杨力养生23讲-第7部分
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，实在是有道理的。此外，肾气的盛衰关系着人体内分泌系统的储备，内分泌的损竭，如同灯油耗尽 ，生机将泯，因此，防止纵欲，保护肾精，是防止早衰的关键。
——减少人体废物的堆积
必要的营养和能量是维持生命所必须的，但贪食肥甘，使人体仓库储备量大增，则无疑加重了身体的负担。一方面，胃黏膜的厚度是有限的，恣食饱胀，胃黏膜会逐渐被磨平，而使消化力减弱；再者，摄入量太多，与排出量不能平衡，过多的废物堆积，填塞了细胞的空间，也是衰老的原因之一。因此，适当地通过少进食或不进食缓解摄入与排出之间的不平衡，以减少废物的堆积，使脾胃得到一个“星期天”的休息，对延缓衰老无疑是有益的。
——脑不衰则全身不衰
延缓脑衰是延缓衰老的一项重要措施。大脑是人体的中枢，具有支配及主宰人体一切活动的作用，因此脑衰则必然导致人体失调、失控而致形体衰老。研究人员发现大脑存在着“衰老控制中心”。部位在下丘脑及脑垂体。该部位失调则导致丘脑、脑垂体、内分泌靶腺之间的相互依存、相互制约的关系失调。这样，由于神经内分泌的紊乱而引起全身物质代谢的障碍及各器官功能的失调，从而导致衰老，这是衰老的一个主要原因。
另外，脑血管动脉粥样硬化，使血管腔变狭、血流黏滞影响大脑的供血，以及大脑细胞间质被褐脂质充填，从而影响脑细胞的生化代谢等，都是脑衰的原因。脑衰必然波及全身，因此延缓脑衰是延缓衰老的重要环节。
中医也十分强调脑对全身的重要影响，如《黄帝内经》说：“心者，五脏六腑之大主也，精神之所舍也心伤则神去，神去则死矣。”表明脑是全身的总辖。只要脑不衰，全身就不会衰，说明防脑衰在抗衰老中的重要意义。
延缓脑衰的关键在于用脑，“用进废退”是自然之理。美国学者所做的高龄鼠实验，对照组的老鼠因为关在一个可以高枕无忧的环境里，其脑神经根毫无长进。
脑的潜力是惊人的，即使衰老也只是部分地进行，因此防止脑功能衰减的可能性是存在的。
人的一生，只不过用了脑的20％，还有80％的储备量。人脑150亿个神经细胞，一生中也只用了百分之几。尤其右脑的功能还处于潜在状态，说明脑有着强大的生命力和储备能力，完全具备延缓衰老的条件，关键在于开发。因此，就必须勤用脑。另外，配合饮食管理、协调生活节奏以及加强锻炼。
这样，只要脑不衰，则全身就不会衰。
——与外界环境同步
中医极为强调顺应四时养生，目的就在于使人体这个小小的局部和外界环境这个大大的整体步调一致 ，即所谓生物钟养生。人体亦是一个小生物钟，必须调拨得与宇宙大生物钟相一致，生命才能协调。 就是说，把个体的生理盛衰过程和自然界的阴阳盛衰过程相对应，才能因势利导，得天之助；反之，如个体节律与自然界生物钟相违背，则“神机不转”，导致衰老早发。因此，中医非常重视养生与四时同步的原则，这也是防止早衰的重要原则。
——提倡导引、运动
中国自古即有“流水不腐，户枢不蠹”之训，中医强调导引、运动，就是为了促进气机的升降，使清浊能正常出入。生命本身就是一个新陈代谢过程，运动能更好地促进新陈代谢，是延缓衰老的有效措施。
总之，衰老死亡是不可抗拒的自然规律，但延缓衰老、防止早衰，却是人类可以做到的。早衰先兆是衰老的信号，掌握早衰先兆的规律，对及早预防衰老、延缓衰老的进展，有着积极的意义。
正视死亡
生与死属于生命过程的一对矛盾统一体。有生必有死，死，是不可避免的。
按照中医传统的观点：形神合一曰生，形神分离曰死。脑为神之宅，这就是说，中医最先认为脑死亡是死亡的标准。正如 《黄帝内经》 所言：“得神者昌，失神者亡。”因此，神之有无，也就成为了预测死亡的兆头。
死亡，分为自然死亡和非自然死亡两类。
其中，自然死亡，可称为寿终正寝。寿终正寝，标志着生命的气数已尽，烛光自然熄灭，这种死亡应该是无痛苦的、无悔的。许多寿终正寝的老者，死后面容安详自如，甚至面带笑容，就是这个缘故。
而非自然死亡，是因为疾病或者其他原因所致，因为生命的气数未尽而生命却被迫终止， 因此这种死亡是痛苦的和遗憾的。
既然自然死亡是无痛苦的和无悔的，人们就应正视死亡，解除对死亡的恐惧和痛苦，让死亡来得安乐一些。
佛家之所以提出三世轮回，就是期望用“不死”、“再生”来帮助人们解除对死亡的痛苦。
社会学家提出安乐死，目的在于早日结束死前遭受的痛苦。
医学家则想尽一切办法延缓死亡，也是为了解除痛苦。
其实，死亡是生命的终极过程，死是生命整体的发展过程，是避免不了的。所以大家必须正视死亡。
预测死亡，是正视死亡的一个重要内容。只有掌握了死亡规律，才能更坦荡地面临死亡
，所以科学地预测死亡是十分必要的。
死亡，是生命的终极，所以正常死亡，是一个自然的过程，是无痛苦的。
根据众多濒死者的回忆，死亡时都感觉自己忽然变轻，然后离开自己的躯壳通过一个黑道，出了黑道即豁然开阔，并出现一种从未有过的欣快感，与此同时，一路上会有已经死去的亲人来迎接。
幸福出生，快乐而死，这才符合大自然的规律。生与死本是兄弟俩，有生必有死。何况人人都要死，再尊贵的人也都要过生死关，何况天下从来就没有长生不老药。所以既然大家早晚都得死，我又何必独怕死。
只要不夭折、不暴死、不冤死，活够了死、寿终正寝死、无悔的死都是快乐而死。
正常气候是养人的，异常气候却是百病之端。正如水可以载舟，也可以覆舟。
2003年春节到香港、广东旅游、探亲的人，全国都有为什么非典独在中原、华北一带严重？
气候异常对人体有什么影响
怎样根据气候养生？
人与气候同呼吸共命运
——天是一个大宇宙，人是一个小宇宙
人虽有万物之灵的尊称，但在广袤无际的太虚中，只不过是一个小小的个体而已，然而这个 体虽小，却也是一个小宇宙，并且无时无刻不在和浩瀚的宇宙同呼吸共命运……所以大自然 与人关系十分密切，尤其气候对人的疾病、健康起着极重要的作用。
人与自然界是一个统一的整体，人不是孤立的、割裂的，而是和大自然密切相关的，宇宙气 化影响自然的规律是：天道——气化（气候）——物候（包括病候）。
什么是天道、气化和物候呢？
天道：指宇宙（日、月、星）的运行规律。
气候：天体运动产生气候变化。
物候：万物对气候的应答反映（包括生物、非生物）。
病候：生命对异常物候的反映。
气候就是气象，候就是象，指外部征象。气候就是天气变化的客观征象。气候是怎样形成的 呢？
宇宙（日、月、星）运动产生阴阳，阴阳相互作用产生阴阳气化，阴阳气化产生气候变化， 包括春夏秋冬，昼夜温差，寒热温凉。
气候怎样影响疾病？
变化万千的气候，无时无刻不在影响着人体。气候主宰包括人在内的万物。气候通过气化形 成六气影响人体。风寒暑湿燥火六气养人也害人，所谓“水能载舟，亦能覆舟”。
——什么叫六气？
阴阳通过气化，即阴阳气化产生风寒暑燥火之气，六气影响人体。六气与人体相应的规律如 下所示。
风 火 湿 燥 寒 │ │ │ │ │ 心 肝 脾 肺 肾 │ │ │ │ │ 生 长 化 收 藏 │ │ │ │ │ 春 夏 长夏 秋 冬 ——什么叫六淫？
异常六气称为六淫，对人体有害的六气叫六淫，六淫致病又叫气化病机，也叫运气病机，《 黄帝内经》运气理论其实就是一部精湛的气象医学。《黄帝内经》指出：“夫百病之生也， 皆生于风寒暑湿燥火。”就是说人的许多疾病都是异常六气（六淫）所导致的。
——六淫是怎样伤害人的？
知己知彼，百战百胜。
六气作用于人体的规律是：风气通于肝，寒气通于肾，燥气通于肺，湿气通于脾，热气通于 心（火、暑）。
第一，风邪易伤害人体哪些部位？
风为阳邪，其性开泄，又因风邪有向上、向外、升发的特点， 所以多侵犯人体头面、体表、阳部。
第二，寒邪易伤害人体哪些部位？
寒为阴邪，易伤阳气，所以叫做“阴盛则寒”，易伤人体足部、体内、阴部。
第三，暑邪，伤害人有什么表现？
因暑为阳邪，其性炎热，所以暑邪伤人可出现中暑、壮热、面赤、心烦、脉洪大等阳热证。
第四，湿邪有什么特性？
湿性重浊，感受湿邪易出现关节疼重、肢重、头重、便泻秽浊等。
第五，燥邪的特性是什么？
燥性干，易伤津液。燥邪伤人有口干、咽干、肤干、毛枯、尿少、便结等表现。燥易伤肺， 肺为娇脏，喜润恶燥，伤肺津则出现干咳、咯血、痰稠黏等。
第六，火为什么易伤害人体上部？
火为阳邪，其性炎上，易伤阳部、上部（头面），出现高热、狂躁、汗出、神昏等。
为什么2003年“非典”在中原、华北平原一带最严重？
2003年按干支纪年为癸未年，为火运不及，气候出现了至而未至的情况，即节气已到而气候 未 至，以致呈现春应温而未温反寒的反常气候。加之上半年为太阴湿土司天，所以雨雪多，雾 大，气候阴冷夹湿，有利于春温的发生。据医史记载，中原地区的发病规律与该理论的预测 符合率很高；这也是今年“非典”在我国华北平原一带流行较重的原因之一。
2003年春节到香港、广东旅游、探亲的人，全国各地都有，为什么“非典”独在中原、华北 一带严重 ，就是因为上述气化异常的缘由。加之华北地年平原，地势低，人口密度大，尤 其北京流动人口爆增，空气流通本来就欠佳，加之今年上半年是湿土司天，湿重雾大，风少 而小，气候郁闭，阳光少，所以更形成了“非典”传播的有利条件。同时也是这些地方“非 典 ”病势重、缠绵难愈、死亡率高的原因。这就是阴性环境为阴性病毒繁殖创造了条件。
云贵高原、西北高原，“非典”没有蔓延，与那些地方地势高、风大、紫外线强有一定的关 系。因为阳性环境不适合阴性病毒的繁殖。
考虑到今年上半年一反常态的干温多风而出现阴冷夹湿的情况，所以非典在上半年高发， 并多夹湿郁闭，治疗也应豁痰开闭，宣肺化湿，而不宜过用寒凉，以免损伤脾胃，影响化湿 豁痰的功能。这就是气化反常、寒温反复对疾病影响的实例。
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