周易江湖-第15部分
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重耳这时候可能心情太好，忘记规矩了，洗完手，没等辰嬴递上毛巾，直接就甩了甩手。
女性读者请想一想，如果你是辰嬴，现在你会怎么办？
好像谈不上怎么办是吧？无非是老公一时没注意罢了，这也算个事？
至多说他一句：“亲爱的，我们要讲文明、懂礼貌，下回不许再这样了，嗯嗯——”
可辰嬴不一样，当时就不干了，怒气冲冲地对重耳说：“秦、晋两国是地位相当的大国，你为什么轻视我！”
没想到吧，重耳不过是没用毛巾擦手，却被上升到国际关系高度了。
你要是重耳会怎么办？“嘿嘿”一笑，抱起辰嬴来先亲一口：“小美人儿，你还挺幽默！”
重耳一点儿没觉得辰嬴幽默，马上脱了外衣——别想歪了，他老人家可不是要行不轨，这也是当时的礼仪：脱了西服正装，换一件脏背心，这是降低姿态向对方俯首的意思。这还不够，重耳马上又把自己关了禁闭，向太太赔不是。
这真是高度政治化的婚姻生活啊，看来搞政治的人，洗个手都蕴涵着重要的政治意义。
鉴于重耳对洗手事件的高度重视，且认罪态度较好，辰嬴决定对重耳从轻处理。很快，重耳在岳父的帮助下——等等，这辈分有点儿乱：如果从伯姬那儿论，秦穆公是重耳的妹夫；如果从辰嬴姐妹来论，秦穆公又成了重耳的岳父；如果从晋怀公那儿论，秦穆公……我也算不过来了，反正一团乱麻就是了。总之，重耳在秦穆公的帮助下，终于回到了阔别多年的祖国。
海外流亡分子回国了，晋怀公急得如同热锅上的蚂蚁。他这位大伯重耳在晋国那可称得上是人心所向、众望所归，还别说这回他回来是有秦国在背后支持，就算没有，单凭重耳的名号，晋国也得有多少人闻风影从啊。
晋怀公今年十八岁，要是放到现在，也许高中还没念完呢，却在那个时候卷入了血腥的政治斗争漩涡，而且很快就败了大伯重耳的手里。
重耳的推进非常顺利，不多日就到了晋国的重镇曲沃——还记得这个地方吗，当初骊姬陷害太子申生，申生去祭祀生母，就是在这个曲沃。
曲沃还是那个曲沃，申生死了，重耳来了，多少年过去了。
紧接着，重耳便进入了国都绛城，举行了即位仪式。而十八岁的晋怀公此刻却戏剧性地变成了流亡者，不知他在一年前颁布那道古怪政令的时候有没有想到会有今天的局面？
重耳和晋怀公，如今位置换了，重耳会颁布晋怀公那样的命令、禁止晋国有人接近新的流亡者晋怀公吗？
不会的，他没等晋怀公逃出多远，就派人在高梁杀死了他。高梁，就在今天的山西临汾附近。至此，晋怀公结束了他罪恶的一生。
——不是我对这个十八岁的男孩子太苛刻，政治斗争嘛，只要你是失败的，那你就是罪恶的，管你是大人还是孩子。
重耳即位了，他就是后来“春秋五霸”之一的晋文公，大家应该都熟悉他吧？
讲了这么一大段故事，主要还是为了说明史苏算卦时最后的那一句预言：“侄子跟着姑姑，六年之后扔下家眷逃回祖国，第二年死在高梁一带的废墟。”
现在是不是能看明白了？——“侄子跟着姑姑”，是说太子圉到秦国作人质，他的姑姑就是秦穆公的妻子穆姬（伯姬）；“六年之后扔下家眷逃回祖国”，是说太子圉在秦国作了六年人质，最后抛下了妻子怀嬴，回到了晋国，在晋惠公死后接班作了晋国国君；“第二年死在高梁一带的废墟”是说太子圉（晋怀公）在作了国君的第二年就被新近回国的大伯重耳赶下了台，在逃到高梁的时候被追兵所杀。
当年，晋惠公在“韩原之战”后作了秦国俘虏的时候，想起史苏的卦辞来，觉得多年前的预言如今竟然一一应验。其实呢，到他作俘虏的这个时候，史苏的预言还只是应验到了“韩原之战”，晋惠公还不知道史苏后面那“侄子跟着姑姑”的几句话还会在不久的将来应验在自己儿子的身上。
史苏这卦算的，真是分毫不爽啊！
史苏也太神了吧？《周易》也太神了吧？那么，你想不想学到史苏这两手呢？想不想知道史苏最后这几句预言是怎么推算出来的呢？
可是，遗憾的是，史苏到底是怎么推算的，《左传》里没说，其他史料里也找不出来，我们只能参考一下历代专家对这个问题的推测了。
前边讲过，史苏算的卦是“归妹之暌”，归妹卦变为暌卦，此时归妹卦的内卦不变，外卦由震卦变为离卦。震卦三根爻，上边两根阴爻，下边一根阳爻；离卦三根爻，中间一爻是阴爻，上下两根都是阳爻。
下面我们还要了解一个规则：八卦是分阴阳的，乾、震、坎、艮属于阳卦，坤、巽、离、兑属于阴卦。为什么这么分呢？——我们把一根阳爻当作数字1，把一根阴爻当作数字2，再把一个卦里的三根爻所代表的数字加起来，比如，乾卦是三根阳爻构成的，那么，这三根阳爻变成数字相加，就是：1＋1＋1＝3；震卦是两根阴爻和一根阳爻构成的，加起来就是：2＋2＋1＝5。我们把所有这八个卦都这么加一遍，凡是得数为奇数的，都是阳卦，凡是得数为偶数的，都是阴卦。所以，震卦是阳卦，离卦是阴卦，在震卦和离卦的关系里，震卦惟一的一根阳爻位于最下方，离卦惟一的一根阴爻位于中间。
接着来推：如果把震卦和离卦的三根爻都当作三层小楼的话，那么，震卦的阳爻在震卦的一楼，离卦的阴爻在离卦的二楼，也就是说，离卦的阴爻比震卦的阳爻要高一层楼。
震卦属于阳卦，所以代表男人；离卦是女性，所以代表女人。接着推：震卦里的那根惟一的阳爻就代表男人；离卦里的那根惟一的阴爻就代表女人。再接着推：离卦的那根阴爻比震卦的那根阳爻高一层楼，所以，它所代表的女人比震卦所代表的男人要长一辈。好了，可算推出来了：所以，震卦的阳爻就代表了侄子，离卦的阴爻就代表了姑姑。姑姑住的楼层高，所以，侄子要投靠姑姑。
——不管你是不是觉得牵强，反正是给解释出来了。至于说后面那两句“六年之后扔下家眷逃回祖国，第二年死在高梁一带的废墟”，怎么推得出“六年”，怎么推得出“第二年死”，又怎么推得出“高梁”这么具体的一个地名，唉，其实呢，只要愿意多动动脑子，你恐怕自己也能八竿子给搭上。我们想想“文革”时期那么多从各种文字上硬给读出来的反动内容，同胞们在这方面的联想能力从来都不欠缺的。
一卦算出来八辈子
再看《左传》里的另一个案例。
话说武王伐纣之后，遍封诸侯，为了表示对古代圣王的尊敬（至少是表面上），于是找到了大舜的后人，把他们封在了陈国，就在现在的河南淮阳。
到了陈宣公的时候，陈国出现了一个让我们非常眼熟的局面：陈宣公早已经立了太子，可是，他有一个很宠爱的小老婆，这个小老婆又给他生了一个无比可爱的大儿子。下面会发生什么，用脚后跟都想得出来。
果然，太子被杀了。政治阴谋的一个原则是：杀戮绝对不会仅仅因为主角的死就宣告结束，必须斩草除根，把一干党羽消灭干净。于是，一个叫陈完的家伙对自己的未来产生了深切的忧虑，谁都知道，他是太子最亲近的死党。
