宇宙和生命-第1113部分
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芯浚瑧煞Q之為意識工學。
事實上超心理學的感應能力，或多或少人皆有之。就像我現在演講時，在座的朋友有幾位血液的循環就在加速急促起來。有的在想我是否能當場做點示範，這也是感應。一般人常懷疑自己有這種能力，但說起曹操、曹操就出現的例子太多了，絕不可妄自菲薄。我們從事超心理學的研究，目的就在闡明發生心臁袘约俺芰Φ倪^程，並把研究所獲能力應用於事業或學業的發展，使整個研究工作變成對社會有益的服務，才是有意義的。事實上已開發國家多將這種力量用於國防、教育和治安，並已收到宏效。
至於個人應如何努力開發超能力，限於時間無法多談。但最基本的是要時時構成「心畫」，不斷想念描繪你成功時的情景，祈念久了能力就會產生。無可否認有許多超能力是天生的，但後天開發一樣可以成功，差異不大，在日常生活中就可隨時應用。
開發超能力可分成文武兩種途徑：一種是練功的方式，一種是靜坐冥想的方式，但不一定要用上述兩種方式。最溄睦樱偃缂彝ブ鲖D每次洗碗時不斷默念爸爸快一點回來，經常去默念，一定會發生感應。
今天我們研究超心理學遭遇不少阻礙，與使用「臁棺忠鸱锤杏嘘P。可謂人們活在文明國家物伲鼤r代，因過分重視物伲灾潞雎孕撵‘。其實國父都強眨感奈锖弦弧梗瑑烧邞掀饋碇v才對，不應唯物或唯心。但我國這方面的研究要獲得社會和政府的認同和支持，不知還要經過多少年月？
據我所知，英國劍橋大學與美國史丹福大學都在實驗用紅外線照相機攝取人死亡的一剎那。據報人遇車禍等猝死的一刻，有一種影子出來並有很多粒子跳開，經送到他們的國科會等機構分析，都判別不出究竟是伲幽兀�是電子？而且這些粒子是負性的，始終跟在正性的人體跑。有人想定名為「次電子」或「游子」，但後者立刻受到很多人反對，認為會連想到「游臁梗Z涉玄想不科學，科學界因此正在找尋一更突破性的適當名詞。
以上簡報的是當今世上各文明國家研究超心理學發展的趨向，謝謝各位
超心理學研究的策略思考
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一、學術研究的策略思考
中華超心理學研究會改組至今滿一年，筆者忝為本會理事一員，值此年會之際撰文略陳研究心得，以期就教會員同好，並互相切磋。
筆者大學時代主修哲學，輔修生物學，其後教學及研究方向主要為科學哲學。七年前於管理學院服務因工作需要，又在職進修企業管理，主修科技管理。回想起過去二十五年治學之道，可謂好讀書不求甚解，卻無意間涉足自然科學、社會科學、人文學科三大領域，只得以「科際整合」自我期許。瞻前顧後，對未來二十五年學術生涯，筆者是從「策略思考」的立場來落實，而筆者也希望如此思考模式可用於超心理學研究。
簡言之，策略思考即是遠見考量，這種思考模式原使用於事業經營，企業主或經理人在面對事業或部門成長發展時，應以永續經營為依歸，從事組織的內部與外部分析。內部分析包括找出組織的強勢與弱勢之處，外部分析包括發掘環境的機會與威茫凇⒋朔治鰧φ侦督M織遠景構想，便知眼前該當如何著力。把這套思維用在學術研究上，研究者一方面需考量本身學科發展的前瞻性，一方面也需顧及當下所面臨的學科共同體之內部與外部狀況，研究工作則於其間無所偏廢。
以筆者所從事的生死學為例，筆者首先策略性地思索此一新興學科十年後的可能形態，再反思自身及所處研究場域的內外部條件，進而決定研究主睿头较颉W術研究的策略思考因此可分為研究者自身與學科共同體兩個層面進行。
二、超心理學的學術研究
超心理學是一門學科，有一群研究者，也有同好組織而成的研究團體。依前述策略思考看，個別研究者要考量的是本身研究方向與研究團體的互動及配合，而研究團體則要考量團體本身與整個學術共同體的互動及配合。由於筆者並非超心理學者，但有「雖不能至，心嚮往之」的學術興趣，因而在此嘗試對超心理學研究的策略思考略申己見。以下筆者首先對超心理學的學術研究就個人了解稍加闡述。
依國內資深超心理學者呂應鐘教授之分析，超心理學與臁畬W、心臁畬W、心臁茖W等學科的意義相通，並可與大陸盛行的人體科學互相參照，但若要避免予世人怪力亂神之感，宜以科學精神落實研究。為何要有此強眨繉嵰虺睦韺W所研究的對象常超過人類經驗所能把握，例如臁暄芯炕蛱禺惞δ艿取栴｝是一般所謂「經驗」指的是人類感官所能察覺的事物，偏偏超心理學研究的卻是經驗之外的對象，並且還希望從科學的角度契入。
眾所週知，科學所研究的乃是經驗世界以內的事物，若以科學角度來探索超心理事物，則於學理上有兩種可能：超心理事物落入經驗範疇內，或現有科學知識不足以因應超心理學探究。筆者認為這兩種可能正是超心理學研究策略思考的基本出發點。根據今年二月報載，李總統寄望通過認知科學與神經科學的研究，以了解民眾思維的改變，從而提供心臁母飸叩姆较颉Ｔ谶@之前兩個月，呂教授即為文指出心臁母飸獜慕⒚癖妼π撵‘科學的認知做起。從以上的見解可以看出超心理學研究的大致趨勢。
三、科學論述的可能與限制
李總統所寄望的認知科學及神經科學是十足的經驗科學，用以探索心之所嚮是否恰當仍有待商榷。至於呂教授倡議以科學方法研究心臁茖W，事實上正是大陸人體科學研究的主要進路。筆者不反對用現代科學技術趨近心臁顒踊虺匀皇挛锏恼嫦啵幸庠诖司捅旧硭鶎W揭示科學論述的可能與限制。筆者的專業興趣為科學哲學，科學哲學屬科學學的一環，而科學學則是以「科學」為研究對象的學問，其主要關懷乃是科學的歷史、社會以及哲學面相。
從科學學觀點看，以自然科學為主的現代科學與技術，的確是一種成功的知識典型，但這並不表示它就代表一切人類知識。當今有不少人，包括學者和社會大眾，堅持科學立場，甚至將科學和知識劃上等號。這種偏見常有意無意地把某些人類文明的積累排除在知識體系之外，例如外方醫療。當然絕大多數人的想法並非如此極端，但是科學共同體之中仍有許多排斥「不科學」知識的聲音。由於科學共同體成員的同伲愿撸由纤灰暈橐环N社會清議，以致形成主流的「學者專家之見」，對人們的價值判斷具有一定的影響力。
筆者認為，在今日後現代社會中，主流論述應該被伲桑侵髁鲀r值需要被提出來討論。超心理學在時下科技掛帥的氛圍中不被主流論述所接迹瑏K不意味學科的失敗。其實超心理學界在此更有必要從事策略思考，以釐定本身未來的方向。
四、超心理學研究的策略思考
超心理學的研究方向究竟要不要向科學靠攏？這個問睿拇鸢竵K非要或不要，而是必須深究：如果要，要向那一種科學靠攏？如果不要，則如何自處？筆者的建議是超心理學不必自外於科學，但應分辨在那一種科學領域中較能立足。依照自身的遠景期望來規劃未來走向，這就是策略思考。超心理學的發展最好的參考範本即是心理學。
心理學原屬哲學的分支，研究心臁澜缗c意識狀態，十九世紀中葉以後引起科學家的興趣，乃形成實驗室中的「科學心理學」。二十世紀後因「意識」不易進行實證經驗研究，便轉而研究「行為」；六○年代後因「行為」的偏狹，又主張研究「認知」，但終不脫自然科學路數。與此主流方向同步發展的尚有非主流的心理分析、人本心理學等人文社會科學流派，後來演成頗具影響力的應用心理學。原本非主流的應用路線，在主流學界的忽略下，竟然走出自己的道路來，其道理頗值探討。
以心理學發展為借鏡，超心理學的策略方向應該大幅向人文社會科學靠攏，走應用的路線。超心理學研究今後不妨自我分工為純粹與應用兩方面，二者均有其理論基礎，但純粹超心理學可以向自然科學求緣，以經驗科學驗證超心理事物，或許有一天會在科學研究中大放異彩。此外應用超心理學似不必太在意驗證的有效性，而應盡量與現有人文社會科學諸學科合流，例如文史哲、政經社，甚至應用心理學。如果超心理學能夠像應用心理學那般受到社會大眾的肯定與重視，則未來發展將是無可限量的。
論特異功能的真相
成和平
最近，張穎的「隔空抓藥」事件在台灣簦У蔑L風雨雨，認為她是在耍魔術的民眾似乎居多數，但如果洠в心g師站出來揭穿呢？
一般人對特異功能的概念幾近全無，即使有些國家的大學裏設有超心理學課程，仍流於門戶之見，缺乏共識，因此被正統學術界排擠是非常普遍的現象。
世上究竟有洠в姓嬲奶禺惞δ苣兀窟@個答案因人而異，我有個最中肯的見解，相信有助於釐清真相，那就是－－有，但很少！
反對者先別急於駁斥，因為我是在深入研究魔術、騙術、巧合、催眠等領域，加上自己好幾次難以解釋的經歷之後，才謹慎回答的。
的確有極少數的案例，真實性高，不是杜撰，無法用魔術或巧合來解釋。當然，有人以「未知的自然現象」來替代特異功能字眼，以減少怪力亂神的味道，我並不反對。
超自然現象自古有之，現代科技與魔術催眠的發達，已逐漸褪去其神秘面紗，唯一些最深層的現象如意識本伲⒂钪嬲Q生、量子咦鳌⑸贁奠‘異仍缺乏適當或合乎常理的解釋。
如果以開放的胸襟來看待特異功能，就必須求教於科學界、超心理學界、魔術界、催眠界，缺一不可。
我的看法是，只要魔術師在相同的條件下，能表演出同樣的效果，就必須高度懷疑為「假」的特異功能。
曾有四個人玩撲克牌，發牌後居然發現四人各拿了同花的13張牌，這種機率極低，顯示「巧合」一詞幾乎可適用於任何超自然現象，除了心臁聞印。╬sychokinesis） 或所謂的念力以外。
但我反對濫用巧合的解釋，應抱持科學謹慎的態度，譬如有人能預知未來或透視紙團內的文字，不能以巧合一概而論，如果作出以下的陳述不是更好嗎：
「可能是超心理現象，但巧合也不能完全排除。」
這是我所謂最中肯的見解，反對者也不能罔顧科學原則，將特異功能完全「一以貫之」－－全斥為無稽之談，因為這是非理性作法。
至於中國大陸的相關論文，我曾閱讀過不少，發現有些實驗過程非常嚴謹，除了實驗試樣由實驗設計者提供以外，特異功能者的全身被詳細檢查，甚至連衣物也必須當場換新，然後進行雙盲或甚至三盲實驗，並有儀器隨時記錄。
當然，連一般科學論文的數據都有可能被竄改，超心理學自然也不例外，所以必須比較同類
