中国古代戏剧文学史-第40部分
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郎独占花魁》，并参考了田汝成《西湖游览志》、冯梦龙《情史》等。剧本
写北宋末年战乱中，由将门公子沦为卖油郎的秦种与由官宦人家小姐沦为青
楼妓女的莘瑶琴之间的纯真爱情。秦种不嫌莘瑶琴烟花贱质，尊重莘瑶琴的
人格，没有封建的贞操观念，通过不懈的追求，与莘结成了伉俪；莘瑶琴不
慕荣华，不图富贵，追求“志诚君子”、“有情郎”而托身于卖油郎。这种
注重真实感情而不计门第、身份的选择，是市民阶层中进步爱情观的体现；
也表现了作者思想中进步的一面。但同时，作者改动了小说中男女主人公的
家庭出身：秦种父亲小说中是经纪人，剧中变成了朝廷贵官；莘瑶琴也被处
理成原为官宦人家小姐；并且，最后作者让秦莘满门封荫、夫贵妻荣，又显
得很庸俗。
《眉山秀》叙北宋著名词人秦少游与苏老泉女苏小妹、以及妓女文娟之
间的爱情故事。是据话本、笔记中有关记载铺写的一部喜剧。文辞雅丽，在
当时很受推崇。
《千里舟》铺陈官宦子弟双渐与陷身青楼的苏小卿的爱情故事。状元及
第后的双渐为追赶被茶商与鸨母设计骗走的苏小卿而一昼夜行船千里，因此
叫《千里舟》。也是根据旧有故事改编的。
《意中人》写史弘与刘梦花私相倾慕、自定终身，并得到父母允诺，但
却遭到权奸豪门的破坏，几经劫难后终于团圆的故事。
《罗天醮》讲龙履祥与门秀鸯曲折的婚姻经过。情节与《意中人》有类
似处。但造成男女主角磨难的原因是秀鸯表兄戚维荣的嫌贫爱富，全剧亦以
团圆告终。
《太平钱》写张老与文姑、韦固与韩休女的姻缘。张老为八十老翁，娶
了十八岁的文姑，后二人一起飞升仙界，张老即张真人，文姑为紫华夫人。
文姑之兄韦固受仙人长老梦中指点，得知自己未来之妻是某县某村一瞽目老
妪所抱的刚满周岁的女婴，韦固按梦去寻，一怒之下刺伤女婴。二十年后韦
固娶宰相韩休女，见女的鬓边有一疤痕，始知果为二十年前他所刺伤的女孩。
此剧也是根据一些传奇小说等敷衍而成的，宣扬了婚姻前定的宿命思想和神
道迷信观念。
以上诸剧，除《太平钱》外，基本倾向都是比较健康的。表现了作者对
爱情婚姻的态度：肯定男女自相爱慕的自由恋爱，但让它父母之命统一起来
（如《意中人》）；不反对一夫多妻制（如《眉山秀》《罗天醮》）。不过
总的说来，仍没有摆脱古代才子佳人戏的俗套。
除前几节介绍过的之外，李玉还有一些用历史传说为题材改编的戏剧。
其中《长生像》讲包公为倪太守嫡子与妾子巧分遗产事；《七国记》敷陈孙
膑与庞涓的传说；《五高风》写宋代忠臣文洪与奸相尤权的斗争；《埋轮亭》
（李玉与朱佐朝合作）写东汉顺帝时御史张纲与“跋扈将军”梁冀的斗争；
《牛头山》讲岳飞父子破敌勤王事；《昊天塔》歌颂杨家将的抵御外侮、精
忠报国；《连城璧》铺写蔺相如完璧归赵故事；《麒麟阁》写秦琼等人的侠
义性格及辅佐李世民建唐事情。《风云会》“演赵太祖收郑恩事”。以上这
些历史题材作品，大都是以鲜明的时代精神加以烛照。它们或影射明季恶浊
世风（如《长生像》《七国记》）；或写奸臣的弄权误国、陷害忠良（如《埋
轮亭》、《五高风》）；或借古申今，委曲地表达怀明的民族意识，都是“借
他人酒杯，浇自己块垒”的有为之作。
但是，李玉又具有封建正统观念和因循保守的陈旧思想，这使他的某些
剧表现出腐朽落后乃至反动的东西。如《双龙佩》写明代的“土木之变”和
“夺门之变”，剧作美化了昏君明英宗和主和派，对抵御外辱有功的于谦和
主战派没有给予应有的评价；《眉山秀》对王安石变法取仇视态度；《两须
眉》、《武当山》及与朱良卿合编的《一品爵》都表现出对农民起义军的敌
视。这些都说明了李玉思想及剧作的复杂性。
第六节 朱、叶时章等苏州派作家
在李玉周围，有一批作家，如朱、朱佐朝、叶时章、毕魏、张大复、
丘园等，他们大都是吴县人，社会地位比较低微，彼此间有一定交往；有时
还合作创作。人们称他们为“苏州派作家”或“吴县作家群”。这里介绍其
中较为著名的几位。
这些作家中，朱最有名。朱，字素臣，吴县人。作剧十余种，现存
《秦楼月》《翡翠园》、《未央天》、《聚宝盆》、《十五贯》等。此外，
他还曾参与修订李玉主编的《清忠谱》。他的作品不少都取材于中、下层社
会，语言流畅，情节跌宕。其中《十五贯》流传最广。《十五贯》又名《双
熊梦》，事本于宋人通俗小说《错斩崔宁》和“三言”中的《十五贯戏言成
巧祸》。写淮安熊友兰、熊友蕙兄弟的两桩冤案。大意是：熊友蕙与童养媳
三姑家为邻，老鼠将三姑家钗环衔到友蕙的书架上，将十五贯钱衔入鼠洞，
又将友蕙准备药老鼠的烧饼叼到三姑家。三姑丈夫误食烧饼而死，邻家遂以
钗环作为凭证，说友蕙与三姑私通，害死了三姑丈夫。县官过于执未经详察，
凭主观推测便将友蕙和三姑判为死罪。无锡的屠户游葫芦饮酒荡尽家产，向
亲戚借十五贯钱为本，欲重振家业。他酒醉中与养女苏戍娟开玩笑，说是卖
她的身价钱。戍娟信以为真，便连夜逃往亲戚家。戍娟走后，赌徒娄阿鼠窜
入游家偷钱，被游葫芦发觉，娄阿鼠杀死游葫芦后逃走。天亮后，邻居发觉
游死，认为苏戍娟逃走与游葫芦之死有关，便去追赶。熊友蕙之兄熊友兰在
外做船工，听乘客陶复朱说弟弟被判死刑，便当即背着陶复朱赠给他的十五
贯钱回家，途中遇到迷路的苏戍娟，因是同路，二人便结伴而行。这时恰被
前来追赶的邻居赶上。二人同被逮回。已调任无锡做法官的过于执又认为苏
戍娟与友兰是通奸谋杀，卷钱而走，亦判以死刑。
问斩前，监斩官、新任苏州知府况钟感到其中有冤，便连夜请示巡抚周
忱，以自身官职为质，请给半月时间复查此案。况钟在调查中，从淮安友蕙
家鼠洞中发现了被鼠衔去的十五贯钱和药饼，弄清了友蕙案情原委；况钟又
扮做测字先生微服私访，从娄阿鼠口中套出真情。于是友兰之案亦真相大白。
此剧虽以圆满结局，但当时象况钟这样敢于伸张正义、无私无畏、为民请命
的官员毕竟极少，而大多数是过于执周忱那样昏庸的官僚。所以，况钟形象
带有很强的理想色彩。解放后对这出戏进行了改编，已成为流传甚广的优秀
剧目。
朱佐朝，字良卿，吴县人，传为朱的弟弟。著有三十余种传奇，今存
二十一种。代表作是《渔家乐》，写东汉末年渔家邬氏父女救助被奸臣梁冀
追逐的清河王刘蒜，渔女邬飞霞刺杀刘冀，被刘蒜立为妃的故事。邬飞霞形
象写得很动人。该剧的《端阳》《藏舟》、《相梁》、《刺梁》诸，后世
一直盛演不衰。此外，朱佐朝的《艳云亭》传奇也较有名，此剧演萧凤韶女
惜芬爱富有才华的洪绘，旋为奸相王钦若掠去，装疯乞食以避祸，备尝辛酸，
最后洪绘与惜芬终成眷属事。其中并贯以萧凤韶与王钦若的政治斗争。
苏州派作家中另外值得提起的人物是张大复和叶时章。张大复，一名彝
宣；字心期，一字星其。吴县人。有剧作三十余种，今传十余种。较著名者
有《醉菩提》、《如是观》。前者演济公故事；后者又名《倒精忠》，“以
姚茂良《精忠记》直叙岳飞之死，而秦桧受冥诛，未足快人意，乃作此以翻
案。述飞叙大功，桧受显戮，一善一恶，当作如是观”。（《古典戏曲存目
汇考》）作者有意改写历史，显然融进了他的民族感情。一说此剧为明末吴
作虹作，人多不信。
叶时章，字雉斐，一字美章，别号牧拙。曾参与修订李玉主编的《清忠
谱》；并与朱佐朝、朱、丘园合作《四大庆》。叶稚斐剧作现知八种，存
《琥珀匙》、《英雄概》两种。（另与人合作的《清忠谱》、《四大庆》亦
存）其中，《琥珀匙》最有名。被收入郭汉城主编的《中国十大古典悲喜剧
集》。
《琥珀匙》故事取材于明代流传于江南的翠翘故事。作者虽然参照了有
关翠翘的史传、传说等资料，但对人物情节都作了重大改造。
全剧以书生胥埙和良家女子桃佛奴的悲欢离合为主线，展示了明代社会
一些主要层面。桃佛奴貌美，能诗善画，多才艺，邂逅书生胥埙后，两相爱
慕，私订终身。由于父亲被贪官诬陷，吃了官司，她为救父而托妹代嫁，自
卖其身为他之妾，却被骗入了妓院。她不惧威逼，立志卖诗画赎身，并将自
身遭遇编成《苦节传》，请人叫卖，终于使事实披露于外，为束御史所知而
得救，多方波折后，与胥埙团圆。
剧本对才高貌美、刚义贞烈的桃佛奴、风流倜傥与憨厚忠直兼具的胥埙
都塑造得比较生动。在这二人的爱情经历中，亦体现了以往某些爱情剧常见
的进步观点和局限：将私定终身与父母认可统一；赞美坚贞爱情、肯定一夫
多妻。
《琥珀匙》的思想锋芒在于：作者在揭露官吏的贪赃枉法、官场黑暗腐
败的同时，塑造了一个济困扶危、惩恶扬善的绿林豪侠形象——金髯翁。他
拥兵海岛，南面称孤：“暂借天威佐圣王”，惩治邪恶，扶助清廉，见义勇
为，在帮助桃佛奴脱离险境与胥生团圆上，发挥了重要作用。这种“庙堂中
有衣冠禽兽，绿林内有救世菩提”①思想是犀利、大胆的。在金髯翁身上，寄
托了处于乱世的作者希望绿林中出现扭转乾坤、重整山河的英雄豪杰美好理
① 清焦循《剧说》引《茧瓮新话》云：“《琥珀匙》？ 。中有句云：‘庙堂中有衣冠禽兽，绿林内有救世
菩提’，为有司所恚，下狱几死。”但现存梨园钞本没有这两句话，只有“怪盗跖衣冠，沐猴廊庙，幸官
评海岛存公道”等句，语义与“庙堂”句相近。
想。
第二章 顺治、康熙时期戏剧（二）
——李渔及吴伟业、尤侗等
第一节 李渔的生平
李渔是戏剧史上令批评者颇费踌躇的人物。他靠“打抽丰”维持庞大家
族奢侈生活的生活方式，不仅为正统封建士人所鄙视，今天看来也不可取。
他以戏剧取悦于人，又缺少作家应有的严肃态度。然而，他有出众的才华，
上乘的艺术使其作品在当时便流播海内；他极富价值的戏剧理论著作至今仍
是值得珍视的宝贵遗产。
李渔原名仙侣，字谪凡，号天徒。后改名为“渔”，字笠鸿，号笠翁。
同时他还有不少别号，如笠道人、随庵主人、伊园主人、觉道人、觉世稗官
等等。他生于明万历三十八年（1610），卒于清康熙十九年（1680），享年
七十。
李渔祖籍浙江兰溪，他生在江苏如皋，父、伯辈以行医为业，家产似乎
颇为丰厚，但在李渔十九岁、即崇祯二年之后，随着父亲的去世及不久后的
明末战乱，家境便中落了。李渔在父亲去世后不久便返回兰溪，在那里居住
了十几年。约在顺治八年（1651）年他四十一岁左右移居杭州；六、七年后
四十七、八岁时再迁金陵，寓居金陵达二十年之久，并以金�
