中国古代戏剧文学史-第33部分
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
况。总之，《紫钗记》对卢太尉的增设，深化了作品的主题，赋予了戏剧冲
突以更深的社会意义。
但是，剧情最终以黄衫豪客解决矛盾毕竟由于缺少现实基础而显得牵
强。黄衫豪客是何许人？他何以能有那么大的能量？作者无法自圆其说，只
能借剧中人之口含糊地交待他“族本山东，连姻外戚”，以显示他门第和身
份的高贵；以“力通宫掖”说明他势力的非比寻常，而无法诉诸于形象。从
而给这个人物罩上了一层神秘色彩。由此可见，在当时的社会条件下，霍李
婚姻的圆满结局，只能是作者的美好愿望；如果它以悲剧告终，则会更符合
历史的真实和生活的真实，艺术效果会更好。
霍小玉形象与唐传奇《霍小玉传》中所描写的基本一致。她为李益香销
翠减，病体恹恹，耗尽家财，慨然为之，从没有丝毫的动摇。但总的说，比
起唐传奇中霍小玉，她少了些刚烈、自尊，多了些委屈求全。她是霍王之女，
身为郡主，但由于“出身微庶”，不被诸兄收录，毕竟不够太高贵。所以，
面对年少多才、出身高门的李益，她头脑是清醒的。在《折柳阳关》一出中，
汤显祖基本袭用了唐小说中的原话，让霍小玉对即将别离的李益说：“妾年
始十八，君才二十有二，逮君壮室之秋，犹有八岁。一生欢爱，愿毕此期。
然后妙选高门，以求秦晋，亦未为晚。妾便舍弃人事，翦发披缁，夙昔之愿，
于此足矣。”即希望自己能在李益三十岁而立之年之前，与李益共度八年欢
爱生活，然后便永遁空门。表现了她在门第观念极强的社会中为追求可怜的
幸福所作的牺牲和自尊自爱。但在戏剧中，当她听到卢太尉所指使的王哨儿
讹传李益已“议亲卢府”时，伤心之余，她为自己寻找了一条不失去李益的
道路：
［渔家犯］？ 。有家法拘当得才子天涯，没朝纲对付的宰相人家。比似
你插金花招小姐，做官人自古有偏房正榻。也索是从大小那些商度，做姊妹
大家欀恰。
［扑灯蛾］书生直恁邪，见色心儿那。把他看不上早则吞他不下。也是
风流儒雅，没禁持做出些些，也则只索轻怜轻骂。说他知咱小胆儿见了士女
争夫怕。
甘心退居其次，以小妾身份与新夫人“做姊妹大家欢恰”，宽容了李益
的薄倖与轻薄（当然李益并非薄情），这不能说是“爱丈夫胜于爱自身”，
也不能说是“中国人民传统美德的突出反映”，只能说明那个社会妇女地位
的卑微，可怜和没有独立人格。
李益在戏剧中已一改负心薄情形象。此剧中虽然他性格软弱，但面对卢
太尉的强横他始终没有屈服，而是以装病的办法拖延时日。他始终没有忘记
霍小玉。正是他的忠贞，才使这出戏成为喜剧结尾。
《紫钗记》艺术上较《紫萧记》已大进一步，已经显示出作者善于描写
细腻缠绵情感的特长。但语言不够本色，结构也显松散冗赘。
第五节 《南柯记》
《南柯记》写于万历二十八年（1600），汤显祖五十一岁时。全剧四十
四出。以唐李公佐传奇小说《南柯太守传》为轮廓铺衍而成。写唐贞元年间，
东平人淳于棼梦入槐安蚁国，被招为附马历尽荣华富贵，梦觉后悟到人生如
梦而永遁空门的故事。
显而易见，《南柯记》表现了作者消极的佛教出世思想。它写淳于棼的
整个命运都受制于契玄禅师，给人以佛法无边、天眼先知的印象；它在《禅
请》《情著》《转情》《情尽》等出中对佛教思想进行了阐释；它让淳于棼
在对情的追求破灭后立地成佛，并借助于剧中人之口总结人生进行说教：“人
间君臣眷属，蝼蚁何异。一切苦乐兴衰，南柯无二。”“要你众生们看见了
普世间姻缘如是”“普天下梦南柯人似蚁”？ 。凡此种种，使不少人都将它
看成是一部“表现人生如梦”“为佛教说法”的“失败作品”。
但如果细加分析，就会发现事实并不那么简单。在剧中，作者固然阐说
了佛教思想，但同时也有不少对佛的轻慢。如淳于棼得意时说：“齐家治国
之法只用孔子之道，佛教全然不用”；在受过五戒的和尚眼中，如来佛祖的
宝座竟是“人肉样的莲花业作台”，瑶芳公主多病，契玄禅师说只要长斋三
年，念《血盆经》，便能消灾，但她却夭亡了。为此国母悲恸地说：“天呵！
俺曾写下了目连经卷也，谁知道佛也无灵被鬼侵。”等等，又都是对佛的不
敬和嘲弄。剧中这类矛盾，正是汤显祖思想中一直存在的出世入世思想矛盾
的反映。也就是说，虽然作者后期思想中原有的佛教思想有所滋长，但总的
说，如他自己所说，是“秀才念佛，如秦皇海上求仙，是英雄末后偶兴耳，”
他并没有真正皈依佛教。
正因为此，在笼罩着佛家出世思想的《南柯记》中，同时还可见到作者
关注现实的积极的人生态度。如它以淳于棼借助瑶芳公主之力做“老婆官”
而飞黄腾达，直上青云，讽刺明代官场腐败的裙带之风；以老谋深算的右相
段功出于对淳于棼的嫉妒而挖空心思地伺机剔除，写官场的勾心斗角互相倾
轧；以南柯郡录事官“掌印坐黄堂”却“文书批点不成行”，只会赌博；小
吏对上惯于“飞天过海”，对下搜刮劫抢“油得嘴光光”，写下层官吏百无
一能只会鱼肉百姓等等，都十分深刻。不仅如此，作者还在剧中强烈地抒发
了他的儒家仁政思想。在《风谣》中，作者通过紫衣官之口描绘了南柯郡的
和乐太平景象：“才入这南柯郡境，则见青山浓翠，绿水渊环，草树光辉，
鸟兽肥润。但有人家所在，园池整洁，檐宇森齐。柯止苟美苟完，且是兴仁
兴让。街衢平直，男女分行。但是田野相逢，老少交头一揖。”并且通过四
组不同人物唱歌谣，赞美淳于棼的德政：
［孝白歌］（众扮父老捧香上）征摇薄，米谷多，官民易亲风景和。老
的醉颜酡，后生们鼓腹歌。？ 。
［前腔］（众扮秀才捧香上）行乡约，制雅歌，家尊五伦人四科。因他
俺切磋，他将俺琢磨？ 。
［前腔］［扮村妇女捧香上］多风化，无暴苛。俺婚姻以时歌《伐柯》。
家家老小和，家家男女多。？ 。
［前腔］（扮商人捧香上）平税课，不起科，商人离家来安乐窝。关津
任你过，昼夜总无他。？ 。
实际上，这正是作者在“国势如溃瓜”、人民苦不堪言的黑暗现实下，
对自己曾在遂昌勉力实行着的、以儒家仁政思想拯治国家的政治理想的形象
抒发和描画。尤为难能可贵的是，在封建经济政治仍强固地统治全社会之时，
作者顺应资本主义萌芽成长的历史趋势，在他的理想国里，没忘记“平税课，
不起科，商人离家来安乐窝”，为商人争得自由合法发展的社会条件。从这
一点及《牡丹亭》对扼杀人性的封建理学的战斗性反击看，汤显祖确实站到
了他所生活时代的前列，虽然他是朦胧的、不自觉的。
总之，《南柯记》绝不仅仅是一部消极言佛的作品。他同时也抒发了自
己美好的社会理想、又揭示了这个理想的破灭。由于时代和阶级的局限，他
在深刻地鞭挞了黑暗现实后又因无法实现他所憧憬的社会理想而终于走向了
空门。
《南柯记》中的主角淳于棼在政治上曾大显身手，有所作为，功业赫赫，
把南柯郡治理得一片太平，但最终又走向了堕落——公主死后，他被招还朝，
