中国古代戏剧文学史-第5部分
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关汉卿的杂剧，题材广泛，内容丰富。有对元代黑暗社会的揭露；有对
统治者罪恶行径的批判；有对英雄壮烈行为的歌颂；有悲欢离合的爱情故事；
还有官场公案传奇等等。有悲剧、有喜剧、也有社会历史剧。悲剧大多能揭
露社会的黑暗与官吏的残暴，讴歌人民不屈不挠的斗争精神，读之摧人泪下；
喜剧则充满幽默滑稽和辛辣的讽刺色彩，阅后让人拍案叫绝；历史剧则慷慨
悲壮，给人以鼓舞和力量。
关汉卿的悲剧以《窦娥冤》、《鲁斋郎》和《蝴蝶梦》最突出。这类杂
剧提出了元代社会最基本，同时又是最尖锐的社会矛盾问题。即统治阶级同
广大被压迫人民之间不可调和的矛盾；揭露社会的黑暗和官吏的昏庸残暴。
《窦娥冤》是其中的代表。
《窦娥冤》，全名《感天动地窦娥冤》，是关汉卿晚年的作品，也是他
最重要的代表作。主要描写窦娥一生的悲惨遭遇。三岁丧母的端云（后改为
窦娥），跟随穷书生的父亲窦天章一起生活。由于贫困，窦天章曾向蔡婆借
过二十两银子。如今连本带利要还四十两。因无力偿还这笔债，只好把七岁
的女儿端云卖给蔡婆做童养媳。不久，窦天章就上京赴考去了。
端云到蔡家后，更名窦娥。十年以后和蔡婆的儿子成婚。不料，结婚不
久，丈夫便死了，婆媳二人相依度日。一天，蔡婆出门索债，被赛卢医骗至
郊外，企图用绳子将她勒死，以谋财害命。恰逢张驴儿父子路过，救了蔡婆。
张驴儿父子于是趁机闯进蔡家，强迫蔡家婆媳嫁与他们父子。窦娥坚决不从，
张驴儿父子便赖在蔡家不走。张驴儿想用毒药害死蔡婆，霸占窦娥，反而毒
死了自己的父亲，便转而诬陷窦娥。楚州太守桃杌，昏无能，不问青红皂
白，严刑拷打窦娥，要她招认毒死张老头的事实。在官府的严刑逼讯，并要
毒打蔡婆的情况下，窦娥为救护蔡婆，违心地招认了，结果被判处斩刑。临
行刑前，窦娥对天发下三桩誓愿：一是刀过头落之后，一腔热血飞洒在丈二
白练之上；二是六月天降瑞雪三尺，以掩盖她的尸体；三是楚州大旱三年。
想以此三事来证明她确实冤枉。后来这三桩誓愿都一一实现。
三年之后，朝廷派窦天章任两淮提刑肃政廉访使。在审理旧案卷时，窦
娥鬼魂告状，向父亲诉说了自己的冤情，终于得到了昭雪。
《窦娥冤》的创作构思和题材来源无疑与“东海孝妇”（见《汉书？于
定国传》和《搜神记》）有关。但关汉卿在编写过程中，仅用了“大旱三年”
和平反冤狱的框架，结合元代社会的各种矛盾和他对现实生活的实际观察体
验，不但写出了一部元代杂剧中最有代表性、最震撼人心的悲剧。而且还十
分成功地塑造了窦娥这一光辉的艺术形象。
窦娥本来出生在一个“幼习儒业，饱有文章”的秀才之家。但因家境贫
困，靠借债过活。加之幼年失母，七岁离父，抵债给人做了童养媳。幼年的
遭遇就够悲惨的了。好不容易盼到了成年，与丈夫圆房成婚。不久，丈夫死
去，自己又成了年青的寡妇。婆媳二人相依为命，过着与世无争的平静生活。
这时的窦娥，与一般处于社会底层的妇女无甚区别。她虽然受到过接二连三
的悲伤事件的打击，但却心如死灰一般，终日“情怀冗冗”、“心绪悠悠”。
她不怨天，不尤人，相信鬼神和怪自己的命不好，甚至怀疑自己是“前世里
烧香不到头”，才招致了今日的祸灾。她唯一的希望和追求是：安分守己，
好好侍养婆婆，做过“孝女、节妇”，“早把来世修”。佛家的轮回报应，
