上清寺在哪里-第32部分
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“人在江湖，安全第一，不用去了。”老曾附合我的意见，抱着手臂，没有一点要上去的意思。
也许是刚才的两次惊魂，老曾显得很慎重，也许还因为他确信这里无宝可寻。
潘天棒失望地转头去征求小敏的意见，小敏拉着他的手说：“天棒哥哥，我们说过危险的事情不要再做，还记得吗？”潘天棒于是安静下来。
“老曾”，我突然想到一个问题，“原来大佛寺的和尚去哪里了呢？”
“迁到南山上去了。南岸区政府另外建立了一个寺庙，安置了那些僧人。本来这里要修滨江路，大佛寺挡着了。最初准备把这个寺整体搬到南山上，后来听了文物专家的意见，不仅没有搬，而且把第四期的南滨路改了道，向后退十米，保障江面能看见大佛。这是南岸区政府做得最英明的一次决定。”
“还好没有搬到南山上，如果搬上去，就只是一个寺庙，不再是文物。”我感叹道。
“现在重庆政府开始重视文物保护，但建立意识不久，许多人还不清楚保护文物的相关国际惯例。两路口跳伞塔你知道吧？”
我点点头，那是全中国第一个跳伞塔，而且是二战时期，整个远东地区设备最好的顶级跳伞塔。整个亚洲，就这一个二战的跳伞塔还存在着。作为全世界二战的珍贵文物，别说在重庆，就算在整个中国，整个亚洲地区，这样特别的文物没有几处，可惜我一直没有进去跳过伞。
“你知道吗？最近居然政府有计划，要把跳伞塔整体搬迁到江北一个公园去！”
“这个国际玩笑开大了吧？重庆又要损失又一个极其珍贵的历史文物，而且还是一个国际性的文物？”我难以相信。
“搬到江北去，那也没有造成什么损失啊？”潘天棒在一边插嘴。
“闯你个鬼哦！你搞旅游的，连一点常识都没有！”老曾嘲笑着潘天棒：“历史文物是绝不能轻易搬迁的，搬迁后就失去了文物价值，这是常识啊！搬到江北去，只是保护了跳伞塔的运动功能，而这个跳伞塔代表的历史意义却被破坏了！”
“哦，”潘天棒明白过来，“你老人家不要激动了，山城电影院变成大坑坑，菜园坝缆车变成大电梯，现在跳伞塔又要消失，只能说明两路口和历史文物有仇，要么就是有人想借撤迁历史建筑，挖民国时期的宝藏！”
今天惊闻重庆跳伞塔即将撤迁的新闻，如果真的实施，重庆即将失去又一个重要的历史文物，请关注重庆历史与文化的朋友们一起来签名，反对这一缺乏文物保护常识的行为：
失踪的上清寺（五十五）
我们都笑了，潘天棒总是那么善于幻想。
这个世界上，并非只有宝藏才能引起人的贪欲，两路口的地皮本身就是金矿，巨大的地产利益驱动下，要保护文物谈何容易。
小敏突然咯咯地笑起来，手指着远处的一个巨幅广告牌给我们看，广告牌上写着“以把钱存在老婆那点为荣！”这是洋人街的典型恶搞标语。
看来洋人街旅游开发已经把范围扩到了古大佛跟前。滑坡没有摧毁大佛寺，只是让他岌岌可危；南滨路没有摧毁大佛寺，还给大佛留出一个看江的视野；而洋人街的现代文化，已经悄悄地侵入了大佛寺的文化氛围。
有形的宝藏，大佛或许还能守护几百年；而无形的文化，也许守不了几百天。
河边有一个出售冰粉凉虾的小摊，接待着稀稀拉拉的游人。潘天棒殷勤地给我们一人买了一碗冰粉，小敏没有吃过这样的东西，连连称好。
既然大佛寺进不去，还不如带小敏去洋人街走走吧。
搭上洋人街的观光小巴，我们来到洋人街，四处密布的恶搞标语和另类建筑引得小敏阵阵发笑，不断拍照留影。
也许是记挂着中断的线索，老曾对这些都没有什么兴致，看着小敏东奔西跑地拉着潘天棒拍照，说：“花这么大功夫来生造一个景区，怪不得外地人说重庆没有文化呢。”
“老人家，开通一点看问题吧，不止是旧的东西才有看头。重庆的旅游开发一直创意不足，保守有余。不管洋人街这些设计是否合理，总算开了一个大胆创意的好头。”
老曾摇摇头，不以为然：“大佛寺离这里很近，你认为游客是愿意来看世界最大的厕所，还是更愿意看长江上最大的古佛呢？”老曾指的是洋人街上引起非议的大厕所，据说在申请吉尼斯世界纪录。
面对老曾的问题，我也摇了摇头。说实在的，我不知道答案。
不到七点，肚子已经饿得打鼓，洋人街没有找到想吃的东西。小敏又提到想去那个跳伞塔看看，潘天棒就建议去跳伞塔边吃烤鱼。
车跑了近一小时才到两路口，晚上八点，正是周末晚餐高峰。跳伞塔烤鱼的生意特别好，我们守着空桌子，鱼却迟迟上不来。焦急地等着，大家饿得无精打采，只有小敏拿着那支金笔细细地看，指望找到一点线索证明是她爷爷留下的。
是的，如果那只笔是小敏的爷爷留下，一定会有被我们忽视掉的线索。
终于，烤鱼端上来了，吓了小敏一跳，这个烤鱼的做法，作料都是成堆地向上撒，盛的餐具是一只生铁方盆，任何一方面，都和上海菜精致套路唱着反调。
谨慎地尝了一口后，小敏的眉头舒展开来，连称“好吃！”到重庆这么久了，小敏已经适应了麻辣味道。
我们三个本地人都来吃过，已经不新奇，也没有觉得特别好吃。但是经过长久的饥饿，仍然吃得猛虎下山，风卷残云。几分钟时间，烤鱼的一面已经吃光，我拿起桌上的木铲子翻转鱼身，脑袋里突然想到一个念头！
顾不上擦干嘴上的油，我叫道：“小敏，快把金笔给我看看。”小敏诧异地停下筷子，把笔从包里取给我，然后继续嘴上的工作，眼睛却不离开我的手。老曾和潘天棒吃得很专注，没有在意我在做什么。
我小心地拧开笔筒上的镙丝，取下那根18K金的笔挂。将笔挂翻过来，轻轻抹掉柱体部分未干透的泥水，果然，笔挂背面向着笔筒的那一边，有我在寻找的东西！
笔挂的背面，出现了密密的小字！
“微雕！”我禁不住叫了出来。
大家放下碗筷，都来看我手中的金笔挂。微雕的字非常小，烤鱼馆里光线不好，完全看不清写的什么，但我们都相信，这就是我们需要的线索。
“这些字比磁器口的米雕字还小，解放前也有微雕的技术吗？”潘天棒问道。
“当然有！”我说：“中学语文课本里，不是学过《核舟记》吗？那说明至少明代就有了。”
“对，”老曾补充道，“陪都时期，许多文人挤在重庆这么大的地方，找不到工作。一些人就以钢笔刻字为业，其中一些人还练就了微雕技术。”
小敏眉开眼笑，收起金笔，装回笔挂，催着我们快快结束晚餐，早点回去查看线索。
匆忙吃完饭，直接回到了老曾在抗建堂的家。进屋后，我习惯性查看了一下，没有发现外人光顾的痕迹，想到上次这里被人撬门而入，仿佛就在昨天，禁不住心有余悸。
虽然急于看笔挂上的字，老曾还是命令大家都去洗了澡，才聚到客厅。沙发前，茶几上，我们摆开阵式欢迎那支跨越60年时空来到我们面前的金笔。
老曾用酒精再次小心清洗掉金笔挂上的泥污，然后转身进书房，居然端出一架显微镜来！我吓了一跳，这老头也太专业了，自从大学毕业后，我还没有用过显微镜呢。于是忍不住抢过老曾的工作，将笔挂小心地固定在显微台上，调好目镜，一个个辨认那上面的字。笔挂背后的微雕是一首诗，标题写着一个“捌”字，老曾取过纸，我念一个，他抄一个，纸上记下如下的内容：
