宇宙和生命-第221部分

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呢？他很纳闷，再仔细一看，自己正坐在一堆坟的中间，不远处有一座新坟，象是刚刚埋了不久的，土还是新鲜的。

　　他心里有点发毛。这时，在朦胧的天光中，只见一个年青女子走过来，她头上扎着花头巾，腰上系着一条美丽的蓝印花布的围裙，手上提着一个篮子。渐渐走近时，他看到她头上戴着一朵小白花，脸上流露出一副十分悲哀的表情。她走到那座新坟边，先将蜡烛和香在坟前点燃，然后拿出米饭和几盘小菜，一边哭泣一边说：“儿啊──，你小小年纪就到黄泉去了啊──，你不知道我一见到邻居家孩子就想到你啊──。儿啊──，我心里苦啊，你要听到就答一声啊……”

　　听着她的哭诉，他被这年青母亲失去爱子的悲苦和哀痛深深地打动了。

　　忽然间，这个年青女子的围裙被蜡烛烧着了。她赶紧扑火，等火扑灭了，那美丽的蓝印花布围裙被烧了一只角。她又哭了，“这是我昨天花了七个铜板刚买的新围裙啊。”他被惊得目瞪口呆，那儿子把她欠的七个铜板要回去了。　

　　从针灸腧穴学到分类法来考究“阿是穴”，它应当是人体经穴的萌芽。那么，阿是穴是怎么被发现的呢？

　　相传，有一户庄稼人和一户猎人为邻居，他们各以种田和打猎为生。一次，猎人腿痛，在家中躺了几天不见好转，只得咬牙外出。当他上山时，一不小心把石头蹬翻了，摔倒在地，恰巧把小腿外侧摔伤了，流了一些血，可是出乎意外的是，腿竟然一点也不痛了。他轻松地上山去打猎，这一日比往常猎取的野兔、山鸡都多。时隔不久，邻居种田人也患腿痛病，卧床不起。猎人去看望，并告诉他，自己的腿痛是摔在石头上才好的。种田人听后甚喜，求猎人扶他到那块石头处，故意摔了一下小腿外侧，腿痛竟然也减轻大半，从此渐渐痊愈。

　　在唐朝，有位猎人请孙思邈给治疗腰腿痛。由于猎人距家遥远，就留在医生家中观察。半月过去了，针药并施，病人的腰腿痛依然不见好转。一次，孙思邈全神贯注地在猎人疼痛的腿上按压、寻找，突然猎人皱着眉头喊：“阿─疼！疼─”“这里最痛吗？”孙思邈问道。“是，是。”猎人回答。这时，孙思邈胸有成竹地拿起一根银针，迅速地往猎人腿上的痛点刺了进去，并施用了捻转手法。起针后，病人完全康复。孙思邈高兴地说：“就叫它阿是穴吧。”从此，阿是穴“以痛为输”，“输”同“腧”，有转输之意，这名字就一直沿用下来，也有叫“不定穴”和“天应穴”的。唐朝更有文献记载，“阿”即指“痛”而言，“阿是”也就是“痛是”，即人体的表面压痛点。阿是穴在临床的应用颇多，以治疗经筋、肌肉患病或局部气血失调而发生的疼痛病。　

　　】《西游记》是中国四大古典名著之一，作者吴承恩在书中描绘了唐僧师徒四人西天取经的种种磨难，孙悟空、猪八戒、沙僧性格鲜明，栩栩如生。书中有多处涉及中医中药，从这个角度上看，中医不仅仅是用来治病的，它已深深地根置于中国文化，成为中华文化的精髓。

　　《西游记》第六十八回“朱紫国唐僧论前世，孙行者施为三折肱”中有一段孙悟空诊脉的故事。孙行者为朱紫国王治病，说道：“医门理法至微玄，大要心中有转旋。望闻问切四般事，缺一之时不备全：第一望他神气色，润枯肥瘦起和眠。第二闻声清与浊，听他真语及狂言。三问病原经几日，如何饮食怎生便。四才切脉明经络，浮沉表里是何般。我不望闻并问切，今生莫想得安然。”孙行者谈到了望闻问切、阴阳表里、虚实沉浮是诊断的精要，只有这样，才能对症施治。