儒家的贞节、孝道等等枷锁，沉重地套在这位年青的寡妇身上。她痛苦地活
着、呻吟着，虽对社会无益，但也无害；对别人更不至于构成什么威胁。这
时的窦娥，是一个十全十美的封建社会的“孝女”、“贞妇”典型。
暗无天日，弱肉强食的封建社会，绝不会因为被统治者的安于统治者对
他们的统治而厚待之。恰恰相反，往往是强者对弱者施加更残酷的宰割手段。
恶棍张驴儿父子的突然出现，不仅打破了窦娥过平静的生活和幻想，而且把
毫无思想、精神准备的窦娥推向了社会矛盾的漩涡。更成了窦娥性格、命运
陡转的契机。恶棍无赖张驴儿父子，趁人之危，竟然在光天化日之下，威逼
蔡婆招他们父子作丈夫，不然将用绳子勒死她。蔡婆无奈，只好认他们父子
做了“接脚女婿”，造成引狼入室的严重后果。
窦娥却和懦弱的婆婆截然不同。面对这突然降临的灾难，再也不采取逆
来顺受的态度了。她一方面苦口婆心地劝婆婆要“贞心儿自守”，同时对张
驴儿的无礼行为进行反抗——用力把张驴儿推倒在地。这一劝一推的简单动
作，显示出窦娥善良和不甘屈辱的刚烈性格。当张驴儿诬指她药死他父亲，
并进一步威逼她“官休”还是“私休”时，窦娥坚决选择了“官休”。这一
行动不仅进一步突出了窦娥不与恶势力妥协的精神，同时也表现出她对官府
仍抱有幻想。甚至相信封建的王法是“明如镜，清如水，照妾身肝胆虚实”
的。窦娥何曾知道，元代的官吏十之八九是草菅人命，贪赃枉法的。当时有
一首《无禄员》的诗这样写道：“尊卑品级有常调，三年月日无俸钱。？ 。
宁将贪污29 受赃私，不忍守廉家菜色。”（朱德润《存复斋集》）短短四句，
概括出了元代吏治的腐朽，官场的黑暗。难怪那位楚州太守要见钱眼开，口
称“告状来的要金银”，“但来告状的，就是我衣食父母”，反而向告状人
下跪了。剧作家这一漫画式的勾勒，不无讽刺地勾画出了元代官场的真实情
景。
“千般拷打，万种凌逼”，虽使窦娥的肉体受到极大的折磨：“一杖下，
一道血，一层皮”，“肉都飞，血淋漓”，“才苏醒，又昏迷”。但始终未
能使窦娥招认屈服。相反，桃杌的严刑、皮鞭，却打破了她对官府的幻想，
激发了她强烈的复仇意识。“我做了箇衔冤负屈没头鬼，怎肯便放了你好色
荒淫漏面贼？”既表现了窦娥的新觉醒，又把这一悲剧推向了新的高潮。
剧本第三折，既是整个悲剧的高潮，也是窦娥性格发展的高潮。窦娥的
不屈、反抗性格在该折中得到充分的表现。为了突出窦娥心地善良、舍己为
人而又倔强的反抗性格，剧作家特地安排了三种场面；即押赴刑场时的途中
哭诉；刑场与婆婆哭别和三桩誓愿。三种场面，采用了三种不同的抒情方式。
如途中哭诉，主要是通过窦娥凄厉、激越的抒情独唱，感人肺腑的控诉，以
及震天撼地的抗议、怒骂，使戏剧冲突达到异常激烈的程度。窦娥的性格也
由对官府的清明抱有幻想，发展到对吃人的社会感到绝望。从而发出了对天
地、鬼神、日月的埋怨和愤怒的呵责：“有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权。
天地也，只合把清浊分辨，可怎生糊突了盗跖、颜渊。为善的受贫穷更命短，
造恶的享富贵又寿延。天地也，做得过怕硬欺软，却原来也这般顺水推船。
地也，你不分好歹何为地？天也，你错勘贤愚枉做天！哎，只落得两泪涟涟。”
窦娥对日月、天地、鬼神的否定，实际上也就是对封建官场，甚至封建社会
的怀疑和否定。充分表现出窦娥大胆的反抗精神，和性格中“刚”的一面。
“刑场哭别”，通过窦娥如泣如诉的与婆婆诀别的场面，显露出她那无与伦
比的善良品格，和富于自我牺牲的精神。作者仅用［快活三］、［鲍老儿］
两支曲子，就把窦娥婆媳之间生离死别之情，描写得淋漓尽致，从而加浓了
悲剧的情调。如果说刑场哭诉是哀怨的低诉，有如万转千回的潺潺流水的话；
那么，临刑前三桩誓愿的提出，就如大江奔腾，一泻千里，苍凉悲壮。从而
使该剧的悲剧氛更加浓烈。
三桩誓愿的提出和初步实现，既包含着窦娥对冤屈的强烈抗争和复仇意
志；又表现了她对黑暗势力的有力控诉：“官吏每无心正法，使百姓有口难
言”。特别是第四折，通过窦娥的口发出了“衙门自古向南开，就中无个不
冤哉”；“将滥官污吏都杀坏，与天子分忧，万民除害”的怒吼，表达出在
黑暗的封建社会中亿万被压迫人民发自内心的呼喊。至此，窦娥的形象最后
完成了。现在的窦娥，再也不是一个可怜的，引起人们十分同情的弱者形象。
而是一位胸怀满腔复仇怒火，敢于斗争，敢于反抗，能激励千百万被压迫者，
受迫害者奋起的典型妇女形象。窦娥的悲剧，虽然仍是一个被压迫的善良者
被毁灭的悲剧，但它给人们留下的不单纯是凄凉和悲伤，而是通过窦娥的被
毁灭，产生一种激励人们奋起抗争的情感。从而达到悲剧艺术中一种悲壮、
豪迈美的境界，而不是给人以低沉、恐怖和阴森感觉。所以王国维说《窦娥
冤》“即列之于世界大悲剧中亦无愧色也”（《宋元戏曲考》）。
蔡婆的形象比较复杂。她懦弱怕事，稍受威胁就甘心忍辱受屈。她的一
生，说来也是比较悲惨的：丧夫失子，受人欺侮。晚年更是孤苦零丁。蔡婆
又是一个高利贷剥削者。关汉卿对她既有同情，又有批判。并且随时把她作
为不向暴力屈服的窦娥形象的陪衬。剧中还有几个反面人物，作者也能紧紧
抓住这些流氓恶棍的无赖行径，用很少的笔墨，就勾画出他们的丑恶嘴脸。
张驴儿父子，不用说是典型的无赖之徒。他们以救得蔡婆一命，便趁机要挟
蔡婆，并赖在蔡家不走，要蔡婆婆媳嫁给她们父子。窦娥的悲惨结局，在一
定程度上是他们造成的。赛卢医更是一身充满了无赖气息。从他的上场诗就
可闻到他的无赖味。他自白说：“行医有斟酌，下药依本草。死的医不活，
活的医死了。”又说：“小子太医出身。也不知道医死了多少人，何尝怕人
告发。”因此，他才敢于在光天化日之下，企图用绳索勒死蔡婆婆。还有那
个见钱眼开，草菅人命的审案太守桃杌，更是一个无赖透顶的家伙。他自称
“我做官人胜别人，告状来的要金银。若是上司当刷卷，在家推病不出门。”
在这些人身上无不体现出邪恶的黑暗势力对人民群众的迫害。关汉卿对他们
的揭露和批判，也就是对元代黑暗社会和封建统治集团的鞭挞。
《窦娥冤》具有浓厚的浪漫主义色彩。如第三折中提出的三桩誓愿，竟
能感天动地，得以一桩桩实现；第四折窦娥鬼魂上场，昭雪冤案等都是。这
有助于主题的逐步深化；表现人民群众申冤复仇的愿望，以及真理不可战胜
的力量。另外，关汉卿还在《窦娥冤》这一大悲剧中插入一些带喜剧性的场
面，使全剧悲喜相间。如第二折中有这样一段对白：
（孛老云：）孩儿，羊肚汤有了不曾？（张驴儿云：）汤有了，你拿过
去。（孛老将汤云：）婆婆，你吃汤儿。（卜儿云：）有累你。（做呕科，
云：）我如今打呕，不要这汤吃了，你老人家吃罢。（孛老云：）这汤特做
来与你吃的，便不要吃，也吃一口儿。（卜儿云：）我不吃了，你老人家请
吃。（孛老吃科）
这是蔡婆在无可奈何之下，让张驴儿父子入了家门。一次蔡�
