中国古代戏剧文学史-第51部分

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桂馥（1736—1805），字冬卉，号未谷，山东曲阜人，曾官云南永平令，
他的《后四声猿》杂剧，为模仿徐渭《四声猿》之作，《后四声猿》一曰《放
杨枝》二曰《投溷中》，三曰《谒府帅》，四曰《题园壁》，分演白乐天、
李长吉、苏子瞻、陆放翁一段情事。关于桂馥写此剧意图，王定柱序说：“先
生才如长吉，望如东坡，齿发衰白如香山，落落不自得，乃取三君轶事，引
宫按节，吐臆抒感，与青藤争霸风雅。独《题园壁》一折，意于戚串交游间，
当有所感，而先生曰无之，要其为猿声一也。”由此看来，乃是作者借古代
文人雅士之佚闻韵事而抒写个人胸臆，亦是“借他人之酒杯，浇自己之块垒”
之属也。
金兆燕（约1775　前后），字锺越，号棕亭，别署兰皋生。安徽全椒人。
有传奇《旗亭记》传世，演旗亭画壁故事，题目作：王之涣听歌吐气，谢双
鬟怜才得婿；除国贼女子奇功，宴旗亭才人盛会”。据卢见曾之序云，此剧
曾得卢之润色。亦是抒写个人胸臆之作。
董榕（1711—1760），字念青，一字渔山，号恒、繁露楼居士，浙江
湖州人，曾官九江知府，赣宁道。有传奇《芝龛记》传世。全剧以秦良王、
沈云英二女将为主人公，并将明季万历、天启、崇祯三朝史事贯穿剧中。在
情节上，因作者过于追求史料翔实而失之琐碎，内容上亦有不可取之处。
张坚（约1681—1771　年之前），字齐元，号漱石，别号洞庭山人，江苏
江宁（今南京）人。史称其“娴于音律词调”，著有《玉燕堂四种曲》，含
《玉狮坠》、《梅花簪》、《梦中缘》、《怀沙记》四部传奇。张坚在当时
就有文名，曾被九江关监督唐英罗致幕中，唐并出资为他刊刻曲稿。但今天
看来，他的剧并无特别出色之处。四种曲中，最为人推崇的《梅花簪》演绿
苞、杜冰梅以梅花撮合事。据说，此剧演出后，张氏家二十年香橼老树，从
未花实者，忽然花大吐，结实累累至千颗？　。（吴禹洛序）；又说，“《梅
花簪》稿成时，为江宁优伶购去，易名《赛荆钗》搬演，一时称奇。”其实，
亦不过是才子佳人的旧题材花样翻新而已，并无特别深刻与动人之处。倒是
赏识张坚的唐英写出了较具特色的剧本。唐英（1682—1755），字隽公，号
蜗寄居士，沈阳人，曾官九江关、粤海关监督。唐英有《古柏堂传奇》行世。
据前人考证，唐英有杂剧剧本《十字坡》、《三元报》、《女弹词》、《英
雄报》、《梅龙镇》、《虞兮梦》、《傭中人》、《面缸笑》、《芦花絮》、
《长生殿补阙》、《清忠谱正案》、《笳骚》等；有传奇剧本《天缘债》、
《转天心》、《双钉案》等。由于唐英比较注意向地方戏和民间传说汲取营
养，所以他的剧本在描绘世相、讽刺官吏恶行上都不乏深刻之作。尤其是《面
缸笑》，是根据梆子腔脚本《打面缸》改编的，对污浊官吏的讥刺颇为辛辣，
郑振铎称其“谑而不虐，易俗为雅，厥功亦伟”，诚有道理。
然而，象《面缸笑》之类的向民间吸取新鲜血液的剧作，毕竟很少；而
一些有才华的剧作家，又往往被皇家收罗去做应制戏，这就更促进了“雅部”
的衰亡。如乾隆时的沈起凤（1741—1770　以后），精于词曲，据说“其所著
词曲，不下三四十种。当其时，风行于大江南北”（石韫玉《红心词客四种
曲序》），在乾隆帝南巡时，就两次被召写供御戏曲。他如今传世的四种传
奇：《才人福》、《文星榜》、《伏虎韬》、《报恩猿》，或“慰穷士”，
或“惩隐慝”，或“警恶俗”，或“戒负心”，察其内容，多以封建道德为
据，有些地方格调不高，甚至被人称之为“低级胡调”。如此看来，雅部昆
曲真正是日薄西山，彻底走向末路了。而嘉庆、道光时期的李文瀚（1805—
1856）、黄燮清（1805—1864），就是在奄奄一息中挣扎的雅部寥寥可数的
作家中的两位。
李文瀚，字云生，号讯镜词人，安徽宣城人。著有传奇《胭脂舄》、《紫
荆花》、《凤飞楼》、《银汉槎》、四种。其中，《银汉槎》演张骞乘槎探
河源，附汲黯开仓账饥民事。其中写黄河水灾，有一定现实意义。黄燮清，
字韻甫，一字韻珊，浙江海盐人。著有杂剧《凌波影》、传奇《居官》、
《帝女花》、《茂陵絃》、《桃谿雪》、《鸳鸯镜》、《鹡鸰原》，合称《倚
晴楼七种曲》。此外还有传奇《玉台秋》、《绛绡记》两种。其中，《茂陵
絃》（一名《当製艳》），演司马相如、卓文君故事；《凌波影》演曹植
遇洛神故事，写得比较好，但这也是就当时昆曲剧的一般状况横向比较而言。
以上是此时期“雅部”戏剧概貌。
第二节　杨潮观、蒋士铨
杨潮观、蒋士铨是这一时期较有成就的剧作家。
杨潮观生于康熙五十一年（1712），卒于乾隆五十六年（1791），（一
说生于1710，卒于1788），字闳度，号笠湖，江苏金匮（今无锡）人，乾隆
元年（1736）二十五岁时中举人，之后曾先后在山西、河南、云南等地任知
县，后来升迁为四川简州、邛州、泸州知府。他为官行政宽仁，爱护百姓，
颇有政声。他在邛州时，得到据说是卓文君妆楼的旧址，便在彼处修一建筑，
取名“吟风阁”。乾隆三十九年（1774），他把往日所写的杂剧编定成集，
集名为《吟风阁杂剧》。
《吟风阁杂剧》包括三十二种短剧，每种仅一折，类似如今的独幕剧。
三十二种剧的剧名分别是：
《穷阮籍醉骂财神》、《快活山樵歌九转》、《李卫公替龙行雨》、《黄
石婆授计逃关》、《新丰店马周独酌》、《大江西小姑送风》、《温太真晋
阳分别》、《邯郸郡错嫁才人》、《汲长孺矫诏发仓》、《贺兰山谪仙赠带》、
《夜香台持斋训子》、《开金榜朱衣点头》、《鲁仲连单鞭蹈海》、《荷花
荡将种逃生》、《灌口二郎初显盛》、《魏徵破笏再朝天》、《荀灌娘围城
救父》、《信陵君义葬金钗》、《动文昌状元配瞽》、《感天后神女露筋》、
《华表柱延陵挂剑》、《东莱守暮夜却金》、《下江南曹彬誓众》、《韩文
公雪拥蓝关》、《偷桃捉住东方朔》、《换扇巧逢春梦婆》、《西塞山渔翁
封拜》、《诸葛亮夜祭泸江》、《凝碧池忠魂再表》、《大葱岭只履西归》、
《寇莱公思亲罢宴》、《翠微亭卸甲闲游》。
这三十二种短剧，大都取材于历史传说或神话故事，作者将这些旧有材
料或稍加点染、或再作增删、或重新编排，或稍作虚构，写成具有一定寓义
的短剧。内容比较复杂，其中有些是作者为官多年所历所得所感所思的形象
再现，颇有积极意义。如历来为人所推崇的《汲长孺矫诏发仓》，叙汉武帝
时，河南连年饥荒，人烟消散，天上蝗虫，地下差使弄得民不聊生。时值朝
廷派黄门给事汲黯往河东勘察火灾，河南驿丞之女贾天香为救河南百姓，设
计面见汲黯，与汲黯辩难，终于使汲黯“从权矫诏，持节发仓，救此数百万
生灵垂死之命。一面便宜行事，一面奏闻天子。”这出剧真实地反映了生民
苦难，其寓意在于说明：从政者流应有胆有识，根据具体情况，对朝命从权
达变，方能利国利民。《发仓》一剧体现了杨潮观的从政思想，其中隐含着
作者的影子。据袁枚《邛州知州杨君笠湖传》说：（杨潮观）“常过杞县，
有尪羸男妇百余，焚香跪道旁，乡保指曰：‘此公所活氓也。’君愕然。乡
保曰：‘公不记某年开赈归来案一乎？大府不准报销，此辈皆公捐俸所活氓
也。’”由此可见，这也是一部托古人以表现自己的作品。
再如《东莱守暮夜却金》写汉时关西大儒杨伯起拜东莱太守，赴任途中，
宿昌邑县馆驿，他的学生昌邑县令王密深夜求见，馈赠金钱，为他严辞拒绝
之事。作者在剧中提出了廉洁是为官者第一官箴的思想；指出靠贿赂向上爬
的人，其钱财“无非膏指剥削层层扰”，是盘剥百姓得来的；告戒掌权者，
只要自身光明磊落，洁身自好，任何行贿者也不能得手。此剧所显示的思想
在今天仍具有深刻意义。
其它各剧，所指不一。《穷阮籍醉骂财神》写阮籍酒醉后入钱神庙对财
神哭笑痛骂，借以嘲讽世间求利之徒。但剧中阮籍虽然洒脱，不爱钱财，但
仍不免为名缰所牵引。可谓道出了封建时代知识分子的最大弱点。《快活山
樵歌九转》叙一樵夫依一把破斧养家糊口，一日上砍山砍柴遇一落第书生，
樵夫“将人比物”、“将男比女”、“将健康的比疾病的，说“爬得不很高，
跌得不很痛”，“骨肉完聚，不知生死离别之苦”等等，对书生发了一通议
论，要书生不要“只管往上想，上不去自然想出烦恼来了”，而要“往下想”，
便会觉得“非仙是仙”，终于把书生的一肚子烦恼，浇得雪散冰消。这出剧
含有知足者常乐的思想，但同时也是借樵子之口讲隐逸的快乐。《李卫公替
龙行雨》写隋末李靖入山学道，途中偶宿龙王家，受龙母之命代为行雨，他
见河东下界赤地千里，便未按龙母只洒枝头一滴的吩咐，而是尽倒净瓶中水，
致使人间洪水滔天、泛滥成灾。写本想救世，反伤万命，好心做了坏事。其
它如《温太真晋阳分别》骂古人借孝逃忠；《夜香台持斋训子》反对冤滥错
狱；《荀灌娘围城救父》颂美有胆有识之女；《动文昌状元配瞽》歌赞对婚
姻的忠贞；《华表柱延陵挂剑》赞赏古人之友道可风；《下江南曹彬誓众》
推崇爱护百姓礼待降敌的良将，等等。这些剧或讽喻，或劝善，都不乏积极
意义。
总之，《吟风阁杂剧》可读者不少。但也有内容消极者，如《感天后神
女露筋》，表彰牺牲在封建道德下的少女金娘，宣扬了不合理的杀人的旧礼
教，实不可取，应当批判。
从艺术上看，《吟风阁杂剧》每出只一折，情节失之于简单。但从独幕
剧角度看，在如何运用短小的形式表现一个有意义的主题，如何组织重构历
史题材刻划一两个较丰满形象方面，它都提供了一些经验，值得今人借鉴。
蒋士铨（1725—1785），字清容，一字心余，号苕生，又号藏园，江西
铅山人，乾隆二十二年（1757）考中进士后，授编修。后乞归养母，晚年为
国史馆篡修官。蒋士铨当时就有诗名，与袁枚、赵翼一起，被称为三大家；
戏剧亦受推崇，王季烈称其曲“学汤显祖作风，而能谨守曲律，不稍逾，洵
为近代曲家所难得。”
蒋士铨是一位对戏剧的社会作用颇为重视的剧作家。他说：“欲善国政，
莫如先善风俗；欲善风俗，莫如先善曲本。曲本者，匹夫匹妇耳目所感触易
入之地，而心之所由生，即国之兴衰之根源也。”因而他的作品，与社会的
兴衰治乱联系比较紧密。他的戏剧今存十六种，见于《红雪楼十二种曲》和
《西江祝嘏》中。
《西江祝嘏》是蒋士铨早期作品，其中包括《康衢乐》、《忉利天》、
《长生箓》、《升平瑞》四部杂剧。蒋士铨生活在“民物丰阜，小民生活之
安乐，盖以斯时为极盛矣”“（肖