捌
给孤荒郊安乐处，洞前远眺江北城
岩上观音空悲悯，塔下白骨数新坟
崖壁争掘子弹壳，满坡别墅失旧人
谁知大夏镇国宝，红墙掩映草木深
那个“捌”字非常明显，难道这就是第8张图纸的位置描述？如果是这样，第八张图也是不需要显影的了。
这首诗，一如前些线索一样，展示着感叹乱世的心境，那一定是小敏爷爷所作。我们传看着这张抄下来的诗，兴奋地开始猜测起来。
“从这首诗来看，这支派克金笔一定是爷爷留下来的！”，对于小敏来讲，这首诗最大的意义，是证明了那支笔的来历
“好耍，好耍，我就知道笔上应该有机关！”潘天棒在意的是，这场游戏还能继续下去。
“诗里没有机关句，全是观音岩这一带相关的东西。”老曾确定了解谜的方向。
“老曾，能不能解这首诗？”我问道。
老曾从沙发上站起来，把那首诗从潘天棒手里拿过去：“今天下了雨，还是有些闷热，你们去露台上喝茶歇凉，我去书房查查资料。”
我们在露台上摆好茶桌，我翻出老曾的龙井，小敏烧好一壶开水，潘天棒则找出一套漂亮的茶具，摆足了品茶的架势。
第一开的茶水还有些烫嘴，老曾已经从书房来到露台，神情似笑非笑，也不知道是否有成果。潘天棒给老曾展开一付凉椅，让这老头躺下来。
我忍不住问道：“曾老爷子，地点找到了？”
老曾端起茶来吹了吹茶面，又轻轻的抿了一小口，才说道：“具体地点还不清楚，但我已经把这首诗搞明白了，你们听我讲讲，大家再想办法。对了，小敏怕不怕听鬼故事？今天这首诗里涉及到了两个地方，地名听上去阴森森的，离这里都不太远！”
失踪的上清寺（五十六）
露台上，我们身后有一个苗圃种着些低矮的花草灌木，夜风吹来，枝叶沙沙作响，虽然明知没有人，小敏还是忍不住转身看了一眼，回过身来才对老曾说：“曾伯不要吓我哟，”一只手下意识地把潘天棒的手抓得紧紧的，“而且我也不怕。”潘天棒脸上笑开了花。
老曾指着晒台下，观音岩方向右手那一片高楼林立的背后：“那里的坡上以前有一个塔，叫做白骨塔。下面科协那条去一号桥的路上，以前有一个寺庙，叫寄骨寺。‘寄骨’就是指寄放尸骨。”
果然是两个有点阴气森森的名字。
小敏问道：“可是，寄骨寺？诗里并没有提到过啊？”
老曾指着那张抄录的纸：“小罗，你念一下诗的第一句。”
“给（gěi）孤荒郊安乐处”，我念出来后，突然感觉非常拗口，好像有些不对，可又说不出来哪里不对。
“你念错了，念成给（jì）孤才对。给孤指的是给孤寺，寺名来自于佛教典故，相传佛教创始时，有个‘给孤长者’捐出自己的花园，作菩萨道场，所以中国很多地方都有叫‘给孤寺’的庙子。
明清战乱后，城外这一片尸骨遍野，仅华一坡就有三个万人坟。嘉庆19年，重庆来了个总兵叫罗思举，见状于心不忍，就把给孤寺改为义庄（停尸体的地方），更名为‘寄骨寺’，并且组织人拾捡满山的荒骨归葬。由于有这段历史，后来重庆的红十字会医院是先成立在这里的。
寄骨寺集中埋尸骨的洞也在山坡上，称为安乐洞，现在安乐洞的洞子恐怕已经找不到了，那一带有一个地名留下来，叫下安乐洞巷，现在是业成花园一带。”
老曾这样一讲，我才明白，原来诗的第一、二句，是指作者站在寄骨寺上面的安乐洞前，远眺江北城的方向。
潘天棒问道：“嘿嘿，后面的我懂，岩上观音，就是指观音
