宇宙和生命-第131部分
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，祭拜它，你就能得到极大的福荫。”代宗当天就派监察御史韦君骑马到太华山寻访。
韦君来到山下，州县令把山下一个客店摆设齐整，在店中准备好饭，命令店里其他客人搬走。有一个老人对店主说：“韦侍御吃一顿饭就走，我又老又病不能走远，我只在屋里坐着不出来，可以吗？”店主答应了他。不多时韦君来到店中。过了很久，忽然听到屋里有咳嗽的声音，韦君便问：“有什么人在这里？”并派人去查看。看的人回来说：“有一个老父。”韦君就去见老人问他姓什么。老人回答说：“姓韦。”韦君说：“咱们是同一宗姓，应该叙一叙辈份。”于是邀请老人和自己同席而坐。老头就问韦君的祖父叫什么名字。又问他的高祖是谁。韦君说出祖父叫什么名，做什么官，又说高祖信奉道教不做官，隋朝时进到这山里，不知如今在哪里。老头感慨地叹道：“我就是你的高祖。我叫韦集，有两个儿子，你就是我小儿子的重孙子。哪知道能在这儿与你相遇！”韦君泪流满面地跪拜。老人制止他，对他说：“你祖母还在，你有两个姑奶奶也在山中。现在到寒食节了，所以我进城来给她们买些脂粉。我这里有一个布包，包里有茯苓粉片，想卖了这些茯苓片再买脂粉。”老人又问韦君：“你现在要到哪儿去？”韦君说：“我奉皇帝的旨令在这山里寻找真坛。州县和山里的人都不知道它在哪里，不知道您老人家是否知道这个地方？”老人说：“莲花峰中峰西南的上边，有一个古坛，好像就是你找的地方。这应当就是真坛，但是我不能很肯定。”当晚老人和韦君住在一起。老人不吃饭，只喝少量的酒和人参茯苓汤。
第二天，韦君要进山，老人说：“我和你一块去。”韦君就要把自己的马让给老人骑。老人说：“你自己骑吧，我得拄着拐棍儿先走了。”韦君骑着马奔跑，竟追不上老人，老人总是在马前三十步的地方。到了山脚下，道路险峻，马不能前进了。韦君就下了马，跟着老头走进山谷。走了一里来地，来到一个屋里，看见三个老太太。老人说：“这就是你的奶奶和你的两个姑奶奶。”韦君洒泪跪拜。他的奶奶有七、八十岁了，姑奶奶各都四十多岁的样子，都披散着头发，穿着用树叶做的衣服。她们见了韦君非常高兴，对他说：“时间过得真快，现在都见到了重孙子！”她们高兴了许久。于是韦君与老人上山寻访真坛。攀登险山峻岭，韦君几乎支持不住了，老人却走得飞快，回头看着韦君笑。他们来到中峰西南角，果然有一个坛。韦君把坛洒扫一番，拜祭之后立上标志，又回到老人的石屋，向老人说自己要出山谷了。韦君对老人说：“等我到京城奏报完了，我就请假回来探望您。”老人说：“你要努力，好好辅佐皇帝。”
韦君下了山，回到京城，详细地向皇帝讲述了经过。代宗惊异感叹，就派韦君带着他的亲笔诏书入山，让韦君按照礼仪把仙人邀请来参政。韦君到山里寻找，找不到原来的道路了，找了好几天也没有结果。他访问山下的老人，老人们都说：“从我们年轻的时候至今，每隔二、三年就看到这个老人进一趟城，相貌总是不变，但不知他住在哪里。”韦君望着山峰恸哭一场就回来了。代宗感到怅惘遗憾，让史官把这件事详细地记录了下来。
（资料来源：《太平广记》）
益州老父
刘新宇 整理
唐朝武则天当朝的末年，益州有一个老头，带着一把药壶在城里卖药，赚了钱就用来救济贫困的人，自己平常不吃东西，时常只喝一点清水。如此过了一年多，百姓们都很信赖他，凡是有病买到他的药的，没有治不好的。有时他独自在江边游玩，久久地凝神远望；又有时登高远眺，一整天不说一句话。
每当遇到有认识的人，他一定告诉人家说：“人的整个身体，就像一个国家。人的心就是帝王；心旁边排列的脏腑，就是宫内的辅臣；身体表面的九窍，就是宫外的臣子。所以，心有了病，内外都不能救它，这和国君在上面胡作非为、臣子不能改正他没有什么两样。要想让身体没有病，必须先正他的心，不使心有胡乱的追求，不使心有狂妄的思想，不使心有过分的欲望，不使心迷乱糊涂，那么，心首先要没有病。心首先没有病，那么，作为心的宫内辅臣的脏腑，即使有了病也不难医治，体外的九窍，也就没有得病的因素了。况且药也有君臣之分，还有‘佐’有‘使’。如果要治病，用‘佐’药当作‘使’药去使，把‘使’药当‘佐’药去用，一点不起作用，还必然会扰乱自己，又怎么能治好人的病呢？这又像治理国家。我用药，常常这样考虑。我常常遇到有人的心起不到心的作用，脏腑起不到脏腑的作用，致使九窍全都不正，全都受病，以至于让好医生见了都会吓跑，好药自然也起不了作用，还不知道自己已病入膏肓。可悲啊！士人君子们一定要记住！”
忽然有一天，他独自到锦川去，脱了衣服洗净了身子，伸手到药壶里只选了一丸药，自己吞了。他对众人说：“我的罪期已经满了，现在要回到岛上去了。”顷刻间他变成一只白鹤飞走，衣服和药壶全都沉没到水里，人们寻找了很久也没寻见。
迷中的人又有谁知道人类的疾病和痛苦的根源是人心不正呀！人心不正才会行恶，行恶就会造业，有了业力人类就会有疾病、痛苦及各种灾难乃至劫难。只有救人心才是从根本上救人！
（资料来源： 《太平广记》）
宜君王老
欧阳子云 整理
王老是坊州宜君县人，居住在村墅。他非常喜欢道学，也很好客，一心一意行德，他的妻子与他志同道合，乐此不疲。
一天，一位衣衫破烂的道士登门造访，王老和妻子都很有礼节地招待这个道士。道士在王老家住了一个多月，闲暇的时候就和王老谈天饮酒，相处得很融洽。不久，道士遍体长了恶疮。王老到处求医买药为他诊治，对他更加殷勤关切，然而道士的病却一天比一天严重。等到快满一年时，道士对王老说：“这种疮是一般的药难以治愈的，需要几斛（十斗）的酒来浸泡，到时候自然就会好。”于是王老为他酿造好酒，等到酒酿好时，道士说：“用大瓮来盛酒，我自己加药浸疮。”道士就在大瓮里泡了三天才出来，这时的道士须发均变得如漆一样黑，容颜象少年，肌肤白如凝脂。王老全家见道士如同脱胎换骨一般，甚感惊异。
道士对王老说：“这酒可以喝，并能让人飞上天去。”王老相信道士所言。起初，瓮中酒有五斛多，等到喝时，仅剩二三斗，酒清冷香美异常。当时正值收麦季节，王老与妻子及打麦子的人一起豪饮，皆喝得酩酊大醉。道士也与他们一同饮酒，并问：“你们可愿意上天去？”王老说他愿意随道士上天。话音刚落，祥风忽起，彩云如蒸，屋舍草树，王老全家皆同鸡犬，一起飞上了天。隐隐还能听到空中传来的打麦声，几个村人见此景很是惊叹。唯有猫被弃而没飞走。等到风定了时，那被雇来打麦子的二人，也没有带走，他们被遗留在邻村的树下。这两人后来不食人间烟火，都因此而长生不老。在宜君县西三十里处，还留存有“升仙村”。
（ 资料来源：《续仙传》）
踏翻王母九霞觞 谪向人间作酒狂
