宇宙和生命-第123部分
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（资料来源：《太平广记》）
薛玄真
欧阳子云 整理
薛玄真，是唐朝给事中薛伯高的高祖，青年时期就好道，不追求名声和仕宦，遨游在云泉之间，获得了长生之道。他经常在山岭间居住休息。每次遇见人就说：“九疑和五岭是神仙的汇聚地，那里山水幽雅奇特，烟霞优美，异于人间。象阳朔的峰峦挺拔，博罗的洞府秀丽幽静，令人难以忘怀。因此，祝融在衡阜栖神，虞舜在苍梧登仙，赫胥在潜峰耀迹，黄帝在鼎湖飞轮。其余的高真列仙，人臣辅相，飞升的逍遥者，哪座名山又没有他们。这是什么原因呢？山幽而灵，水深而清，松竹交映，云萝杳冥，这本来就不是凡骨尘心的世人所喜爱的；何况深洞之中，别开天地，琼膏滴乳，灵草秀芝，岂是凡夫俗子的眼睛可以窥视，尘世中人可以践踏的呢？得到延年之道，并且悠闲自得地游览那些名山胜地，真是乐哉！”
唐德宗真元末年，郑余庆被贬谪到郴州作长史。他门下的一位官吏从远方来探望郑余庆，在离郴州还有十多里的店中住下歇息，与薛玄真相遇。薛玄真的身形相貌也就二十三四岁，神彩俊迈，所谈之词多考古，常提到开元、麟德年间的事，有如他亲眼目睹一样。又说明年二月，郑余庆应当官复原职，回到朝廷奉职。其余的话都非常神奇。三番五次地问他的姓氏，他都不予回答。后来，诚恳地追问他，他才说：“我有志于林泉，离开家乡、故国已经很久了，不想让骨肉知道我在这里的行止。我姓薛，名玄真。”门吏后来把所见告诉给郑余庆。郑余庆派人去寻访，却不见有他的踪迹。
果然隔年二月，郑余庆应召还朝。到达长安，谈起薛玄真神奇的故事，给事中薛伯高流着泪对郑余庆说：“薛玄真是我的高祖，他曾为左常侍，后弃官入道，隐居于终南山，不知所终，看来你说的就是他了。”
（资料来源：《太平广记》）
成真人
欧阳子云 整理
有一位成真人，无人知晓他的真实姓名，也不知道他从何而来。唐朝开元年末，有一位中使从岭外归来，去金天庙拜谒，在一切奠祝完毕之后，他开玩笑问庙祝：“大王在不在？”庙祝说：“不在。”中使惊讶于他的回答，就问：“你说大王不在，那他到哪儿去了？”庙祝说：“到关外三十里的地方去接成真人去了。”中使于是立刻派人到关前等候。只见一位道士，衣着破旧，背着一个布袋，从关外走来。一问道人，果然姓成，中使就把他接进客栈。问他的修行，他概不回答。中使就租借驿站的马，把他带到京城，让他住进自己的宅第里。同时，中使秘密地把道士的事上奏给了皇帝。
唐玄宗非常惊异，把道士召入内殿，让他住在蓬莱院。唐玄宗问他有何道术以及修行方面的事，他只拱手，却不回答。他这只是隐蔽真相，质朴不张扬罢了。半年多之后，他恳求让他归山。既然从他那里不能问出什么，也就任他愿去哪儿就去哪儿。他从内殿出来，背着布袋慢慢地离去时，见到他的人全都嘲笑他。负责清洁的人在收拾他住过的屋子、重新张挂帏幕的时候，发现墙壁上有题字：“蜀路南行，燕师北至。本拟白日升天，且看黑龙饮渭。”那些字越刮洗越分明。将此事奏明皇上，皇上沉默了好久，不解其意。后来安禄山从燕地起兵，圣驾避难蜀地，全被道士一一说中。
（资料来源：《太平广记》）
房建
欧阳子云 整理
清河公房建，居住在含山郡，他崇尚奇异，喜好道家。他常常与道士来往，道士授给他六甲符和九章真箓，他照此修行了二十年。
后来 他南游衡山，在那里遇见一位风骨明秀的道士。他和房建交谈，述说的上清仙以及蓬莱方丈的灵验奇异之事，如同他亲身经历过一样。房建非常惊奇。过了半个多月，房建自衡山往南海去。那道士对房建说：“我曾经客居南海，到现在已经十年了。当时有个叫李侯的寺官做南海护军，他把玉簪赠送给我。现在我把这玉簪赏赐给你，你应当把它视作宝物。”房建得到那个玉簪，欢喜得很。于是向道士告别而去。
当年的秋天，房建到了南海。有一日，房建独自游览开元观。观的北边长廊，有涂饰成真人形状的两个砖雕，于东侧的那位是左玄真人。等房建见到左玄的形状，正是在衡山所遇到的那个道士。房建惊奇赞叹了许久。再看左玄的帽子，却没有了玉簪。当时在场的有在观里居住的几个道士，房建向他们一一诉说了衡山之事，并出示玉簪给他们看。道士们惊奇地说：“往年有寺官李侯，在南海护兵，曾用两支玉簪装饰左右真人，到现在快十年了。那左玄的玉簪，丢失了也快十年了。今日你所获的果然就是那遗失的玉簪。”房建对此非常惊奇，于是把玉簪归还给了道士。
（资料来源：《太平广记》）
司命君
欧阳子云 整理
司命君幼小的时候，与唐元瑰是同学。元瑰说，司命君家世世代信道，早晚都要上香烛，念《高上消灾经》和《老君枕中经》，经常有祥瑞奇异的景象出现，如奇香瑞云常现于庭院。他的母亲是由于梦见天空布满一丈多高的仙人，旌旗车盖遮蔽了他们家的宅院，有一道金灿灿的黄光照在她身上，而怀孕生下司命君的。 司命君生下来时就睁着眼张着口，面容似笑的样子。他自小就聪明颖悟，诵读诗书，元瑰一点也比不上他。他十五六岁时，忽然不知去了哪儿，大概是周游天下寻师访道去了。不知他的师父是谁，但他得到了成仙得道的秘诀。
宝应二年，元瑰为御史，又作河南道采访使，来到郑州郊外，忽然与司命君相遇。只见司命君衣服褴褛，容貌憔悴。唐元瑰深深地悯惜他，与他叙旧，问他所学。他说，相别之后，他只是修真养性而已。他请元瑰到他家里去看看，将随从留在客栈里等候。司命君与元瑰一同前往司命君的家。他把元瑰领到市区一侧，来到一门巷低小的居家。还是有一两个随从跟着他们。二人刚走进门，外边的门便关上了，随从不能入内。第二道门稍加宽广。又进一门，是一所庭堂很大的屋子。司令君请元瑰先在门外稍候，他先去准备坐席，很久才出来迎接元瑰。元瑰发现司命君容光焕发，仅有二十来岁的样子，顶云冠披霞衣，左右两边有三、五十名玉童侍女，皆非世间所有。元瑰不知这是怎么回事。司命君把元瑰领到正堂，席上所设的山珍海味和瑰丽奇异的器皿，即使是帝王家的宴席也难以相比。饭后他们开始饮酒。司命君与妻子坐在一起，就说：“不能让元瑰自己独坐。”就召来一人坐在元瑰的身边。元瑰一看，竟是自己的妻子。于是奏乐畅饮，大醉之后各自散去，终究来不及述说旧情。告别之时，司命君赠送元瑰金尺和玉鞭。出门走了数里路，元瑰就派人探访他所去之地，那地方已杳无踪迹。等回到京城，他问妻子可曾遇到过异常之事？妻子说：“有一天我昏沉沉地想睡觉，来了一个黑衣人，称说司命君召见，我就跟着他去了。到了司命君宫中之后，见他和你在一块喝酒。”她所见之事与元瑰见到的毫无差别，可见确有其事。
十年之后，元瑰奉命出使江岭，船过江西时停泊靠岸，看到司命君在岸上。司命君邀请他入到一草堂，又来到了仙境，司命君留他饮酒用餐，音乐侍卫人员略多于前次，都不是故人。等到席散了，司命君又赠给唐元瑰一件饮器。饮器的质地如玉非玉。他也不说这饮器之名。从此叙别，再也没有相见，也不知司命主管的是什么事，修的是什么道，他在仙界的品位高低。
有一天，一位胡商到东都元瑰的住所，对他说：“你宅第中有奇宝的气象，请让我见识见识。”元瑰把家里的东西拿给胡商看，全都不是。于是他把司命君赠他的饮器拿给胡商看。胡商肃然起敬，尔后跪下，才把饮器接过去，他捧着饮器，磕头说：“这是天帝的流华宝爵呀！放到日光下，就能白气连天；放在玉盘上，就能红光普照。”胡商和元瑰立即把饮器放在日光下验试。只见白气如云，蒸蒸而上，与天连在一起。日夜交替着验试，更说明这确实是天帝的流华宝爵。胡商还说：“这宝物是太上西北库中镇中华二十四宝之一。二十四宝近年来已降回人间。这饮器是第二十二宝，不会久留人间的，很快就该飞回去。得此宝物之人，七代受其福佑。一定要敬重它啊！”后来元瑰用玉盘托着它，夜间一看，红光满室。
（资料来源：《太平广记》）
王法进
刘新宇 整理
王法进，是剑州临津人，幼年就好道。他家靠近古观，虽然没有道士住在那里，他游戏的时候也不曾对神像轻视侮慢。十多岁时，有个女道士从剑州游历外县，经过他家，父母因为他慕道，托付女道士保护他。女道士授给他一本《正一延生小箓》，给他起名叫法进。让他专心香火，斋戒护持。他也就只吃树籽不吃饭，不时有感应降临。
当时三川歉收闹饥荒，粮价飞涨。死的人占十分之五六。多数人采集野葛根山芋来充饥。忽然三个青衣童子降临到他家的院子里，他们对法进说：“大帝因为你早有仙骨，皈心精诚，不忘道德，命令我们迎接你到上天去接受差事。”法进不觉飞腾到空中，直达玉皇大帝的住所。大帝命人用玉杯盛霞浆赏给他喝。慢慢地对他说：“人处于天地人三才中最大的一方，体现天地之和谐。获得人形，生于中土，是很不容易的。天催动春夏秋冬四时的气候，地承受金木水火土五行的灵秀，生长五谷百果，来养育人。然而人不知天地养育之恩，轻易地抛弃五谷和丝麻，使种地的农夫，纺织的妇女，身体勤劳而不能吃饱，力量用尽而不能御寒，白白地劳作，竟无人爱惜，这本来是神明要责罚的，天地也不保佑了。近来地司岳渎奏报，认为世人厌弃五谷，不重视衣食的根本。我已下令太华之府，收回五谷之神，让下民所种不成而挨饿，借此显示责罚，来警诫人们的思想。然而不久奉太上慈旨，认为大道爱好生灵，务必先救物。虽然天地神明责罚他们，但愚民不知他们的过错从何而来，当然没有忏请回归之路。你当入天宫作侍童，入天府侍奉，今天暂且命你下界回到人世，告诫下界之民，使他们悔罪，象珍宝似地爱惜农桑，这也是你的阴功啊。龙虎之年，我当再召你。”
法进于天宝十二年壬辰终于又升到天上。
（资料来源： 《太平广记》）
王子芝
欧阳子云 整理
王子芝，字仙苗，是河南缑氏人。经常游历于京师和洛阳之间。老人们说：“五十多年来，一直不见他老，形态面貌总是象四十多岁左右的人，不知道他究竟年高多少。他好养气并且喜欢酒。”已故的蒲帅琅琊公重盈坐镇的初年，王子芝居住在紫极宫，县令待他非常好，又听说他喜欢饮酒，每天为他送酒三次。
有一天王子芝外出，遇见一个樵夫，在紫极宫门前挑着担子，其相貌异常，王子芝甚觉奇怪。于是买下他的柴，并多付给他柴钱，樵夫得