恩封左相，“势要勋戚都与交欢，其势如炎，其门如市”，他便陷入了花天
酒地之中，日与郡主琼英、国嫂灵芝、皇姑上真三人乱伦淫乐。淳于棼形象
的前后变化虽然也可以说明“宦场就好象染缸一般，任你有多么高尚的情操，
有多么美好的理想，掉到里边，都要改变颜色，弄得不能自拔。”（张庚郭
汉城主编《戏曲通史》）。但总的说来，淳于棼性格的这种变化显得突兀，
内在根据不够充分。
第六节 《邯郸记》
《南柯记》写成之后一年多，即万历二十九年汤显祖五十二岁时，又完
成了与《南柯记》题材类似，仅次于《牡丹亭》的杰作《邯郸记》。
（一）《邯郸记》梗概
《邯郸记》取材于唐沈既济的传奇小说《枕中记》，又作了重大改动。
要而言之，它虽然承袭了原传有关神仙道化的构思，也流露了人生如梦思想，
但主流却是借邯郸一梦“备述人世险诈之情”写“明季宦途习气”（吴梅语）。
剧的梗概是：唐开元年间，祖籍山东，随父迁居河北邯郸的二十六岁的秀才
卢生，因“学成文武之术”却“未售予帝王之家”而整日郁闷，“心神难定”。
一日，卢生在赵州酒店遇仙人吕洞宾，言谈之中慨叹自己“生世不谐，穷困
如是”，认为“大丈夫当建功树名，出将入相，列鼎而食，选声而听，使宗
族盛而家用肥饶”，言毕觉得困倦，便枕吕洞宾拿过来的瓷枕朦胧入梦。
梦中卢生不自觉步入“世代豪华”的清河第一高门崔氏的高墙深院，得
以与崔氏小姐成婚，婚后不久，天子黄榜招贤，崔氏因家中“七辈无白衣女
婿”，而要卢生前去应举。卢生想“儒冠误了多年”有些踌躇，崔氏便说：
“奴家四门亲戚，多在要津。你去长安，都须拜在门下”，同时“再着一家
兄相帮引进”，就会“取状元如反掌”。而“家兄者，钱也”。卢生依崔氏
之计而行，“将金赀广交朝贵”，果真“满朝勳贵”，“都保他文才第一”，
因而“竦动了君王”，皇上便御笔亲点，将他“在落卷中番出做个第一”。
主考官是“性喜奸谗、材能进奉”的当朝权相宇文融。他原本已内定了
前宰相裴行俭之子、武三思之婿裴光庭为第一，梁武帝之后萧嵩为第二，没
想到卢生没通过他的门路就当了状元，很不高兴：“咱看定了的状元，谁想
那卢生以钻刺抢去了，偏不钻刺于我”。但想到卢生是御笔亲点，不得不“且
自趋奉他一、二”。可卢生在宴会上却题诗说：“香飘醉墨粉红催，天子门
生带笑来，自是玉皇亲判与，嫦娥不用老官媒。”宇文融感到卢生“奚落了”
自己，便怀恨在心，要“权待他知制诰有些破绽之时，寻个题目处置他。”
卢生得了翰林学士兼知制诰之官，春风得意，乘掌制诰之权，徇私舞弊，
“偷写下了夫人诰命一通，混在众人诰命内，朦胧进呈”，皇帝竟没有发觉
“侥幸”“都准行了”。但却被伺机寻隙的宇文融“看破”，向天子奏了一
本，在卢生夫妻正欢天喜地之时，差官传来了天子之命，贬卢生做陕州知州，
令其凿石开河。
在陕州，卢生耗尽民力，用“盐蒸醋煮”法，化石为水，开通了河道；
又迎天子“东游观览胜景”，选千名彩女摇橹唱曲，大讨皇帝欢心。在皇帝
称赞卢生“汝功劳在万万年不小也”之时，又传来了吐蕃犯境、边将败绩的
消息。天子惊慌，寻将战讨。一直想整治卢生的宇文融顿时又生一计：“开
河倒被卢生做了一功，恰好又这等一个题目处置他”，便举荐卢生前去征战。
卢生推辞不过，只好接受任命，以御史中丞、兼领河西陇右四道节度使、征
西大将军的身份前去救边。卢生到边疆以“反间计”除掉了“足智多谋”的
番国丞相悉那逻，败了番兵，乘胜长驱，直