朱月明 整理
许碏，自称是高阳人。年少时曾用功读书求取功名，但是屡次应举都落榜。晚年时，在王屋山学道，并周游五岳名山洞府。后来他从峨眉山经两京，又由襄汴抵达江淮。他游遍了茅山、天台山、四明山、仙都山、委羽山、武夷山、霍桐山、罗浮山。他每到一处，就在石崖峭壁无人能及的地方题字：“许碏自峨眉山寻偃月子到此。”目睹他笔迹的人，无不赞叹他的神异，但谁也不知偃月子是谁。
许碏后来多半在芦江一带游历。他酒醉时常吟道：“阆苑花前是醉乡，踏翻王母九霞觞。群仙拍手嫌轻薄，谪向人间作酒狂。”有好事者问他此首诗是何意。他说：“我本是天上的仙人，在昆仑山上参加宴会时，因为有失礼仪被贬谪下凡。”人们都笑他，认为他在说疯话。
后来正值春天的时节，许碏在头上插满鲜花，手握花束翩翩起舞，上酒楼去醉酒唱歌，升五彩云飞走了。
在史书和民间常有神仙犯了天法被贬谪下凡的记载和故事。那么在人世间干了违背天理的事，又会被罚到哪里呢？除了地狱，大概别无选择。
（资料来源：《太平广记》）
神传文字 化鸟飞仙… 神仙王次仲的故事
史清
王次仲是古时的神仙。那时正是周朝末年战国时代，各国正互相纷争征伐，策士们到处游说“合纵连横”策略的时候，王次仲正住在大夏山小夏山中。他认为当时通行的篆体字，写起来很费事而用处不广，而且人们很难在短时期内学会使用篆字。现在天下这么纷乱，事情繁杂，文字的普及是很重要的。王次仲就把篆体、籀体字变化成隶书。
秦始皇统一天下之后，认为王次仲改革文字为统一大业立下了功勋，就请他到秦国来作官，但王次仲拒绝了。秦始皇很生气，又派了使者去传诏让王次仲入秦，并对使者说：“我征服了各诸侯国，统一了天下，谁敢不臣服我！王次仲不过是一个书生，竟敢违抗天子的圣命，何等狂妄。这次你去召他，他如果再不来，就杀掉他，提他的头来见我，以正法纪，让他这种人再不敢傲慢抗上！”
使者到了山里见到王次仲，宣示了秦始皇的诏命，王次仲立刻变成一只大鸟振翅飞去。使者又惊又怕跪在地上不住的磕头哀求说，“您这样作，叫我怎么回去向皇上交差啊，皇上非杀了我不可。请大仙可怜可怜我吧！”那大鸟在空中盘旋了半天，故意落下三根翎毛，使者只好拿着这三支羽毛回去向秦始皇复命。秦始皇向来爱好修道求仙的事，听使者说王次仲已经变成了神仙，挺悔恨的。王次仲变大鸟的地方叫“落翮山”，在现在的河北（古幽州），老百姓一直在祭祀他。
这段历史再次说明中国古代的文字、文化是神直接传给人的。中国古代是半人半神的社会，而这一切都是历史的安排。
附原文：王次仲者，古之神仙也。当周末战国之时，合纵连衡之际，居大夏小夏山。以为世之篆文，功多而用寡，难以速就。四海多事，笔扎所先。乃变篆籀之体为隶书。始皇既定天下，以其功利于人，征之入秦，不至。复命使召之，敕使者曰：“吾削平六合，一统天下，孰敢不宾者！次仲一书生而逆天子之命，若不起，当杀之，持其首来，以正风俗，无肆其悍慢也。”诏使至山致命，次仲化为大鸟，振翼而飞。使者惊拜曰：“无以复命，亦恐见杀，惟神人悯之。”鸟徘徊空中，故堕三翮，使者得之以进。始皇素好神仙之道，闻其变化，颇有悔恨。今谓之落翮山，在幽州界，乡里祠之不绝。
（资料来源： 《仙传拾遗》）
万宝常遇神仙知八音
欧阳子云 整理
没人知道万宝常是什么地方的人。他生性聪颖，富有音乐天分，尤其擅长乐器的“八音”�
