中国古代戏剧文学史-第45部分

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而恣情放纵，勾搭虢国夫人，与骄蔴、痴情的杨妃发生了矛盾，导致了杨妃
的忤旨被遣。事后，两人又都很后悔。杨妃的后悔表现为登楼洒泪、献发寄
情，哀怨而热切地倾诉了自己想重返九重、再受眷宠而又回“天”无术的悲
愁，最后，机智地献发，以求感悟君心。唐明皇则有碍于帝王的尊严，虽一
心想将杨妃召取回宫，却又难于出口，相思之情无法排遣，只感到“触目总
是生憎，对景无非惹恨”，看什么都不顺眼；但是明明心中恼悔，却又不肯
承认，反说“我心绪有何不快！”迁怒于两个进膳的内侍？　。最后终于使善
于体察“圣情”的高力士“从旁参透个中机”，想出个两全之策“打合鸾凰
在一处飞”，将杨妃召回。作者把帝妃心理性格捉摸得体贴入微，表现得生
动传神，实为难能可贵。
其次，《长生殿》较好地处理了历史与艺术的关系，做到大方向上不背
离历史真实，具体情节细节又不拘泥于历史事实。以杨国忠为例，历史上杨
国忠拜相执政是在杨玉环被册封为贵妃的七年之后，《长生殿》却写成了几
乎是册封同时；历史上安禄山封王显贵在杨国忠为相之前，《长生殿》则把
时间挪到了杨国忠为相之后；历史上贿宥安禄山的是李林甫执政时的事，《长
生殿》则移置杨国忠；历史上最初是杨国忠趋奉安禄山①，《长生殿》反过来
写是安禄山贿赂杨国忠，等等。作者之所以改写史实，是因为这样重组之后
便于集中矛盾组织故事、展开剧情，以杨国忠一人的行状展示出外戚的依势
弄权、唐玄宗的昏愦误国、朝政的寙败黑暗，藩镇与外戚的争斗、勾结，并
直接与安史之乱大唐中衰和李杨爱情悲剧联系起来。由于作者没有违背杨国
忠是唐代奸相、误国害民这一基本事实，所以，人们并不认为是违反了历史，
反倒觉得改得很合情理。其他人物如郭子仪、雷海青等，作者都根据需要作
了不违背其基本思想倾向的改写和虚构，使人物饱满起来，获得了较好的审
美效果。
《长生殿》艺术上第三点出色之处是它浓郁的抒情特色。抒情性可以说
是中国古代爱情戏的一大特点。《西厢记》《梧桐雨》、《汉宫秋》等名剧
都曾以此获得美誉。《长生殿》亦是如此，这种抒情气氛笼罩全剧，而在杨
妃死后变得更加浓郁。它把唐玄宗对杨贵妃的思念写得泌人心脾，令人不由
得随之泪水潸然。如《闻铃》出的一段唱词：
淅淅零零，一片凄然心暗惊。遥听隔山隔树，战合风雨，高响低呜。一
点一滴又一声，一点一滴又一声，和愁人血泪交相迸。对这伤情处，转自忆
荒茔。白杨萧瑟雨纵横，此际孤魂凄冷，鬼火光寒、草间湿乱萤。只悔仓皇
負了卿！负了卿！我独在人间，委实的不愿生。语娉婷，相将早晚伴幽冥。
一恸空山寂，铃声相应，阁道崚？，似我回肠恨怎平？
——［武陵花］
如有的评论家说的：“缠绵哀怨，一往而情深”。
从结构上讲，《长生殿》也很讲究。全剧五十出，前半部以爱情起笔，
爱情和政治两条线索并行，场次交叉展开，到二十五出处合一。《埋玉》一
场，是李杨爱情发展到高峰之日，也是社会矛盾集结总爆发之时，显示了爱
情与政治的互为因果关系，主题已经显明。后半部的浪漫主义描叙，极写男
女主人公的痛苦相思，表现了作者以爱情为主线的意图和同情李杨爱情遭际
的情感倾向。同时，又用了《献饭》、《骂贼》、《剿寇》、《看袜》等出
承接上半部的政治副主题总结历史教训，又表现了作者对李杨爱情情感上的
同情和理智上批判的矛盾复杂心态。最后以团圆结束，进一步规定了爱情与
政治二者在全剧中的主副地位。
在场次上，《长生殿》安排得也很得体：“离合悲欢、错综参伍，搬演
者无劳逸不均之虑，观听者觉层出不穷之妙，自来传奇排场之胜，无过于此。”
（王季烈《螹庐曲谈》）它音律上成就也很高。洪升本人在音律上颇有造诣，
①　据《资治通鉴》：“杨国忠为御史中丞，方承恩用事。禄山登降殿阶，国忠常扶掖之。”
又得到曲学专家徐麟的订正，所以全剧“句精字研，罔不谐叶”（吴舒凫《长
生殿序》），以至于“爱文者喜其词，知音者赏其律，以是传闻益远。蓄家
乐者，攒笔竞写，优伶能是，升价什佰”（吴舒凫）。
《长生殿》也有缺点，较突出的是，作者为了上下本剧本的对称，杨妃
死后亦写了二十五出，所以后半显得拖沓，不及前半紧凑。
《长生殿》既是一出爱情悲剧，又是一出政治悲剧，被收入王季思主编
的《中国十大古典悲剧集》。由于其内容与艺术上的成就，在当时就广为流
传，有“家家‘收拾起，’”“户户‘不提防’”的话流行①__________。清人梁廷柟说：
“《长生殿》至今，百余年来，歌场舞榭，流播如新”，说洪升“以绝好题
目，做绝好文章，学人、才人，一齐俯首。”可见其影响和为人推崇之深。
第四节　《四婵娟》
洪升保存下来的戏剧还有《四婵娟》杂剧。
《四婵娟》包括《咏雪》、《簪花》、《斗茗》《画竹》四出短剧，是
一组写心杂剧，不讲究情节的生动曲折，主要是借剧中人物抒写作者的心曲。
每剧只一折，分咏谢道韫、卫茂漪、李清照、管仲姬四位才女事。谢道韫能
诗，卫茂漪善书，李清照能词、管仲姬擅画。作者掘取她们生活中的佚事，
阐发了自己的妇女观与婚恋观，亦即作者对妇女、婚姻、家庭等问题的审美
标准和审美理想。
首先，《四婵娟》肯定了妇女之“才”。这其中有两种含义：一是作者
认为有才华的女性才是完美的女性；二是承认妇女有超乎男人之上的才华。
在中国古代，为封建统治者提倡的、传统的女性审美标准是：“妇德、妇言、
妇容、妇功”（周礼）。“妇德谓贞顺，妇言谓辞令、妇容谓婉娩、妇功谓
丝枲”（郑玄）。由此可见，根本没有“妇才”的份儿。因为“女子无才便
是德”。如同“天尊地卑”是万古不变的“宇宙规律”一样，“男尊女卑”
也被视为天经地义的“至理”，妇女只是男人的奴婢。即使男人中的“多情”
者，也大都是把女人等同花鸟看待，女人根本谈不上有什么人格。在《西厢
记》杂剧等具有反封建进步意义的剧作中，郎才女貌、一见钟情式的婚姻，
固然是对传统门当户对婚姻观的一种反叛、一种进步，但究实质说，对女子
的要求还只是貌，对男子则要求的是才，仍是女性以貌取悦于人的观念的延
伸。而在《四婵娟》中，作者高度赞美了富有才华的女性。谢道韫“林下清
风玉不如，绿窗深掩小春初。朝来懒把蛾眉画，只爱牙弧�插架书”，她“虽
是个女子，却只耽情笔墨”；卫茂漪“闺阁名姝，独精书法，簪花妙楷，擅
绝古今”；李清照是名传千古的女词人；管仲姬以善画竹而闻名。她们不仅
秉绝世芳姿，而且擅超群才华。作者认为她们这样的女性才是完美的。这种
不仅把外在的美貌、而且将内蕴的才华作为衡量女性流品高下的标准的观
念，显然是对传统的女性审美标准的更新。
这种观念的更新还表现在，作者隐隐地摒弃了封建道德对女性的贬毁，
而是认为妇女有与男人一样、甚至男人所不及的才华。在《咏雪》中，作者
①　“收拾起”是李玉《千忠戮》中“惨睹”一出［倾杯玉芙蓉］的开头三个字。详见李玉章第四节。“不提
防”是洪升《长生殿》“弹词”出［一枝花］句首三个字，开头是：“不提防余年值乱离，逼拶得歧路遭
穷败？　。”。
借谢安之口说：道韫“若论她锦心绣口，端的不减男儿，就是他诸兄弟每也
都要让她一筹”。第二折《簪花》中，作者写“一代风流、千古才子”抎绝
时流”的大书法家王羲之“降心投纳”于卫夫人之门下，心悦诚服地求教。
在卫夫人的点化下，他的书法才最终入绝妙境地。从历史上看，这些描写都
有一定事实为本，但作者单单把它们提取出来使之成为艺术作品，满腔热忱
地大肆渲染歌赞，显然是有其深意的。
其次，《四婵娟》表现了作者新型的婚恋观。这种观点主要体现在《斗
茗》中。作者借李清照赵明诚夫妇之口对往古以来的婚姻进行了评论。指出：
合理的夫妻、美满的夫妻，应是才貌相当，以知音式的互爱作为基础；但现
实中的夫妻则大都根本