要是换在后来的大一统王朝，陈完必死无疑，可这会儿还好是春秋时代，诸侯林立，陈完脚底下抹油，没抹太多油就溜出国境了。
陈国在今天的河南淮阳，陈完向东逃，逃到山东，投奔齐国。
在那个年代里，流亡的政治犯通常会在外国受到很好的接待，就说陈完吧，是陈国有名的大贵族，还是个贤者，在国际社会上也是很有名望的，这样的人物外国巴不得请过来呢。赶巧，齐国现任国君正是大名鼎鼎的齐桓公，他知道陈完来了，非常高兴，想请陈完来作齐国的高官。陈完很客气，不接受高官，只接受了一个小官。从此，陈完在齐国就扎下了根。
人生无常啊！本来是陈国的大贵族，是太子的亲信，转眼间就变成了政治犯，流落到齐国混了一个小官。我们作为后人，作为读者，可能看看也就过去了，可如果你就是当事人，经历了如此一场天翻地覆的人生转折，你会怎么样呢？
如果你是陈完，你的心里会平静吗？
或者，如果你是陈完的老婆，你会不会怨恨老公呢？会不会后悔嫁给他呢？
我们还真不知道陈完的老婆当时是怎样的一种心情。回想往事，当年在陈国，仍然单身的陈完那可是个钻石王老五啊。于是，陈国的贵族懿氏很想把女儿嫁给陈完，结下这门亲事，嗯，下边会发生什么事呢？
和晋献公准备要嫁伯姬的时候一样，当时的贵族们每当遇到重大的人生抉择的时候，不是占卜就是算卦，都得问问老天爷的意见。懿氏也不例外，弄了一只上好的大乌龟来，为了表示重视，或者是为了节约，没找占卜师，而是请老婆大人亲自操盘。
乌龟可能是比人类更早产生诗人的一个物种，懿氏老婆鼓捣的这只乌龟就用诗一样的语言发表了自己对这门亲事的看法：“吉，是谓‘凤皇于飞，和鸣锵锵，有妫之后，将育于姜。五世其昌，并于正卿。八世之后，莫之与京。’”
看来凤凰很早就被当作美好婚姻的象征了。这里所谓的“凤皇”就是我们说的“凤凰”，凤是雄的，凰是雌的，古龙说：陆小凤这个大男人不就在名字里有个“凤”字吗？说得也是，可王熙凤这个小女人为什么也在名字里有个“凤”字呢？
对这个问题咱们就不去较真了，反正呢，“凤皇于飞，和鸣锵锵”，是说凤和凰一起飞翔，叫声非常和谐。
“有妫之后，将育于姜”——这就先要说说“姓”和“氏”的区别了。我们常说的一个词“姓氏”，大家一般以为“姓氏”就是“姓”，其实“姓”和“氏”是两种东西。我们讲了半天陈完，其实这小子不姓陈，陈是他的“氏”而不是“姓”。“姓”和“氏”的区别是后来渐渐消失的，现在我们大家就只有“姓”而没有“氏”了。
那么，陈完如果不姓陈，又姓什么呢？
他这个姓很奇怪，姓“妫”（读“龟”）。前边不是说过陈国是大舜的后代吗，大舜的姓就是妫。为什么大舜姓妫呢？因为他以前生活在妫水旁边，就以地名为姓，于是才姓了妫。如果你还要刨根问底，问我那么早以前的历史可不可靠，那我可就说不出来了，大舜时代的事情咱们就别太当真好了。
话说回来，“有妫之后”的意思就是“姓妫的人的后代”，也就是指大舜的后人，也就是指陈国贵族，具体到当前语境之下，就是指陈完。顺便说说：“妫”前边的那个“有”字是个虚词，没有实际意思，我们现在还能看到这种很古老的用法呢，比如“有明一代”、“有清一代”等等。
“将育于姜”，这是说“将会在‘姜’繁衍后代”。整句的意思倒很明确，只是，“姜”是个什么东西啊？是一个地名吗？
如果你也生活在那个时代，你不用�
