《围棋赋》，梁宣帝也写有《围棋赋》，宣帝在赋中这样写道：
引如征鸿赴沼，布若群鹊依枝，类林麓之隐隐，匹星汉之离离，蜂起百涂，
纵横万制，或无厌而反走，或先赢而后济。宋太宗留意艺文，在琴棋诗赋上
造诣极深。当时，从巨应制诗赋都用险韵，结果大多不能成篇，从臣们只得
纷纷上奏请免。王元之为此有这样一诗：分题宣险韵，翻势得仙棋。皇上太
聪明了，真是难为了一群伺候皇上的侍从。
弹棋在古代中国极为普及，唐以前的中国皇帝对于弹棋非常喜爱。中国
棋艺的经典著作《艺经》上记载说，弹棋是二人对局黑白子各八枚，先列棋
局，下呼上击。弹棋的游戏历代有所不同，其规则语焉不详，今人难以描述。
说玄一点，说弹棋是仙家之戏。魏时弹棋的玩法较为特别，是在局中先立一
棋，余者间以黑白围绕。《梦溪笔谈》的描述则又是一番情景：棋局方二尺，
中心高如覆盆，顶部为小壶，四角微微隆起。
弹棋虽然规则模糊，难于描述，但它确实是一种富有情趣，惹人喜爱的
娱乐活动。中国历代有许许多多的文人墨客都把弹棋录入诗中，其中有名的
是大诗人被文坛称为诗史的杜甫所写的弹棋绝句感怀。唐代的宫词大家王建
也用生动的笔墨为后人记述了宫女玩弹棋的情景：
弹棋玉指两参差，背局临虚头打危。
先打角头红子落，上三金字半边垂。
从这一宫词的描述上看，弹棋不完全属于智力游戏，而是趣味和活动占
有相当大的比例，难怪在中国的宫中，帝王、后妃和宫女玩起弹棋来都是百
玩不厌，乐此不疲。唐代的杰出词人和学者韦应物写有一篇《弹棋歌》，描
述了当时风行天下的弹棋的格式和玩法：
圆天方地局，二十四气子。
刘生绝艺难对曹，客为歌其能，请从中央起。
中央转斗颇欲阑，零落势背谁敢弹？
此中举一得六七，旋风忽散霹雳疾。
履机乘变安可当，置之死地翻取强。
不见短兵反掌收已尽，唯有猛士守四方。
四方又何难？横击且缘边。
岂知昆明与碣石，一箭飞中隔远天。
神安志惬动十全，满堂惊视谁得然。
弹棋作为一种富于情趣又不复杂的游戏活动，自然对性嬉游乐的皇帝具
有无穷的吸引力。在中国历史上，汉成帝是一位喜好美色和游乐成性的皇帝。
成帝曾一度沉溺于蹴鞠，结果，政务不修，御案上待批的奏章积如山丘，而
且每天都呈递增之势。面对这种局面，大臣们唉声叹气，一个个急得如热锅
上的蚂蚁。大臣们忍无可忍，最后以措词激烈的进谏表达自己的忠心。大臣
们在进谏的奏中称：蹴鞠劳体，非尊者所宜。就是说，蹴鞠活动是一种劳损
体力的活动，这种活动是皇上所不宜参与的。成帝对大臣的谏章一笑置之，
答复说：朕好之，可择似而不劳者奏之。成帝这是把球又踢了回来：不是说
这种活动不宜圣体吗？不宜却又喜欢，怎么办？就请提供一种相似蹴鞠又不
劳圣体活动看看。
御批就是圣旨。大臣们本想奏请皇帝潜心政务，收敛游玩，没想到却揽
来了这宗麻烦。好在大臣们都是才高八斗、聪明绝顶的。博学多闻的学者刘
向就发明了富有情趣又不劳圣体的弹棋进献给贪玩的成帝。成帝喜出望外，
迷恋上了这种新鲜玩意的弹棋，喜欢得无以复加。从此以后，成帝沉迷于弹
棋，再也无暇于蹴鞠。成帝进而对发明弹棋的刘向格外青睐，破例赐给他稀
见的珍品青羔裘、紫丝履。
从西汉进入东汉，弹棋在宫中极盛而衰。到东汉冲帝、质帝以后，弹棋
不再流行，渐渐在宫中绝迹。东汉末年的汉献帝建安时期，博弈、弹棋再度
在宫中复兴，史称博弈具皆得置宫中，宫人以金钗玉梳戏于妆奁之上，可见
博、弈、弹棋之类在当时的宫中是何等兴盛。从史书的记载上看，汉献帝时
的宫中宫女们都玩上了弹棋，她们为了更好的也是更有趣的消磨时光，还对
弹棋的内容和规则有所变更，玩出新的花样，加入了金钗玉梳，称为妆奁之
戏。由于建安时期宫中玩弹棋的所谓妆奁之戏极为流行，对曹魏和而后的弹
棋风行产生了直接的影响，因而有一说认为，中国的弹棋不是始于汉时的刘
向，而是始于汉宫宫女们发明的妆奁之戏，意思是说，刘向发明的弹棋只是
一种简单的游乐规则，而真正在宫中盛行起来并具有娱乐和消磨时光，极具
宫廷色彩的真正意义上的弹棋是建安时的妆奁之戏。
魏文帝建魏代汉。文帝虽在诗才上逊于其弟曹植，但他的文才却也是出
类拔萃，非同凡响的。文帝在他的著名作品《典论》中记述说，他对于其它
戏