　　书中最精彩的一段是孙悟空给朱紫国王悬丝诊脉，书中描述：行者将三条金线与宦官，吩咐将线的一头系在国王左手腕下，按寸关尺三部上，一头理出窗外。行者接了线头，以自己右手大指先托着食指，看了寸脉；次将中指按大指，看了关脉；又将大指托定无名指，看了尺脉；调停自家呼吸，分定四气五郁、七表八里九候、浮中沉、沉中浮，辨明了虚实之端；又教解下左手，依前系在右手腕下部位。行者即以左手指，一一从头诊视毕，却将身抖了一抖，把金线收上身来，厉声高呼道：“陛下左手寸脉强而紧，关脉涩而缓，尺脉芤且沉；右手寸脉浮而滑，关脉迟而结，尺脉数而牢。夫左寸强而紧者，中虚心痛也；关涩而缓者，汗出肌麻也；尺芤而沉者，小便赤而大便带血也。右手寸脉浮而滑者，内结经闭也；关迟而结者，宿食留饮也；尺数而牢者，烦满虚寒相持也。诊此贵恙是一个惊恐忧思，号为双鸟失群之证。”这一大段描写，精彩地把中医学切脉之精要、症状、主何脏腑疾病说得在情在理。

　　在行者给国王制药用大黄和巴豆时，沙和尚道：“大黄味苦，性寒无毒，其性沉而不浮，其用走而不守，夺诸郁而无壅滞，定祸乱而致太平，名之曰将军。此行药耳，但恐久病虚弱，不可用此。”行者回沙和尚道：“贤弟不知，此药利痰顺气，荡肚中凝滞之寒热。”

　　猪八戒对巴豆也有妙说：“巴豆味辛，性热，有毒，削坚积，荡涤腑之沉寒，通闭塞，利水谷之道路，乃斩关夺门之将，不可轻用。”行者的回答是：“贤弟，你也不知，此药破结宣肠，能理心膨水胀。”

　　同是巴豆和大黄的药用功效，孙行者却能看到猪八戒和沙和尚意识不到的一面，从而对症下药，治好了朱紫国王的病。

　　在《西游记》中，一些诗中巧妙地采用了中药名。如在在第三十六回“心猿正处诸缘伏，劈破傍门见月明”中，有一首唐三藏感怀取经的历程的诗。其诗曰：

　　自从益智登山盟，王不留行送出城。

　　路上相逢三棱子，途中催趱马兜铃。

　　寻坡转涧求荆芥，迈岭登山拜茯苓。

　　防己一身如竹沥，茴香何日拜朝廷？

　　诗中用了益智、王不留行、三棱子、马兜铃、荆芥、伏苓、防己、竹沥、茴香等九味中药。这些药名生动地描述了《西游记》的情节，藉中药名称和全诗浑然一体，巧妙地紧扣小说的主要情节，令人叹为观止。

　　在第二十八回里，有一首《西江月》的词，描写孙悟空与进犯花果山残杀众猴儿的猎户，进行战斗的情景：

　　石打乌头粉碎，沙飞海马俱伤。

　　人参官桂岭前忙，血染朱砂地上。

　　附子难归故里，槟榔怎得还乡？

　　尸骸轻粉卧山场，红娘子家中盼望。

　　这里用了乌头、海马、人参、官桂、朱砂、附子、槟榔、轻粉、红娘子9个中药名，生动地描写了当时激烈拼杀的战斗场面。　

　　三国时期，关公在樊城被毒箭射伤右臂。当时最著名的外科医家─神医华佗，用尖刀割开他的皮肉，刮骨疗毒。当时的关公，却能与人喝酒下棋，谈笑风声，使得在旁的将士们无不敬佩。其实，华佗在施行手术前，已在关公的伤口撒上了一种麻醉的药─麻沸散。华佗可谓是世界上制造和使用麻醉药的第一人。

　　在华佗之前，古代人在受伤需动手术时，据说要先捆起病人的手脚，或者用棍击、放血等方法使病人昏厥，然后再施行手术。

　　华佗在当时为了减轻病人痛苦，千方百计寻找可以用于麻醉的药草。有一天，他上山采药，遇到一个身负重伤的樵夫。只见那樵夫随手撕了几片叶子，搓碎按在伤口上。不一会儿，伤口便不疼痛了。华佗见了十分惊喜，忙向樵夫请教，才得知那叶子是曼陀罗。后来，华佗经过反复研制，终于用它制成了千古名方─麻沸散。

　　在小说《水浒》第十六回里，叙述了梁山谋士智多星吴用巧施妙计，把蒙汗药放在酒中，智取青面兽杨志押送的生辰纲的故事。当那些押送生辰纲的人们喝了吴用他们的“酒”后，“十五个人眼睁睁地看着七个人把金银财宝装了去，只是起不来，挣不动，说不得。”这酒里含的正是“蒙汗药”。据云“蒙”指“蒙昧”，也就是“昏迷”的意思，“汗”即“汉”的简字，“蒙汗药”意为使汉子昏迷的药物，实际上是一种“中药麻醉术”，其主要成份也是曼陀罗花。

　　《植物名实图考》云：“广西曼陀罗遍生原野，盗贼采干而未之，以置入饮食，使之醉面闷，则挈箧而趋，蒙汗药当即此类植物制成。”

　　具有麻醉作用的中药很多，除曼陀罗花之外，常用的大约还有40多种。西医运用乙醚等麻醉剂进行外科手术，只是近百年的事，而中医早在2000年前，华佗就发明和临床施用麻沸散了。　

　　在如今的人看来，似乎心理治疗只是现代才有的，殊不知，在古代医家的医著和史书中记载的运用心理疗法的医案不胜枚举，并且千奇百怪。以下二例即可作为代表，以飱读者。

　　唐朝时，京城里有位医生，人们已不能记起他的姓名。有一位妇人随丈夫来到南中，她曾经误吃了一条虫子，老是疑心这虫子还在体内，最后她真的久疑成病，找了无数的医生，就是治不好。于是请了这位医生为他诊治，医生一问病史，就知道她为何患病。在妇人周围的人中，医生找到一位与她亲近且慎重的人，事先告诉她说：“我现在给她服药让她吐泻，你用盘盂接着吐泻之物。当她吐的时候，就说看见有一小虾蟆逃走了。但是你万万不能让她知道你是在诳骗她。”她的这位奶仆遵从医生所言，妇人的病果然被彻底根除了。

　　另一医案讲的则是医生赵卿。有一少年，眼中常见到有一小镜子晃动，请赵卿给他诊治。赵卿和少年约好，说第二天清晨用生鱼片来招待他。少年如期赴约，来到赵卿家中。少年被引到屋里，赵卿让仆人告诉他先耐心等候，不要着急，等客人离开后就来见他。不一会儿，仆人在少年面前设上一台子，上面仅放了一瓶芥醋，没有任何其它的食物，也不见赵卿出来打个照面。少年就这样干坐着，一直等到将近日落时，赵卿还是没有出来。这时的少年已饿得饥肠辘辘，又闻到醋香，不由得轻轻地啜了一小口。过了一会，他又喝了一口，少年顿觉胸中豁然开朗，眼也不花了，惊喜之下他把瓶中的醋一饮而光。赵卿知道他把醋全喝光了，这才走了进来。因为喝光了醋，少年很觉惭愧，并向赵卿致谢。赵卿说：“你以前吃了太多的生鱼片，因为佐餐的酱醋放得不适量，还有鱼鳞留在胸中，所以你会眼花。刚才之所以为你准备了酱醋，是想当你饥饿时，你一定会把它喝下的，它果然治好了你的病。说请你用餐，只是权谋之计。现在你可以回去吃饭了。”赵卿有很多象这类有趣的治病案例。

　　（　资料来源：《北梦琐言》）

　　注：《北梦琐言》（唐宋史料笔记丛刊）由宋代的孙光宪著。本书记载了晚唐武宗以后下迄五代的史事，包括朝野佚闻、风土民情等诸多方面的重要文献，历来受到研究其时文史者的重视。　

　　许裔宗的医术很高超，人称神医。他没有任何要著书立说的意思。有人就问他：“你为什么不把你的医术都记载下来，留给后人呢？”　许裔宗说：“医就是‘意’呀，它完全取决于人的思维和考虑。而脉候又是极奥妙的，很难