许仲琳与封神演义-第26部分

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上。《封神演义》中有三个儿子反叛父亲的故事，它们各各不同，正好
代表了这一复杂现象的不同侧面。其一是黄飞虎与黄滚，这是最粗糙的
一例，因为黄飞虎从叛君到逆父都是在浑浑噩噩、身不由己中演进的，
主要行事的是他的部下及亲族。而且，当周纪等人混战黄滚时，黄飞虎
还颇有微辞：“这匹夫可恶！我在此，尚把老爷欺侮。”最后父子同奔
西周，没有十分激烈的冲突；其二是殷郊、殷洪与纣王的关系，这是最
复杂的一个实例。在《武王伐纣书》中，殷郊不仅一心反纣，成了西周
军中最勇敢的一名战将，而且最后还高举“破纣之斧”，亲手斩了纣王。
这已是最彻底的反叛，带有强烈的民主性。《封神演义》的描写却与此
不同。一开始，殷郊、殷洪也与纣王结下了深仇大恨，在仙长的救护和
教导下，准备下山助周伐纣，但被截教道徒申公豹所惑，又坚信起“无
子伐父之理”来，结果掉转矛头，助纣伐周。最后又都追悔莫及，应誓
而死。这样一波三折，左右摇摆，虽然最终倾向仍重在西周一边，但其
中君臣与父子关系被表现得分外沉重，充满矛盾与困惑，这正与全书的
基本色调相吻合；以上两例表面写父子关系，背后却还是君臣关系，只
有第三例即哪吒与李靖的矛盾，才是纯粹的父子矛盾。儒家历来宣扬一
肤一发，受诸父母，父子关系是天经地义无可置疑的，而《封神演义》
中却让哪吒刳肉剔骨，与李靖断绝父子关系。后来李靖毁其神像、断其
血食，哪吒勃然大怒，将李靖追杀得狼狈不堪，这样的叛逆描写已到了
最大胆的程度，但最后出了个燃灯道人，送了李靖一个金塔，从此哪吒
甘心认父，不敢悖乱。这让我们立刻想起大闹天宫的孙悟空及其头上的
那道金箍。所有的叛逆，到头来无不功亏一篑，说明作者在本质上仍然
不敢彻底悖逆封建的伦理。

浓重的忠孝观念笼罩着这群叛逆者形象，使他们每行进一步都带着
沉重的呻吟，这是《封神演义》镂刻的时代胎记，它比诸史实与民间性
的《武王伐纣书》等，无疑是一种倒退，一种文人介入后的质变。