佛教入门-第24部分
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诅咒人），然彼亦以女故，寿禄俱削尽矣。’明年堂果死。
［按］天顺中，都指挥马良，最为上爱。妻亡，上每慰问。适数日不出，上怪之，左右以新娶对。上怒曰：‘这厮夫妇之道尚薄，岂能事我！’杖而疏之。若史堂夫妇，非宿生之怨对乎？觑破怨家，各自寻门走，不觉有味于莲大师之言。
裴章（《科名劝戒录》）
河东裴章，父镇荆州时，有神僧昙照，言章位望过于其父。弱冠，娶李氏，后从职太原，弃妻洛中，别有所挈。李氏自感薄命，布衣蔬食，日诵佛经。又十年，复遇昙照，照惊讶曰：‘吾十年前，尝语郎君必贵，今皆削尽，何也？’章不能讳。照曰：‘夫人生魂诉上帝，恐有大难。’后旬日，为其下剖腹于浴釜中，五脏尽出。
［按］李氏可谓觑破怨家，各自寻门走矣。
陈公子（其友曾向家君说）
嘉定陈公子某，为徐文学婿，宠媵婢月兰，伉俪不和。适有算命婆至，知之，索徐重价，出一小木人付徐，身带七针，嘱其密缝夫枕内，过三夜，婢当失宠。徐如其言。夜半，夫忽狂叫，口吐血沫，徐惊悔，取出断之。未几，徐亦狂叫，自称杭州万卷书，旬日而死，家遂凋落。
［按］夫固无良，妇亦自取。主婢业报，均所难免。
婆罗门妇（详《杂譬喻经》）
佛世有婆罗门，其妻无子，妾生一男，夫甚爱之。妻怀嫉妒，佯为怜惜，私取小针刺儿囟上，没入于顶，举家不知，儿遂哭死，妾悲悼几绝。后微知之，问一僧曰：‘欲求心中所愿，当修何功德？’僧曰：‘受八关斋（＊即八戒），所求如意。’妾遂受八戒。七日命终，转生即为其女，容貌端正，一岁而死。妻哭之哀，过于妾之哭子。复生一女，倍胜于前，未几又死，如是七返。最后一女，生十四岁，垂嫁而死，昼夜悲恸，不能饮食。停尸棺中，不忍盖之，日视其尸，颜色益好，经二十余日。有一罗汉，化作沙门，诣门求见，直言示之。妻始觉悟，旋复视尸，臭不可近。遂求沙门授戒。明日欲往寺中，忽有毒蛇当道。沙门知其为妾，代之忏悔，解其怨结，蛇后命过，便生人中。
［按］薄行之夫，前既详言之矣。妒悍之妇，其恶岂可恕哉！《正法念处经》云：‘女人之性，心多嫉妒。以是因缘，女人死后，多堕饿鬼中’。故略举《内典》一条，以为炯戒。
劝求嗣者（共五则皆法）
子息一端，人知操之自我，而不知主之者天也；人知主之者天，而不知操之者我也。何谓主之者天？世有姬妾满室，儿孙绝响；孑然一妇，子女盈前者；比比皆是。更有多方滋补而无效，而未沽药饵者先得矣；百计尝试而无功，而暂共衾裯者偏遇矣；此天也，非人也。何谓操之自我？盖斩焉无后者，非今生所造之因，即前世所招之果。岂有明明上天，于我独行其刻乎？然作恶既已招殃，则修善自应获福。譬如虎项之铃，自系者还从自解。亦如寒潭之内，积水可以成冰，化冰还能为水，此人也，非天也。善求子者，往往于不求中得之，于方便中得之，于慈悲平等中得之。现见前人获是报，何不依他样子修。
靳瑜（《懿行录》）
镇江靳瑜，五十无子，训蒙金坛。夫人出赀买邻女为妾。翁归，因置酒于房，以邻女侍，且告之故。公面赤，夫人以为己在也，出而反扃其户。公遂逾窗出，告夫人曰：‘汝意固厚。但此女幼时，我尝提抱之，恒愿其嫁而得所。吾老又多病，不可以辱。’遂还之。次年夫人生子文僖公，十七岁发解（＊明清时称乡试考中举人为‘发解’），位至宰相。
［按］因无子故置妾，既还妾反生子。使不还妾，未必生子也。今人无子，便思娶妾，岂知欲火愈炽，福德愈轻，是犹渴饮盐汤，弥增其渴。惜乎世人不悟也。
马封翁（《迪吉录》）
马封翁（＊封翁：旧时子孙贵显，父、祖因而受封典的，叫‘封君’，也叫‘封翁’），中年无子。娶一妾甚艳，每栉发，见公必避。叩之，乃曰：‘父死于任，骸骨难归，故鬻妾耳。妾未经卒哭，约发以素，是以相避。’公恻然，即日还其母，不索原钱，并助路费，母子拜泣而别。是夕梦神告曰：‘天赐汝子，庆流涓涓（＊此指子孙不断绝）。’明年果生一子，因名曰涓，即状元公也。
［按］岳州冯状元，父无子买妾，得一宦女，还之，未几妻娠，里中皆梦鼓乐送状元。与此同。
高封翁（《感应篇瀹注》）
扬州高某，初无子。贩货京口，寓中时闻安息香，一日壁中忽伸进一枝。公潜窥，见一少女独坐。访之主人，即其女也。问何以不字（＊旧时称女子出嫁为‘字’），曰：‘择婿难耳。’数日，公于邻中访一婿以告。主人微嫌其贫。公曰：‘吾当借赀与之。’是日即为作伐（＊做媒），赠数十金。归梦神曰：‘汝本无子，今当赐汝，可名铨。’逾年，果生一子。后登第，仕至尚书。
［按］不起邪心，难矣；为之择婿，更难。择婿，难矣；捐赀助其营生，更难。仁人用心，固如此哉！
钱长者（《懿行录》）
毗陵钱某，赀甲一郡，行善乏嗣。里有喻老，为势家所逼，求贷于公，公不计券，如数给与。事平，喻挈妻女踵谢。夫人见女有姿色，欲翁娶之，喻氏甚喜。公曰：‘乘人之危，不仁；本欲行善，复杂爱欲于其间，不智。’急还之。是夕妇梦神曰：‘汝夫厚德，当赐汝贵子。’逾年果生子，名天锡，年十八，乡会连捷。
［按］经云：‘淫人妇女者，得绝嗣报。’可以返观而悟矣。
富翁某（《迪吉录》）
闽富人某，无子，多美妾，皆不育。时有官赴任，中道妻亡，行李告竭，女泣曰：‘母将腐矣，不若鬻我以葬，余为行赀，父任满赎可也。’父曰：‘我止有汝，安忍为此？’女曰：‘舍此无策。’于是涕泣鬻之富人，得钱三百千，而富人不知也。见其幽闲贞静，行止非常，约发虽以素，略不示忧戚之容。问之不告，叩介绍者，乃知其详，遂送还其父。父虑钱散无偿，翁曰：‘不必偿矣。’又助路费二百千。未几，正妻生二子，皆少年登第。
［按］马公所买之妾，是鬻身葬父；富翁所买之妾，是鬻身葬母。若不遇此善人，无以为孝女劝；若不生此贵子，无以为义士劝。
劝求寿者（共三则一法一戒一法戒）
人之有精液也，如树之有脂也，灯之有膏也。滋之则茂，竭之则枯。《解脱要门》云：‘修行之人，若数十年欲心不动，则精髓凝结，渐成舍利。’《道书》曰：‘欲念不生，则精气发于三焦，荣华百脉。’《苏子》曰：‘伤生之事非一，而好色者必死。’无如世人，淫欲关头，至老不悟。当淫火动时，便起欲念；欲念起时，精气益耗。精气既耗，淫火愈动，互相引发，死亡立至。更有服饵热药，助火导淫，煎灼五脏，其祸尤惨。至于亏损阴德，削夺寿算，更不必言矣。有志长年者，岂可蹈此覆辙哉？
范县尹（《迪吉录》）
唐范某，精于历数，自算来秋寿禄俱尽。时欲就职江西，访之日者（＊旧时占候卜筮的人），日者曰：‘君大限在来年七月矣，何以远官为？’范曰：‘某亦自知，但欲得微俸以嫁女耳。’及之任，买得一婢，诘之姓张，父尝为某堰官，乃故友也。叹曰：‘吾女不愁不嫁。’择一贤婿，先以女妆嫁焉。秩满归京（＊秩满：官吏任期届满），仍遇日者，见而骇之，问故，以直告，叹曰：‘子今福寿未可量也。’后历官数任而卒。
［按］人若康健时常想死日，则何善不为？何恶不戒？惜乎，不念归期耳。菩萨八念中，有一念死，其义深哉。
王某（思仁目击）
昆山庠生子王某，弱冠时，与一邻女有约，往来不绝。其父时用夏楚（＊古代学校的体罚用具，鞭子或棒类），卒不戒。一日伤于胸，得呕血症，百药不效。毕姻甫三载，遂身故。其妇哀毁数年，亦卒。
［按］昔有宫人，多怀春疾。医者曰：‘须敕数十少年药之（＊旧时皇帝允许称‘敕’）。’帝如其言，阅月，宫人皆肥泽，拜帝谢恩，诸少年俯伏于后，枯瘠无复人状。帝问是何物，对曰：‘此是药渣。’王某既自身为药渣矣，又欲服药，将焉用之？
王沈二人（《感应篇集解》）
宋开禧初，简州进士王行庵，弱而寡欲。其表弟沈某色力强壮，肆情花柳。王屡规之，不听。一日沈自外归，目击其妻与人苟合，正欲取器击之，手臂忽不能举，浩叹而卒，时年三十一。丁卯冬，王偶患疾，设醮（＊醮：旧时一种祷神的祭礼），道士拜疏，伏地良久，起云：‘查公寿算，止得五旬，以两次不淫人女，延寿三纪（＊十二年为一纪），后果至八十有六。
［按］野草闲花，固宜永断，即夫妇之际，亦当相敬如宾。唐薛昌绪与妻会，必有礼容，先命女仆通语再四，然后秉烛造室，高谈雅论，茶果而退。或欲就宿，必请曰：‘昌绪以继嗣事重，欲卜一嘉会。’此虽近迂，然欲矫枉必先过正。故录之，以备韦弦（＊韦弦：有益的规劝）。
劝遇难者（共三则二法一戒）
颠沛流离之际，完一妇女节，功必倍之；损一妇女节，过亦倍之。得失天渊，尤宜谨守，是在强为善而已矣。
汪一清（《续笔乘》）
嘉靖末，漳庠汪一清，遇乱被获。见贼执一妇至，乃同学友妻也，竟认为妹，许其赎出。贼乃同闭一室，相对月余，不起邪念。后得赎归，友泣拜谢之，汪随登第。
［按］达旦之义，再见汪君。古往今来，几人仿佛？
张文启（《不可不可录》）
明末福建张文启，与周某避寇山中。有少女先在，见二人，仓皇欲避。张曰：‘去必遇寇，吾等皆诚实人，决不相犯。’中夜，周欲私之，张力阻得免。及旦，张恶周在，同之出山，知寇已退，速访其家迎之。张后为黄姓者婿，奁具甚厚，观之，即其女也，生二子，皆登第。
［按］周生业报，固自在后，惜乎未之知耳。
池州舟子（池州人述）
康熙癸卯，池州大水。有人驾舟救一少女，将污之，女仍入水，遇树得生。逾年女嫁他村，合卺之明日，女见其舅，即前逼己之人。大恨，泣告送嫁者，遂自缢死。
［按］后女家与之构讼，其事始闻于人。
劝医士（共二则皆法）
淫欲关头，他人破之难，医家破之易。何则？人想病时，欲心自淡，今则所见无非病人，其易一也；人惟不知卫生，所以斫丧，今则精于调摄，其易二也；男女之体，本是革囊，满盛恶露，只因薄皮所覆，瞒尽天下英雄，今既识得病源，不啻洞见肺腑，其易三也。勉之哉。
聂从志（《文昌宝训》）
宋嘉祐间，黄靖国为仪州判官，被摄至冥，主者曰：‘汝官仪州，曾知一美事乎？’取簿示之，乃医者聂从志，于某年月日，在华亭杨宅行医，拒奔妇李氏。上帝敕其延寿三纪，三世登科。其后一一皆验。
