宇宙和生命-第1216部分
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该一件事情的自欺欺人之谈。在古代，一个人在提出一项崭新的观念之先，就须考虑到被教
会和同僚的轻视，和处决的危险。有人会想，事情一定容易得多了。咒骂已经停止；火刑柱
上的刑火已经不再燃烧。我们这个时代唯一缺点是缺乏气象，但那不能算是进步的阻力。现
在每一件事都比较文明多了，而且也较少大惊小怪。新理论和惊世骇俗的观念，被下列的陈
腔滥调的标语，像刽子手般地驱散或噤得默不作声：
与法则相违背！（这已经算不错了！）
不够古典！（意在加深印象。）
太具革命性！（想阻止发生事故。）
大学毋须跟着一起走！（太自信！）
早就有人这样做了！（当然，但是，他们成功了吗？）
我们看不出有什么意义！（就是这么一回事！）
还没有证明哩！（这就是要证明！）
五百年前，一位科学家在法庭上大声疾呼：“从一般常识来讲，地球不可能是圆形的，
不然，在地球另一边的人，会跌入虚无飘渺中去了！”
另一位科学家更进一步说：“圣经上没有一处说到地球绕太阳旋转的话，因此，这一主
张是出自魔鬼的杜撰。”
看起来好像，每当一个新的思想境界开始的时候，总有一些特殊的偏狭观念产生。但
是，时序将传入21世纪，从事研究工作的人员，应该对一些意想不到的事实有所准备。他
应该对数世纪来视为不可侵犯，而在新知识前面疑窦丛生的规范和知识有改变增益的热诚。
一支反动的力量起而痛斥此一新知识的浪潮，在真理和真实的名义下，一个新境界在固步自
封的巨齿前面被扼杀了。20年前，任何人在科学的领域中，谈论到卫星的时候，无异是犯
了学术上自杀的罪恶。今天这些人造卫星，却正在围绕着太阳旋转呢；它摄取到火星的照
片，并且很顺利地登陆月球和金星，利用装置在太空船上的摄影机，拍摄这些星球奇异的风
景照片，送回到地球上。1958年春天，自火星上第一次将这批照片拍回地球时，只用了
0． 1瓦特的电流强度，几乎是难以叫人置信的电流量。然而，没有什么
事再值得大惊小怪了。对今天的科学家来说，“不可能”这一字汇只是字面上的意义而已。
任何人在今天不接受这一事实，就将被即将来临的硬绷绷的过去压扁压碎。所以，让我们固
执地坚持，数千年前，有一群从另外一个星球来的太空人，曾访问过地球的这一理论吧！我
们知道，我们聪明的祖先们，是不知道太空人莫测高深的技术，究竟是怎么一回事。他们对
来自其他星球的太空人，当作神般地顶礼膜拜。这群太空人，无可奈何地只好耐着性子，接
受他们奉祀的礼敬。等着瞧吧！我们的太空人就应该准备着，接受那些即将登陆的行星上土
着的敬礼吧。我们这个地球上，某些地方仍住着非常原始的部落，对他们来说，一挺机枪是
一件魔鬼的武器。在这种情形下，一架喷射客机，无疑地被看作天使的神车。从收音机中听
到的声音，奉为上帝的玉旨。这批最后的原始部落，同样会以天真澜漫的笔触，把我们视为
当然的技术进步，在他们的英雄故事和寓言神话中，留下他们的印象。他们也同样将这些来
自天上的事物，即奇怪的飞船和圣神形象，雕刻在峭岩和穴壁上。用这一方式，这些野蛮民
族，就会确确实实地保存下，正是我们今天正在研究的一切了。
在柯希斯坦、法国、北美洲、南罗德西亚，在沙哈拉、秘鲁，以及智利的洞穴中的绘
画，都给了我们的理论一些有力的证据。法国学者亨利（Henri Lhote），在沙哈拉沙漠中
的塔西里地方，发现了数百面雕刻着人和兽的墙壁，其中有些人穿着华丽的短外套。他们手
执棍子，棍上挂着盒子一般的东西。离开野兽图画不远处，我们很惊讶地发现一位穿着像似
潜水装的人物。这尊火星巨神——亨利以此来称呼——几乎有18高。如果每一样事情，都
完完整整地适合我们固定的思想模式的话，那么，遗留给我们这些绘画的野蛮人，就不会如
我们所想像的那么原始了。毕竟，这些野蛮人显然是利甩梯子等一类的架子，才能按着比例
来画这些图案的，因为在最近几千年来，在这些洞穴的地面上，并没有留下拖拉搬运的痕
迹。毋须多加思索，我就敢断言，这幅巨型的火星神像的装束，是描述太空或潜水的装备
的。神像的宽厚的肩膀上，是一顶和躯干相连的头盔。头盔上有许多沟槽，正是嘴巴和鼻子
所在的位置。如果这是独一无二的一幅画，那么，也许说这是古代的艺术家们，一时灵感作
用所产生的作品。但是，在塔西里地方，像这样粗笨装束的人像有好几幅。而且，像这样完
全相同的人像，在美国加利福尼亚州的杜莱尔地方的石壁上也曾发现过。
不妨厚道些，我颇愿假设，这群原始的艺术家们的技术不甚精良，那末他们应当把这些
人像画得粗俗些，因为那样才适合他们当时的方法。如果照这样来说，这些穴居的原始民
族，又怎能画出这样完整的动物和人类呢？对我来说，这群艺术家是有能力，很正确地画出
他们所看到的一切的。在加里福尼亚州因约郡的洞穴中，有一幅几何图形，不必加上想像
力，就可认出这是一副极平常的双臂滑尺。考古上的见解却认为，这是一座上帝的形像图。
不知属于那一种类，一只头上长着大而直角的怪兽的图像，在伊朗西亚克地方出土的陶
器花瓶上发现。为什么不能呢？但是两只角上，刻着向左右伸展的五条螺旋状条纹。如果你
想像到在一个大型瓷绝缘体上装置两根棍子的话，那你就已经摸索到这幅图画的模样了。考
古学家们对这件事又有什么说法呢？十分简单了当，它们是神的标志。神的用处真大。人们
对无法解释的每一件事，就使用他们所不知道的这件超自然法宝，用它来解释许多事情。他
们就这样在这个不十分了解的世界上，平平安安地渡日子。对每一座小人像，每一件艺术
品，每一件残余破片，他们就毫不思索地，和宗教连在一起。如果一件东西，即使七拼八
凑，也无法与目前既存的宗教观念配合时，就很快地想到，这是一种古代祭仪上去——就好
像魔术师的黑帽子，突然跳出一只兔子来一样，一切结论就这样莫名其妙地变出来了。
然而，如果在塔西里、美国、或法国，那些壁画所表现的，正是原始土着所真正看到的
事物，我们该怎么说呢？如果棍子上的螺旋状线纹，是土着们看到的神戴在头上的天线，我
们该说些什么呢？我们认为不应该存在的事物，却的的确确地存在，是不可能的吗？一个能
这样精巧地制作壁画的野蛮民族，是不会野蛮到那里去的。在南非布兰登堡一幅白人妇女的
壁画，是一幅二十世的创作。她穿的是套头短袖绒线衫，紧身的裤子，戴着手套，足登拖鞋
和吊袜。这位女士的身后，站着一位高高瘦瘦，手里拿着一根形状古怪的刺棒，头上戴着构
造复杂的头盔。大家都会毫不犹豫地认为这是一幅现代绘画。但是问题是我们仅讨论洞壁绘
画而已。
瑞典和挪威壁画上的神，都具有稀奇古怪的头颅。考古学家说，这是野兽的头颅。然
而，如果人类顶礼膜拜的神，竟是他们杀了吃掉的兽类，岂不是有些滑稽吗？我们经常看到
一些长着翅膀的船只，更常看到一些像天线一般的东西。
穿着宽大袍子的人像，在意大利的卡摩尼加（Val Camonica
发现，叫人困惑的是，他们的头上也有像角一样的东西。我不想扯得太远，认为这些穴居的
意大利人，是来自北美或瑞典、沙哈拉和西班牙之间，传播他们的文明和理念的。但是这个
解不开的问题却仍徘徊不去——为什么这批原始土着，创造这些身穿宽袍，头顶天线，而彼
此独立的人像呢？
如果他们只在世界的某一地方发现，我就不会浪费笔墨，来解释这些奇奇怪怪的事情
了。但他们却到处都可发现。
不久，我们用现代的眼光来注视过去，用技术倡明时代的幻想来填补这一缺口之后，紧
裹着我们黑暗的过去的幕布即将揭开。在下一章里，对一些古代经典作一番研究后，将有助
于对我的理论的认识，不久的将来，对过去从事调查的人员，就无法再避免这些具有革命性
的问题了！
圣经上充满神秘和矛盾。
旧约创世纪上，一开始就说明神造地球一事，上面记述了绝对正确的地理形状。然而记
事者怎么会知道矿物先于植物，植物先于动物的道理呢？
“神说：我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人。”创世纪第1章第6节。
神为什么用复数来表示呢？为什么说“我们”而不说“我”呢？用“我们的”而不用
“我的”呢？想一想吧，唯一的上帝对人类讲话时，该用单数，而不应该用复数才是。
“当人在地球上繁殖起来，又生女儿的时候，神的儿子们看见人的女子美貌，就随意挑
选，要来为妻。”创世纪第6章第12节。
谁能说出，为什么神的那些儿子娶人的女子做太太？古代的以色列有一位神圣的神。那
么“神的儿子们”从那里来的呢？
“那时候有巨人在地上。后来神的儿子们和人的女子们交合生子，那就是上古英武有名
的人。”创世纪第6章第4节。
我们再度有神的儿子们，们和人类交合生子。此地我们第一次提到了巨人，巨人在全球
各地生长：在东方和西方的神话中，在梯华那柯城的英雄故事中，和在爱斯基摩人的诗史
中。巨人几乎在所有古典著作中出现。因此，他们一定是存在过。这些巨人，究竟是那一类
的动物呢？这群能建造雄伟的巨厦，不费吹灰之力搬动沉重石块的巨人，是我们的祖先吗？
或者们是具有精良技术而来自另一个星球的太空游客吗？圣经上称们为“巨人”，为神的儿
子，这群“神的儿子”与人的女人们结合，最后繁殖子孙。我们读一读创世纪第19章第1
到28节，关于苏塘姆及戈茂拉两城（Sodom and Gomorrah）毁灭时刺激精彩的描写吧。
有一天黄昏时分，罗德神父坐在城门附近。看到两位天使正朝苏塘姆城走来，罗德正在
恭候这两位装扮成人形的“天使”，他立刻就认出他们，并殷勤地邀请两人在他们家里过一
宿。圣经上说，城里的人要求知道这�
